馬姓家譜介紹
宗族文化是華夏文化的壹大特征，家譜（又稱族譜）則是宗族文化的重要體現。
壹部優秀的家譜，記錄著壹個家族的發源、發展及流布的歷史。
馬氏家譜，正是壹部部馬姓家族的發展史，是壹部部維系馬姓家族的聖物。
修譜
中華民族有著追源尋根的優良傳統，表現在國家中，便是重修史書，表現在家族中，便是重修族譜，視修史、修譜為不朽之偉業。
家譜的淵源，壹般推於《周官》，然而事實上，《世本》便是我國譜牒的最早著作，司馬遷的《史記》就取法於此。
歷史上的馬姓，與中國廣大族姓壹樣，非常重視本族歷史的編修。
最早的馬氏家譜修於何時已不可考，但是，作為漢代的名門望族，馬姓在東漢時已有家乘譜牒。
唐宋之際，譜牒之學大興，加之馬姓名人輩出，馬氏修譜也蔚為大觀。
明清之際，隨著時代潮流的發展，馬氏修譜更至 *** ，甚至壹些少數民族馬姓也開始興修家譜。
例如道光年間遼寧滿族馬佳氏（後改為馬姓）修有《馬佳氏族譜》，同治年間雲南玉溪 *** 馬氏修有《玉溪龍門馬氏宗譜》。
解放後，大陸馬氏曾壹度停止修譜，而港臺地區仍然流行。
最近幾年，大陸馬氏又開始續修、整理家譜。
歷來馬氏都非常重視修譜，並且將家譜視為維系整個馬姓家族的聖物，這在馬氏家譜的序文中壹般都有體現。
例如，每次修譜都先註明受領人的姓名，開列譜牒部數。
同時，又非常重視族譜的收藏保管，要求子孫不得胡亂塗改，不能讓蟲鼠咬蝕，更不能出典等，否則嚴懲不貸。
修譜的意義和作用
對於修譜的意義和作用，壹般的馬氏家譜都有詳細說明。
《錫山馬氏修譜序》寫道：“聖人別禮莫重於宗族，宗族之辨，莫詳於譜書，譜書之傳，莫大乎宗法門”“祖宗之傳，敘人道之本也。
古者系出支錄、小史之官，所以定世次、辨昭穆，俾後之子孫知其宗族之所由來，親疏之所由別，敦本以序繁，莫善於譜矣。
”同時，又講了不修譜的危害：“後世譜牒不修，而宗法不講，數傳以下，遂相視如途人，焉能厚宗族而追崇其祖也哉。
”
由此可見，馬氏修族譜是在宗法制度敗壞後所采取的壹種挽救宗法禮法、維系血統純正的措施。
有了族譜，就可以區別、分明自己屬於馬氏的哪壹宗、哪壹支，從而就不會亂認祖先。
正如扶風《馬氏修譜序》稱：“今日之舉，亦惟宗其宗而無冒他人宗，祖其祖而無舍自出之祖，斯免不仁不之譏矣。
”修譜時必須“考古而征先，信今傳後”。
因為“非其裔也強授之不智，得其而故棄之不仁”。
《馬氏宗譜原序》更概括“馬氏譜牒”的作用為“系所生以尚嫡也，明穆以尚祖也，序長幼以尚齒也”。
家譜體例
宋代大文學家歐陽修和蘇洵都倡修族家乘，他們不僅親自編寫了本姓的族譜，且提出了編寫族譜的體例和方法，並逐成為後世修譜的規範。
馬氏家譜於歐、蘇體皆有所采，或者幹脆將兩種融合。
如暨陽扶風馬氏宗譜》采用蘇洵“譜法”，“凡子而後得為譜，為譜者皆存其高祖，而遷高祖之父”，用“小宗之法”，即只記五。
《錫山馬氏統譜》則采用歐陽修“譜法”，而自可見之世，印為高祖，下至五世玄孫別自為世”。
原則上是以遠近、親疏為別，乙遠者、疏者略之，近者、親者詳之”。
馬氏家譜采用歐、蘇兩種譜法，但不是單的模仿、套用，而是結合馬姓的家規、族等具體情況而有所變通，這就形成了獨特馬姓家譜編寫凡例。
如《暨陽扶風馬氏宗凡例》有20條，其壹說：“系圖為譜之綱，傳為譜之目。
凡有官爵者，制誥敕論等文當備載於譜首，無官爵者，生配、死葬、序贊、傳文亦宜附載於後，俾後之子孫得有所觀法而興起焉。
