《黃帝內經》簡稱《內經》。面對如此精彩的書，我們不禁要問，《黃帝內經》是誰的手筆？為什麽以黃帝命名？是黃帝做的嗎？還是幾千年前人們了解到名人的轟動效應，進而成為“黃帝”？我們知道“黃帝”不是“皇帝”。相傳黃帝姓公孫，居軒轅之丘，故名軒轅。後來國家建立，土德為王。
土壤是黃色的，所以叫黃帝。黃色是中心的顏色，黃帝主宰四方的疆域。它是基礎紮實的象征，相當於人體內的元氣，主宰著身體的臟腑。所以黃帝滅蚩尤，統壹全國之後，《黃帝內經》就帶著壹種皇權精神出來了。《黃帝內經》的出現，使得相當壹部分醫書逐漸隱退。正是在這個意義上，《黃帝內經》實現了醫學領域的又壹次統壹。
那麽，這部歷經歲月沈澱的《黃帝內經》是壹部怎樣的經典呢？是不是像我們從過去對“經”的理解中推斷出來的？對於這樣壹部《黃帝內經》，很多人認為它講的是人體內部的生命規律。有些人結合現代醫學，簡單地認為《黃帝內經》是壹本關於內科的書。也許從不同側面看這樣壹段經文，會產生壹些“遠近高低不同”的理解。如果把《黃帝內經》的“內”確定在某壹點上，無異於盲人摸象。這裏的“內在”，更多的是對應外交部長的“內在追求”，對應表面的“內在”，對應表象的本質。
從內容上看，《黃帝內經》原著為18卷。其中，9卷名為《蘇文》；其余九卷無書名，漢晉時稱為九卷或針經，唐以後稱為靈樞。《黃帝內經》不是壹個人壹時寫出來的，其主體部分形成於戰國至東漢。蘇文和淩叔各有81條* * * 162條。蘇文主要論述自然界的變化規律和人與自然的關系，《靈樞》的核心內容是臟腑經絡學說。宋以後,《蘇文》和《靈樞》成為《黃帝內經》的兩大部分。
作為研究人類生命的醫學傑作。全書涵蓋生理學、病理學、診斷學、治則學、藥理學，從理論上建立了中醫陰陽五行、脈象、藏象、經絡、病因、病機、病證、診斷、養生、運氣等理論。然而就是這樣壹部幾十萬字的經典，只收藏了13件。可以說，這些再次印證了《黃帝內經》“內求”的根本特征。
我們如何通過教人們“內觀”來做到這壹點？我們知道，西醫可以通過解剖做到，借助x光等現代技術了解內臟的運作，而《黃帝內經》可以在不打開身體的情況下，從宏觀到微觀把握人體內部，甚至了解體內的氣血狀態，這都要靠壹個“像”，因為天體是壹個大宇宙，人體是壹個小宇宙，大小宇宙之間有壹個“像”。
那麽人們是如何識別這只“大象”的呢？它是對天人相應之道中“象”所涵蓋的內外關系的規律性認識，以此來觀察我們的五臟六腑，觀察我們的血液流動，進而倡導壹種氣血通暢、經絡臟腑和諧共存的格局，達到養生長壽的目的。所以，當人們不理解它的時候，往往會認為它是壹種玄學。
《黃帝內經》也是壹部集養生之法和養生之術於壹體的醫學專著。它不僅有天人合壹的原則指導，而且對飲食、行為乃至心理都有明確的指示。比如“養精蓄銳，遠離疾病”就是很好的證明，也是中醫文化的基石。尤為可貴的是，這部古書以“代表”的形式生動再現了養生之道的豐碩成果。它不僅為正確認識生命提供了實踐方法，而且通過內省、理解和直覺，從根本上為疾病防治提供了依據。
在中華民族近兩千年的歷史長河中，其在醫學上的引領作用和貢獻是不可或缺的，而《內經》所指導的“中國式養生”也壹直讓人們受益。