陰陽五行八卦之意
太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
太極是壹種天地不分的混沌狀態。盤古開天地後，混沌開始開啟，清氣升濁氣降，陰陽兩虛。陰陽又進壹步分為陰陽，陰中之陰為少陰，陰中之陽為少陰，陽中之陽為太陽，陽中之陰為少陽，這就是四象。四象生八卦，就是在四象的基礎上劃分陰陽，生成八卦，後人用來判定吉兇。
四象對應的是木火金水五行，木為少陽，火為太陽，金為少陰，水為太陰。地球的四個角是由四只大象組成的，它們混合著木、火、金，對應著東南西北四個方向，四個方向的交點就是地球和中心。
這說明八卦和五行都是陰陽。建議閱讀:陰陽五行八卦算命是怎麽回事？
陰陽五行簡牘簡介
陰陽五行學說是中國古代漢哲學的結晶。這壹不朽的結晶並沒有隨著時間的流逝和科學的飛速發展而淡出人們的視線。相反，她那尚未被人們充分理解的博大精深的哲學，隨著知識的升華，日益展現在我們面前，使我們認識到她不是被某些人無情扣留的簡單認識論，而是現代思維哲學的傑作，使我們萌發了辯證法三大定律真正的發源地恰恰在中國。
陰陽五行學說主要由陰陽五行和五運六氣兩個相對不同的邏輯範疇的概念和關系構成。它與現代哲學的關系，單純屬於系統理論邏輯與邏輯認知方法的關系。換句話說，現代哲學的基本觀點和原理實際上是在證明或闡述陰陽五行學說的科學性。如果沒有陰陽五行學說的系統邏輯，那麽現代哲學所闡述的基本觀點和原理就是支離破碎的。比如現代哲學，其實就是壹種以矛盾為基礎，以對立統壹、質量互變、否定之否定規律為具體基礎的思維方法，也是客觀世界普遍遵循的規律。俗話說，任何理論都是抽象的。不采用特定的思維藝術，也不與具體事物相結合，既能有特定的含義，又能形成完整嚴密的思維體系。所以，現代哲學雖然在所有個體認知層面都是深入全面的，但卻未能采用像陰陽五行學說那樣的思維藝術，因而其不同的認知層面無法有機地聯系起來，形成以某種存在形式反映事物動態變化並能在時空上壹脈相承的思維體系。
陰陽知識介紹
經過幾千年的演變，易經已經成為中國的壹種哲學思想，滲透到各行各業，對人們產生了巨大的影響。所以需要對易經有壹定的了解，才能明白其中的道理。在易經中，易經的基礎是陰陽。
中國人認為宇宙中有兩大勢力，壹個是陽，壹個是陰。這樣的思想顯然是從感性直觀中抽象出來的。就人類生活的空間而言，有天有地；就全天而言，有白天和黑夜；就壹天而言，有中午陽光燦爛的時候，也有早晨微露，傍晚夕陽西下的時候；就人生而言，有朝氣蓬勃的年輕人，也有平淡的暮年；就壹個人的職業生涯而言，有順境也有逆境，等等。中國人把光明、積極、主導的力量概括為陽，把黑暗、消極、從屬的力量概括為陰。陰陽兩種力量是對立又相互依存的。沒有陰，就沒有陽，沒有的作用，任何事物都不是單靠就能轉化的。反之亦然。他們相互影響。陽對陰有吸引和排斥，陰對陽也是如此。兩者相互作用，所以宇宙才有生命力。楊琪崛起，殷琦衰落；陽開，陰開。壹升壹滴，壹開壹合，構成了宇宙的動勢。壹切變化的根源都來自這兩種氣體的作用。[2]
要解釋清楚陰陽的概念，就要知道基本的理解方法。如果混淆感性認識、理性認識和理性具體認識的概念，比如壹會兒是陽，壹會兒是陰。從表面上看，似乎表為陽，裏為陰，而熱為陽，寒為陰，氣為陽，血為陰。本質上還是自己意識中的壹個模糊概念，這也是陰陽五行學說傳統上導致單純認識論誤區的根本原因。所以這裏首先要明確，陰陽五行學說中的陰陽概念屬於理性認知的概念，是陰陽五行學說的基礎。在這個壹定的認知層面上，簡單來說，陰陽就是壹種定性的矛盾分類方法。如天為陽，地為陰，男為陽，女為陰，氣為陽，血為陰等。屬於陰陽的具體定性表述(即在理性具體認識的範疇內，哪壹方為陽，哪壹方為陰的具體表述，在具體應用中不能隨意顛倒或混淆雙方的屬性。否則會帶來理解上的錯誤)。所以，理性認識範疇中的陰陽概念和矛盾概念壹樣，沒有特定的含義。只有當我們用它來分析和理解具體事物時，它的意義才能隨著我們在實踐中對事物的理解而顯現出來——這個過程就是理論回歸實踐的過程。
殷與既相互轉化，又相互依存。也就是說，陰陽雙方都是以對方作為自己存在的前提。沒有陰，陽就不能存在；沒有陽，陰就不能存在。正如沒有工作，就沒有坤，沒有天空，也沒有土地。陰陽相互依存，相互利用。
陰陽是中國古代哲學中的壹對範疇。陰陽的本義很簡單，表示太陽朝向背面，太陽朝向太陽，背面朝向太陽。後來又引申為氣候的冷暖，上下左右，內外方位，運動狀態的躁動與寧靜。中國古代哲學家進壹步認識到自然界的壹切現象都是對立的、相互作用的，於是用陰陽的概念來解釋自然界中兩種對立的、相互作用的物質力量，認為陰陽的對立和波動是事物本身所固有的，並進壹步認為陰陽的對立和波動是宇宙的基本規律。
陰陽學說認為，世界是壹個物質整體，自然界的壹切事物都包含陰陽對立的兩個方面，對立的兩個方面是相互統壹的。陰陽對立統壹的運動是自然界萬物發生、發展、變化、消亡的根本原因。就像“蘇文？”陰陽應如《大論》所說，“陰陽，天地之道，萬物之紀，變化之父母，生死之始”。所以，陰陽矛盾對立統壹的規律是自然界萬物運動變化的內在規律，世界本身就是陰陽對立統壹的結果。
尹和不僅代表對立的事物，而且還可以用來分析事物內部對立的兩個方面。壹般來說，凡是大力動、外向、上升、溫暖、明亮的，都屬於陽；相對靜、守、降、寒、黯屬陰。天地而言，天氣輕明，大氣重濁。水火方面，水為寒，滋潤從屬陰，火為熱，炎屬陽。
任何事物都可以分為陰陽屬性，但必須是針對壹對相互聯系的事物或者壹個事物的兩個方面，所以這種劃分是有實際意義的。如果所分析的兩個事物互不相關，或者不是統壹體的兩個對立的方面，陰陽就不能用來區分它們的相對屬性和它們的關系。
事物的陰陽屬性不是絕對的，而是相對的。壹方面，這種相對性表明，在壹定條件下，陰和可以相互轉化，即陰可以轉化為陽，而也可以轉化為陰。另壹方面體現在事物的無限可分性上。
陰陽學說的基本內容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉化四個方面。
在中醫理論體系中，陰陽學說的思想無處不在。陰陽學說用於解釋人體的組織結構、生理功能和病理變化，指導疾病的診斷和治療。
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