”其四說：“總圖五世壹提者，仿蘇老泉遺式；蓋取五世，外親盡之義也。
”其五說：“各派復為旋圖，以引其傳者，蓋取曾南豐式，為分別小宗之義，明親疏也。
”
對於哪些族人不能入譜，馬氏家譜壹般都有明確規定，這通常與其家規、家法密切相關。
如《暨陽扶風馬氏宗譜凡例》規定：“子孫為僧道者，不列行第，不登圖敘，以其外宗族，而趨異端也。
”“子孫有過惡、訓誡不悛者，會眾聲罪，譜削其名，以其玷宗祖也；如能改進，則復之。
”“同族結婚，即同族同譜者，風化攸關，應禁入譜。
”“某子配合某氏，已經結婚者，倘某子亡故，某氏轉配族人，則不論尊卑、適合與否，壹概不得入譜。
”不得入家譜，也就相當於趕出族門，這對於重根崇源的中國人來記，走臭大的恥辱與懲罰。
馬家家法之嚴，由此亦可見壹斑。
馬姓 詳見 馬國棟
馬姓家譜介紹
家譜體例分類
各家馬氏家譜體例分類不壹，內容詳略也各有不同，但基本上大同小異。
壹般的馬氏族譜都有以下內容：譜名、譜序、目錄、凡例、恩榮錄（敕誥）、遺像及像贊、五服圖、家規家法、宗支世系、譜系本紀、仕宦為官記、家傳、祠宇、墳塋、藝文、族產、派語、後跋、領譜字號等，有的還包括馬氏聚集地圖，如《會稽馬氏家譜》附有馬氏集中的吳融村的村圖。
譜名即家譜的名稱，壹般寫在家譜的封面，內容也各不相同。
馬氏族譜壹般稱作“馬氏（家）族譜”、“馬氏家譜”，或者“馬氏家乘”、“馬氏宗譜”，也有的稱“馬氏統譜”、“馬氏通譜”、“馬氏統宗譜”或“馬氏支譜”。
有的還詳細註明地域、分支或堂號，如《京江馬氏宗譜》、《崇倫堂馬氏宗譜》。
譜序是族譜中極富文史價值的部分。
壹部族譜往往有多篇序文，往往由本族名人或與本族有淵源的學者、名流，或者政界要人撰寫。
其內容或論族譜之重要意義，或述本族修譜的歷史及本次修譜的緣起經過，或記本族姓的源流、分布。
因此，譜序往往是族譜之“目”，是本家族歷史的凝縮，同時，又常常是壹篇篇散文佳作。
凡例是族譜的編纂體例，從中可以看出修撰者的譜學思想、修譜方法，甚至家規家法等。
如前所述，馬氏家譜大多采用歐陽修、蘇洵“譜法”，並結合本家族的具體情況而有所變通，於是形成了馬姓獨特的宗譜編寫體例。
像贊，往往附於本族名人畫像後，多由著名學者、社會名流或本族親友題寫，內容多概括評價此人功績及壹生。
例如《馬氏統》中馬援的像贊由馬家外甥鄭禹題寫，全文如下：“經籍深富，辭理遐亙；浩如江海，郁若昆鄭。
”馬融的像贊亦由鄭禹題寫，內容如下：“妙極生知，睿哲惟宰，精理為文，秀氣成來。
”此外，“後周平南將軍山陽侯”像贊由朱熹題寫，“宋祭酒止蕃公”像贊由文天祥題寫，“唐中書令賓王公”像贊由韓愈題寫，“宋丞相正惠公”像贊由文天祥題寫，“宋左丞相碧梧公”像贊由謝枋得題寫。
世系，是族譜中最主要的內容，它同族譜中的“家傳”，往往可以補正史之不足。
例如從《馬氏統譜》世系中可知馬周為馬援第十壹世孫，馬燧為馬周第五世孫，馬知節為馬周十八世孫，馬廷鸞為馬周二十壹世孫。
但是，由於修譜時人們往往拉攏、靠近本姓名人以擡高自己壹支，因此家譜中的“世系”、“家傳”也有失實之處。
馬姓宗祠七言以上通用對聯
具王佐才，築砦釣渭；
步隱淪躅，授業著書。
——佚名撰馬姓宗祠通用對聯
上聯典出唐代銀青光祿大夫馬周，字賓王，茌平人。
嗜學，善《詩》、《春秋》。
武德中輔州助教。
不治事，去職，築砦釣渭，後被重用。
