漢語拼音:tāo tiè
饕餮(拼音:Tāotiè)是傳說中兇猛貪吃的野獸。古代青銅器上常飾以頭部形狀，稱為饕餮。傳說龍生了九個兒子。
“饕餮”是中國古代傳說中的神獸，最大的特點就是能吃。饕餮是壹個虛構的神秘怪物。這個怪物沒有身體，只有壹個大腦袋和壹張大嘴。它非常貪婪，看到什麽就吃什麽。因為它吃的太多，最後窒息而死。這是貪婪的象征。
《辭海》中記載，饕餮是“傳說中的饕餮惡獸。在古代鐘鼎中，其頭部的形狀被雕刻成壹種裝飾。”
《辭海》在解釋饕餮壹詞時說:饕餮即“貪，漢代禮樂之書”:《饕餮之險》顏師古註:“貪更饕餮。”尤其是暴食。"
《呂氏春秋》:“饕餮，有之體。”
上述段落中有三個問題需要註意:
第壹，饕餮是壹種“惡獸”，不是魚、蛇、蟒、鱷，不是魚、爬蟲。《辭海》中的商、也有饕餮圖案。只要妳看壹眼，妳就能認出那只兇猛的野獸長得像誰，非常像狼的正面，圓圓的眼睛，兇狠的眼神。
二、貪吃非常貪吃。這個特點很明顯的指出了狼的特點。“極度貪吃”是郊狼最突出的特征之壹。我們養過狼，太了解狼的這種本性了。我們可以舉出無數狼吞虎咽的例子。沒有比狼更貪吃的動物了。不信妳可以問問老牧民誰是世界上最“饕餮的野獸”。答案壹定是狼。眾所周知，“貪婪”是狼性的代名詞。董仲舒說，對狼的貪欲是秦代的普遍習俗，他還把貪欲和狼並列。中國人總把貪吃形容為“狼吞虎咽”，還把狼排在老虎前面。狼比老虎更貪吃。形容貪婪的時候，都說“狼子野心”，而不是“虎子野心”。
因為饕餮有“惡獸”和“非常饕餮”的狼的特征，而且饕餮的模式很像狼。所以，傳說中的饕餮很可能是壹只狼，或者是由狼進化而來的野獸。
第三，饕餮成為商和的主要裝飾，這涉及到壹系列問題。保定是青銅時代中華民族的重要武器。周代“守壹字守九”的“鼎”是象征至高王權的器物和禮器，也是祭天祭祖的禮器。在華夏先民的心目中，丁處於民族“圖騰柱”的地位。所以只有屬於民族的圖騰才有資格登上如此崇高的位置，而且是刻鑄在寶鼎上的。這個現象也反映了兩個問題:第壹，到了商周時期，華夏族可能還在崇拜狼圖騰，至少是獸圖騰，顏地黃帝族先民的圖騰崇拜遺風可能還在，而周朝的華夏族受狼圖騰的影響更深，因為周朝源於西戎，西戎多是崇拜狼圖騰的遊牧民族。其次，當時的“龍”可能還沒有被普遍接受，還沒有真正成為華夏民族的民族圖騰。否則象征皇權的寶鼎壹定會以龍為主要裝飾。而且那時候周還沒有坐上龍寶座，那時候延續炎黃的遊牧遺風，席地而坐。
周鼎上的裝飾圖案主要由饕餮紋和雲紋組成，以饕餮為中心，雲紋圍繞。很明顯，饕餮獸在天上，從雲層裏探出頭來，俯視著這個世界。它的身體隱藏在雲層中。不知道有蛇身還是龍身，但如果龍身附在饕餮頭後面，那就離後來的標準龍不遠了。所以我覺得狼圖騰和龍圖騰之間可能會有壹個過渡階段。饕餮不僅具有狼的性格，還具有上下文的猙獰面目。
獸面圖案所指的野獸的真實名稱和原型，早已被埋葬在壹個無法重現的時代。後世因其猙獰、神秘、恐怖的面目而得名饕餮，有的嘴裏還含著人頭。饕餮最初在《左傳》中用來形容那些貪財貪食的無情無義的人。近代有學者指出，將獸面紋命名為饕餮、純粹是牽強附會，與商周時期的社會文化狀況相違背。
由於其兇猛恐怖的面孔和臭名昭著的暴食，在中國的文化藝術演變中幾乎找不到這種野獸的蹤跡。西周中期，盛行了數百年的動物紋飾突然退出了青銅裝飾主紋領域。但與饕餮紋同時出現在青銅器上的龍、虎、鳳、龜等幾種動物紋，在後來的文化演變中大量出現在官方和民間文化中，成為中國文化中最著名的吉祥物和藝術表現的無盡主題。尤其是龍，在青銅時代，大多也有著和饕餮紋壹樣的猙獰面目。就神秘感、力量和地位而言，龍在青銅時代遠不如饕餮。然而，龍後來登上了中國文化政治象征的最高寶座，“饕餮”這個青銅時代的至尊卻難覓蹤影。
饕餮五谷到底是什麽意思？壹直有不同的說法，至今沒有定論。有人說是牛、羊、虎、鹿、山魈。在這些理論中，饕餮是呼聲最高的。許多從事原始文化藝術研究的學者認為，饕餮紋是老虎紋的誇張變形。在古代，老虎也是非常重要的神獸，後來的文物中出現了騎虎的巫師的造型。在中國漫長的文化歷史中，在“龍鳳”崇拜之前，有壹個漫長的龍虎崇拜階段。東周至西漢時期，龍虎鬥的圖案造型非常盛行，其中以馬王堆漢墓出土的龍虎鬥圖最為精美非凡。古人認為虎為陽獸，“雲隨龍，風隨虎。”龍虎相鬥，表示陰陽交合。在漢代，黑龍、白虎、朱雀、玄武分別代表中東、西方、南方、北方四大天文官員。至少，在中國早期歷史上，虎的地位並不低於龍。但古籍中對虎的神奇力量的描述，顯然難以與青銅器中饕餮的突出地位相提並論。