著名女書法家有哪些

古代女書法家掠影"江山代有才人出",自古以來,我國女子也和男子壹樣,出了不少的才人.其他方面是如此,書法也不例外.據僧夢英<十八體書>記載,早在周代,魯國秋胡的妻子就以書法著名.據說這秋胡"隨牒遠仕",外出三年,他妻子在家浴蠶采桑,閑中居然被她創出壹種名叫"雕蟲篆",也叫"戰筆書"的字體.由於"其體遒律,垂畫纖長,旋繞屈曲,有若蟲形"(<十八體書>),因此唐代的韋續在<五十六種>書中也把它喚作"蟲書".這是我國先秦女書法家的事跡,為數雖然不多,但亦聊備壹格.此後,直至東漢末年,我國歷史上又出了個能詩善書的才女蔡文姬.文姬的父親名叫蔡邕,在那時,蔡邕早已是個文學,書法兼擅的知名人物了.據說這蔡邕的書法得之於神人傳授,其實想來只是他的穎悟自創而已.後來,他把筆法傳給女兒文姬,文姬又傳魏大臣鍾繇.這文姬雖說博學有才辨,又妙於音律,是個知書識禮的才女,但她的身世,卻是很悲涼的.由於"興平中亂,沒於南匈",最後還是曹操把她贖了回來.其後曹操曾經問她說:"聞夫人家多墳藉,猶能憶說之否?"文姬回答說:昔亡父賜書四許卷,今所誦憶,裁四百余篇耳."曹操聽後隨即便說:"偏當使十吏就夫人寫之."文姬接口道:"男女之別,禮不親授.乞給紙筆,真草唯命."後來文姬寫好送去,竟然連壹點遺誤也沒發現,可見記憶之佳和書寫的認真了.<淳化閣貼>曾刻有她的"我生之初尚無為,我生之後漢初祚衰"書跡兩句,黃庭堅在<山谷題跋>中曾這樣說道:"蔡琰(蔡文姬原名)<胡笳引>自書十八章,極可觀.不謂流俗僅余兩句,亦似斯人身世耶?"無論對她的身世還是書法,都表示出了無限的憐惜 漢代另外可以壹提的女書法家是大司農皇甫規的妻子扶風馬夫人.<後漢書.列女傳.說她"善屬文,能草書.時為規答書記,眾人怪其工."唐張懷瓘在<書斷>中還說她"工隸書",可惜這樣壹位草,隸兼工的女才人,後來卻因為守寡拒絕董卓的聘娶,而慘遭殺害.魏晉時期,尤其是晉朝,是我國書法史上壹個極為光輝燦爛的時期.其時女子書法,亦多高手.盡人皆知的王羲之的老師衛夫人,就是其中出類拔萃的佼佼者.衛夫人名鑠,字茂漪,晉代汝陰太守李矩的妻子.在書法上她擅長隸,正,行書.據<古今傳授筆法人名>記載,她的書法由鍾繇壹脈傳來,然後她又傳給王羲之.上面我們曾經說過,這鍾繇的筆法又是從蔡文姬那裏傳來的.可見,在我國書法史上,如果沒有蔡文姬和衛夫人這兩位女書法家起橋梁作過渡的話,對於筆法的流傳,是或多或少會帶來壹定影響的.關於衛夫人的書風,唐人曾經對她作過"如插花舞女,低昂美容.又如舞女登臺,仙娥弄影,紅蓮映水,碧波浮霞"的評論,自然是屬於秀美壹路的.可貴的是,衛夫人不但工於書法,就是對於書法理論,也有很高的造詣.相傳<筆陣圖>壹篇,就是她對於書法實踐的總結.此外,在書法史上,衛夫人的軼事流傳也較多.如王羲之十二歲時曾經竊讀他父親藏在枕頭裏的<筆說>,後來"不期盈月,書便大進".當衛夫人重新看到王羲之的書跡後,便對太常王策說:"此兒必見用筆訣,近見其書,便有老成之智."並因此而流淚道:"此子必蔽吾名."令人欽佩的是,這衛夫人並沒有因此而詆毀自已的學生,相反,當王羲之結婚生養王獻之後,她還在王獻之五歲那年寫了<大雅吟>贈予獻之,對於書法新苗的成長,傾註了無限的厚愛。 衛夫人之外,晉代女書法家如王羲之之妻郗夫人,王凝之妻謝道韞,郗音之妻傅夫人,王洽之妻荀夫人,王瑉之妻汪夫人,庾亮之妻荀夫人,王獻之保母李意如等多人,她們或善行草,或善正隸,或善隸篆,史跡斑斑,充分顯示了我國女子的聰明才智.繼晉代的高峰之後,唐代女子更多善書.山西並州文水人,我國歷史上唯壹的女皇帝武則天,她除了具有治理國家的雄才大略之外,對於書法壹道,也極留意.在我國女子書法史上,占有舉足輕重的地位.<宣和書譜>說她"喜作字.