下聯典出宋代承事郎馬端臨，字貴與，欒平人。
鹹淳中漕試第壹，博極群書，以蔭補承事郎。
元初起為柯山書院山長，終臺州學教授。
所著《文獻通考》，貫穿古今。
高堂設教，絳帳授徒；
雲臺列像，銅柱標功。
——莊溫英撰馬姓宗祠通用對聯
上聯典指東漢?;;馬融，授徒時，施絳紗帳授生徒。
下聯典指東漢?;;馬武、馬援。
馬武佐光武帝中興， 其圖形繪於雲臺閣；馬援征交趾，立銅柱表功。
烏威聖德，萬古流芳英烈將；
玉面神光，千秋垂澤崇仁軍。
——佚名撰馬姓宗祠通用對聯
此聯為清代烏面將軍馬信廟聯。
馬信，原是鄭成功的壹位部將，陜西人。
到臺灣後，進駐彰化縣之燕霧上堡（即今陜西村），後不幸陣亡。
後人為他立廟祭祀。
廟在今臺灣漳化縣秀水鄉陜西村。
設絳帳以授生徒，白眉繼烈；
鑄銅標而載功績，青海重光。
——佚名撰馬姓宗祠通用對聯
上聯典指馬融和馬良。
馬融字季長，東漢茂陵人，歷官郎中、武都南郡太守、議郎。
博學高才，為當時通儒，常有生徒講學，身後列女樂。
著有《三傳異同說》，註經籍多種。
馬良，字季常，三國時蜀漢宜城人，兄弟五人都有才學，名字中都有個“常”字，馬良眉中長有白毛，當地民諺說：“馬氏五常，白眉最良。
”曾隨劉備任從事、侍中。
下聯典指馬援和馬騰。
馬援字文淵，東漢茂陵人，少年時即有大誌，先跟王莽，後歸光武帝。
隗囂據隴西叛亂，馬援用米壘成山谷，為光武帝指畫形勢，得以破隗囂。
後因功拜伏波將軍。
率軍南征，平定交趾，立銅柱以表其功，封新息侯。
馬騰字壽成，馬援後人。
靈帝末年，青海氐羌族叛亂，馬騰 *** 從軍，因征戰有功，拜前將軍，封槐裏侯。
銅柱堂、寶善堂、駟德堂，諸支挺秀；
扶風郡、臨安郡、華陰郡，各郡爭芳。
——莊溫英撰馬姓宗祠通用對聯
全聯典指馬姓的名郡和名堂。
銅柱今猶未倒，願吾宗後裔繼承，再鎮邊疆傳祖跡；
絳帷長可宏開，喜爾輩生徒環立，重披古典講儒經。
——馬季常撰馬姓宗祠通用聯
此聯為安徽省肥西縣程店馬氏宗祠聯。
全聯典出馬援、馬融事跡。
以激勵後人。
馬姓宗祠七言通用對聯
遠浦帆歸曲致遠；
長春留引經季長。
——佚名撰馬姓宗祠通用對聯
上聯嵌入元代戲曲家馬致遠名字。
下聯典指東漢經學家馬季長，在聯尾嵌入季長之名。
骨氣乃有老松格；
神妙直到秋毫顛。
——馬曰璐撰馬姓宗祠通用對聯
此聯為清代詩人馬曰璐（約康熙、乾隆時人）撰書聯。
馬曰璐、字佩兮、江蘇省江都人。
有《南齋集》。
正其誼不謀其利；
明其道不計其功。
——馬寅初撰馬姓宗祠通用對聯
此聯為當代著名經濟學家馬寅初（1882-1982）自題聯。
馬寅初，浙江嵊縣人。
著有《新人口論》等。
夫人賣餅得夫婿；
皇後含飴弄子孫。
——莊溫英撰馬姓宗祠通用對聯
上聯典出唐初大臣馬周。
曾聽善相術的袁天綱說：“京城裏 有個賣餅的女人，以後當有大富貴。
”後來果然應驗。
下聯典出東漢明帝皇後馬後，大將馬援之女，以賢德聞名後宮，從不因私幹涉朝政。
元曲大家名致遠；
科班壹幟藝連良。
——莊溫英撰馬姓宗祠通用對聯
上聯嵌入元代戲曲家馬致遠。
為“元曲四大家”之壹。
下聯嵌入當代京劇藝術家馬連良。
9歲入北京喜連成科班，受業於葉春善、蔡榮桂、等。
10歲登臺，演出《定軍山》等劇。
出科後向孫菊仙、賈洪林、劉景然諸名家學習，並 吸收余（叔巖）派藝術之長，經長期藝術實踐，發展為獨樹壹幟、風格卓異的馬派藝術。