彜族最基礎文化源自百濮，百濮其實就是西逃四川的帝舜和大禹體系，這個體系由R1b日耳曼基因、O1九黎百越基因作為核心，然後混過血的C系、D系矮黑作為跟隨民族，其中還有部分K新幾內亞基因。目前涼山彜族的F系斯裏蘭卡基因在不在其列還不能判斷。後來大禹帝舜經過漢中、甘肅、陜北入中原，也就是大禹出自西羌的說法，四川作為根據地還有留守群體，他們就是百濮。百濮有個典型特點就是要剃禿頂，前額頭上部留壹發髻或者套壹個帶有凸起圓箍，象征 *** 。與猶太裝束壹致。然而目前看，無論哈尼族，還是彜族這壹特點都難覓蹤跡了。唯壹保留的是部分還在剃頭，彜族包頭會留壹個獨角。哈尼族地區遺址裏存在那個造型，拉祜族能夠發現小帽。藏區珞巴族存在完整裝束。貴州部分苗族支系芭沙人還有遺留。貴州芭沙人甚至都姓袞，很明顯就是祭奠大鯀。他們與苗族混居，但並不是苗族。就是說，百濮其實更多已經分散到各族裏了，混合得已經失去了本來面目。只不過彜族、哈尼族裏仍然存在它的文化遺留。所以看起來，似乎能發現類似日耳曼以及猶太和百越的文化。目前涼山彜族裏還有少量的O1和C存在。至於日耳曼基因，可能雲南哈尼族等民族的個別支系裏以及貴州部分民族裏或許有少量存在。
猶太
百濮至少遭遇四次沖擊，第壹次沖擊源自周滅商後楚國境內的O2a和白種R1a南逃。O2a就是傣族基因，目前涼山彜族裏還有近20％的O2a，攀枝花還有傣族存在。所以可以確定他們經過了四川。目前R1a存在於泰族裏，柬埔寨則高比例，緬甸也應該有。R1a這個基因與印度白種為壹個體系，所以我們發現與白彜族有關白族的大理與印度新德裏是壹個詞。印度新德裏叫牛大理。就是說白彜裏可能會有這個基因，黑彜裏卻沒有。據說白彜是被黑彜趕下山的。然而考證古史古文化發現，壹直認六祖的是R1a這個基因，黃種老三苗蠻體系和老大極北基因體系與他們是聯盟。所以有了三壹如六的說法，本來六讀陸，但因為與黃種壹道篤信牛圖騰，所以六也就有了牛音。漢族篤信玉璧女性生殖器崇拜也是這個意思。所以四川有了白帝城，峨眉山也成了騎六牙白象的普賢道場。
羌族
黒彜族其實羌人沖擊的結果，更確切地說是北三苗羌人，還不是大禹那壹支羌人，基因為O3。所以很戲劇地出現了，彜族、哈尼族各種文化都有。涼山彜族很容易就能發現羌人的裝束、建築，雲南靠北或者靠西的彜族更明顯。地名沙龍、沙朗、米甸都與之有關，有的地方甚至還叫羌夷，這部分女性頭戴公雞帽。哈尼族、雲南彜族裏都有大量。後期的則是頂著壹個多層布瓦裝束。然而在涼山彜族裏這部分並不占最多。最多的還是F斯裏蘭卡基因和O2a泰族基因。雲南則反之。
花腰彜族
雲南彜族裏還有壹個比例比較大的基因，就是黃種老大支系極北基因N系，花腰彜族就是，據說這個基因占整個彜族的30％左右。然而目前我也判斷不了他們是單獨沖擊的彜族，還是隨某個體系進入。
帝舜大禹體系裏的日耳曼群體應該是入中原後被夏啟逐出的有扈氏。他們後來又與夏人壹道建立了大夏阿富汗，也就是最早的波斯。所以彜族、哈尼族裏都沒有大量存在。百濮裏的C主要就是孟加拉人和印度的C，D系主要在 *** 以及佤族。白族也是多源流，本身是白彜，融合了漢族，羌人，包括後來的鮮卑其實也是北三苗羌人。所以白族更多還是羌系。
彜族裏存在的猶太文化挺多的，目前有些可以確認是本土的，有些則可能是羌人帶來的。比如 *** 節應該是本土的，在農歷七月十四、十五，也就是鬼節這壹天。而猶太文化裏第七月就是觸摸的月份，很顯然是源自中國古文化，彜族意外保留了。摸妳黑也是，北方錫伯族也保留著，其實就是德國慕尼黑這個詞，很明顯屬於百濮文化，也就是古東夷文化。因為這個文化裏存在著黑人。
彜族是我國少數民族中人口較多的民族，主要分布在雲南、四川、貴州、廣西等省（區）內。
據彜文古籍記載，彜族的遠祖“篤慕”（約為戰國初期人），有六個兒子，他們的子孫繁衍成彜族的武、乍、布、默、糯、恒六個支系，成為彜族尊稱“的六祖”，由此奠定了彜族的分布格局。