初得晉王導十世孫方慶者家,其祖父二十八人書跡,摹拓把玩,自此筆力益進".後來則天皇後不令欲奪人之好,於是就在王方慶所獻的原帖上"加寶飾錦繢,歸還王氏."因為武則天這件事幹得漂亮,以致於"人到於今稱之"(<述書賦>).其書跡除<歷代名畫記>所記載"薦福寺天後飛白題額,崇福寺武後題額",及<宣和書譜>所載"其行書侵侵稍能有丈夫氣,今禦府所藏行書<壹夜詩>外當首推傳世行草書,周升仙太子碑>為最享盛名.此碑書撰於聖歷二年(699),其字體筆致清婉,氣勢寬展,具有章草遺意,是歷來所稱道的著名唐碑之壹.宮廷中女書家,武後而外,據說楊貴妃也能書法.<貴耳集.說:"宋張端義雲:真定大歷寺有藏殿經皆極可觀.有塗金匣藏<心經>壹卷,字體尤婉麗,其後題雲;"善女人楊氏為大唐皇帝李三郎書,"說得有根有據,看來是可信的.唐代女子善書者於民間也不少,這大概和時代風氣影響有關.我們試舉幾例:如<法書苑>所說的"劉秦妹,善臨<蘭亭>及<西安貼>奪真",<學林新編>所說的房璘妻高氏,太原府交城縣石壁寺<鐵彌勒像頌>,<安公美政碑>,俱參軍房璘妻高氏書.以及<書史會要>所說的"楊夫人,柳州柳宗元室,善翰墨,""白氏金鸞,居易女.十歲,忽書<北山移文>示家人,居易以終南紫石刊之"等比皆是,而其中我氣較大的要數西川樂伎薛濤.薛濤字洪度,長安人.聲律之外,善於做詩,有林下風致.在書法上,薛濤的字寫得勁朗而有姿致,並且內容多為自做詩.宋徽宗時禦府多收藏書畫名跡,她的行書<萱草詩>墨跡也赫然在冊.據記載,此件後來又流入賈似道之手.關於她在書法上成就,<宣和書譜>曾對她作了這樣的評價:"無女子氣,筆力峻激.其行書妙處頗得王羲之法,少加以學,亦衛夫人之流也."衛夫人曾經做過王羲之的老師,是我國歷史上聲名極隆的女書法家.書中把她歸入"衛夫人之流",可見推崇之極。 此外,在唐朝女書法家中值得壹提的還有吳彩鸞.這吳彩鸞向被稱為女仙,可能是受到裴铏傳奇的影響.<宣和書譜>說:"(文)蕭(吳彩鸞夫)拙於為生,彩鸞為以小楷書<唐韻>壹部,市五十錢,為糊口計.然不出壹日間,能了十數萬字,非人力可為也.錢襄羞澀,復壹日書之,且所市不過前日之數.由是彩鸞<唐韻>世多得之.歷十年,蕭與彩鸞遂各乘壹虎仙去.<唐韻>字畫雖小,而寬綽有余,全不類世人筆,當於仙品中別有壹種風氣."所說"不出壹日間,能了十數萬字,"這自然是誇大的話,但她愛書<唐韻>,落筆如飛,卻是右能的事."歷十年,各乘壹虎仙去,"則又顯然是死的諱稱了.又據宋張邦基<墨莊漫錄>說:"今蜀中導江迎祥院經藏中佛本行經六十卷,乃彩鸞所書,亦異物也."而<研究雜誌.卻說:導江迎祥寺有彩鸞書佛本行經六十卷,或者以為唐經生書."則又對佛經的書者提出了異議.其實,吳彩鸞書宋以後記載如<玫媿集>,<誌雅堂雜鈔><道園學古錄><庚子消夏錄><清河書畫舫>等極多,自然是必有的事.原因是前人所述,給她蒙上了壹層迷信的色彩,因此也就使後來的讀者疑信參半了.五代時書法衰微,女子善書者寥寥無幾,而值得壹提的是南唐宮人喬氏.據宋代王铚<默記>說:"李後主手書<心經>壹卷,賜其宮人喬氏.後入太宗禁中,聞國主薨,自內庭出其經,舍在相國寺西塔院資薦,且自書於後曰:'故李氏中主宮人喬氏,伏遇國主百日,謹舍昔時賜妾所書<般若心經>壹卷,在相國寺西塔院.伏願彌勒尊者持壹花見佛'雲雲."並又在文末引<徐諧集>且輥按語說:"'南唐制誥, 有宮人喬氏出這誥,'豈斯人也耶?"可知喬氏在南唐宮中,因為善書,是很得到後主器重的.宋代書法承唐而來,以尚意為主,不比唐人之法度森嚴.其間女書法家所作,亦多意氣瀟散,頗多可觀.憲聖吳皇後是宋高宗的皇後,她的字學宋高宗及<蘭亭>.<蘭亭博議>說她:"喜親翰墨,尤愛<蘭亭>,嘗作小楷壹本,全是王體,流傳內外."