多數人認為，彜族是以西北南下的古羌人部落為基礎，在發展過程中逐步融合西南土著部落而形成的。
古羌人原在西北河湟地區以畜牧業為生，秦獻公時期（公元前384—362年），秦向西北開拓，有個叫“昂”的，為躲避秦軍，率領部落向西南遷徙，後來在西南地區形成“六夷”、“七羌”、“九氐”等，即史書中常出現的所謂“越嵩夷”、“青羌”、“侮”、“勞浸”、“靡莫”等部族。
這些都與彜族有密切的族源關系。
古代彜族經歷了很長時間石器時代的原始社會時期。
壹些傳說和古彜文的記錄顯示，彜族在古代經歷過母系氏族時代。《西南彜族誌》記載，在古代，彜族＂只知道母親而不知道父親＂、＂婦女連續統治了六代＂。
父權制應運而生，至少要到2000年前。
在漢代，彜族先民建立過“滇國”，後來降漢，漢武帝賜予滇王印。
隋唐時期，彜族先民分化為烏蠻和白蠻，以烏蠻為主建立南詔國，稱雄西南300余年。
唐宋時期，彜族先民還建立了壹些具有部落聯盟性質的地方政權，其首領稱為“鬼主”。
元代開始，在彜族地區實行土司制度，明末清初推行改土歸流，即將土司改為流官統治。
明、清兩代，在四川涼山彜族等民族地區實行壹種慘無人道的統治制度：人質制度。
為防止和震懾彜族人民的反抗鬥爭，明、清統治者規定彜族各家支頭人每年必須送自己的親屬若幹人到縣城坐監，作為人質，定期輪換。
如爆發反抗鬥爭，或出現重大的“違法”行為，即將人質處死，企圖以此消弭少數民族人群的反抗。
*** 統治時期仍沿用這種制度。
1934年，中國工農紅軍北上抗日，經過四川冕寧、越西等縣城，打開監獄，釋放彜族人質數百名。新中國成立後，這種制度被廢除。
中華人民***和國成立前，在川、滇毗鄰的大小涼山，還保持著奴隸制度。社會成員大體分為“茲莫”、“諾合”、“曲諾”、“阿加”、“呷西”五個等級。其中前兩個屬於奴隸主，後兩個屬於奴隸，中間的“曲諾”是自食其力的百姓。
過去盛行諾合家支制度。每個家支都有***同的祖先，有較穩定的領地。姓名是姓父子連名制，即子名連在父名之後，能流利背誦家譜的男子受到尊敬。過去家支林立，冤家械鬥頻繁。
1949年以後，國家在彜族地區實行民族區域自治，現在有涼山彜族自治州等3個彜族自治州，另外還有18個彜族自治縣或與其他民族聯合建立的自治縣。經濟、文化事業有了長足發展。
彜族有自己的文字
這種文字有悠久的歷史，漢文史籍稱為“爨文”或“韙書”。
有的專家認為彜文是象形文字類型，更多的專家則認為是音節文字類型。彜文最少的壹筆，多的有十幾筆，包括昭覺見縣在內的大涼山地區的彜文行款從右向左橫書。歷史上用彜文記載的文獻很多。
（武自立、陳英：《彜文》，載《中國民族古文字圖錄》，中國社會科學出版社，1990年）
1950年， *** 主席在接見涼山彜族頭人時，建議將“夷”改為“彜”字，取其“鼎彜”（祭祀和有吃有穿）的含義。
彜族是解放後的命名，此前長期稱為倮倮，特指定居於涼山地區的族群。這個族群據壹些研究分分子人類學的人士說，屬於F系，源於南亞次大陸。文獻上則有壹些記載，該族群是在唐中期被南詔蒙氏從雲南中部山區遷移到涼山的，目的是戍邊，因該族群頗為勇武善戰。
族源上，涼山彜族自稱哀牢九夷之壹。真實的哀牢山位於雲南西部，今保山地區。但實際上，該族群應是壹個較為孤立的族群，從南亞遷徙而來，與各族交往似乎不多。
雲南的廣泛存在的「彜族」，與涼山彜族並無關系，這些雲貴族群在古代長期被稱為「百濮」，後來又稱為白蠻、烏蠻。他們實際上是同源的，歷史上長期交往交流。與涼山彜族相去甚遠。
涼山彜族傳說中的各種祖先、分支，相當多只是涼山彜族先民的鄰居、姻親，並不可靠。因為百濮、哀牢夷都有自己的譜系和神話，其中「觸木感孕」是主要的母題之壹。他們中的另壹部分，可能是中原鬥爭的失敗者，分不同批次來到雲貴川西南，帶來了關於中原歷史的各種訊息。
西南土著族群來源非常復雜，有南亞起源的，有甘青南下的，有溯江而來的，基因和種系非常豐富。原則上不能以「彜族」籠統概括之。