其實,她對於高宗的字,則學得更象,<書史會要>曾載:"帝嘗書<六經>賜國子監刊石,稍倦即命後續書,人莫能辨".可見其逼肖程度.<群玉堂法貼>十卷,第壹卷中就刻有憲聖慈烈皇後的禦書<千字文>和<歸田賦>.楊妹子是宋時宮中的另壹位知名女書家.對於她的書事,<韻石齋筆談>記述的較為詳細:"楊妹子乃宋寧宗恭聖皇後妹,其書類寧宗.凡禦府馬遠畫多命題詠.余曾見馬遠<松院鳴王琴.小幅,楊娃題其左方雲:閑中壹弄七弦琴,此曲少知音.多因淡然無味,不比鄭聲淫.松院靜,竹樓深,夜沈沈.詞寄<訴衷情>.波撇秀穎,妍媚之態,映帶縹緗."可見她的字是屬於秀美壹路的.楊妹子不但用"楊娃"印章題署自書,並且還時常代替宋寧宗作書.<庚子消夏錄>說:"余又有<女戒>壹卷,為馬麟畫,相傳為寧宗書,實楊妹子用'禦書之印'耳".此外,有關宋時宮中女子善書的如"建炎間掌內翰文字及寫宸翰字"的劉貴妃(<書史會要>),"太清宮寧宗時建,楊皇後書<道德經>石幢"的楊皇後(<武林舊事>)等尚多,難以盡述. 有元壹代，書畫大家首推趙孟頫，而其妻管夫人亦能畫善書。《松雪齋集》說：“管夫人道升，字仲姬。延祜四年封魏國夫人。翰墨詞章，不學而能。心信佛法，手書《金剛經》至數十卷，以施名山名僧。天子命夫人書《千文》，敕玉工磨玉軸送秘書監裝池收藏，又命孟俯書六體為六卷，雍亦書壹卷，且曰：“令後世知我朝有善婦人，且壹家皆能書，亦奇事也。’”這段文字是趙孟俯所記，基本是可信的。在書風上管夫人的書牘行楷，與趙孟俯極為相似。董其昌在《容臺集》中稱其書法為“衛夫人後無儔‘。因為管道升給我們留下的書法墨跡較多，我們如果目睹其跡，便知董其昌所說的話，對於她來說是不為過譽的。由於元代享國較短，又系異族統治，因此女書家甚為寥落，就不多舉了。有明壹代，女子善書者人才輩出，其跡多有可觀。高妙瑩字叔琬，她是解縉的母親。解縉除纂《永樂大典》為其不朽業績外，在書法上曾著<春雨雜述>壹篇，而妙瑩的“善小楷，曉律、算術，女工極其敏妙”（《名山藏》），作為壹個良母來說，從小對於解縉的熏陶，也就自然是意料的中事了。邢慈靜是明代最擅盛名的女書法家，她是少卿邢侗的妹妹，貴州左布政馬拯的妻子。後來馬拯死在任上，邢慈靜扶柩攜幼從二千裏地以外的貴州返山東故裏，並寫成《黔塗略》壹書，追記途中坎坷困頓的苦狀，“文筆高古，存班惠姬之風”。可見是個德才兼備的女子。在書法上她宗李北海、衛夫人、管道升以及她哥哥邢侗，妙麗而有姿致，並刻有《之室集帖》。《式古堂書畫考》載其紙本烏絲闌《自述詩帖》，蘇州博物館今藏有署款為“天啟甲子（1624）花朝日書於蘭雪齋中，蒲團主人馬邢慈靜”的。她的晚年書跡《自書雜詩》壹冊，計三十五頁，詩四十壹首，情真詞雅，筆勢蹁翻，無疑是她的詩、書代表作品了。 劉墉是清代的大書法家,由於日常接近,所以他的妻妾亦多善書.歷史上曾有劉墉教夫人寫字,並改"柳"字結構的故事.據文獻記載,劉墉家有三姬,皆能代筆,並且象得可以亂真,使人很難分辨出來，尤其是劉墉晚年的小楷，代筆更多。後人根據線索，才從署名“石庵”二字及用長腳“石庵”印上，確認為其家姬代筆書。古人說，酷肖別人書跡的只能稱之為“奴書”，但要酷肖得人們難以分辨，卻也是不容易而下了大功夫的姜淑齋是清代女子書法家中較有造就的壹位,號廣平內史,嫁山東膠州宋氏.王士禎曾經看到過她寫的絹素團扇,極為稱賞,認為"筆力矯勁,不類女子."朱彜尊在題她詩卷時也曾寫下了這樣的詞:"三真六草寫朝雲,仿佛衛夫人,問何似當年王右軍?"就是稱美她書法的.今山東省博物館藏有她臨王右軍尺牘,末署"已酉孟春,淑齋臨."字畫挺朗,確實是"不類女子"的.道光,鹹豐年間,陽湖出現了女書法家名叫張婉釧.她的字寫得很有些象李北海,由於筆力挺健,到了七十多歲,還能夠為人家做書.後來會稽人趙之謙'常師事之",人們把這比之為"王羲之之於衛夫人,"也是書林中的壹段佳話.