“”：字從二（上）從(人)，隸作“元”。人之上會意為首。《孟子·滕文公》：“勇士不忘喪其元。”即用其本義。引申義為始為大。例如：稱國家最高領導人為“元首”，稱正月初壹為“元旦”，“元旦”；稱每個年號的第壹年為“元年”，稱主將為“元戍”。
“”:甲骨文“天”字或寫作“” ，像人之正立形，上突出其頭部。或寫作“”，從二（上）從大。大亦人也，人之上即顛。故《說文》曰：“天，顛也。”蔔辭雲“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本義，“疾天”即指頭部之疾病。
“”:甲骨文“帝”字異構很多，王國維、郭沫若謂“帝”乃“蒂”之初文,象花萼。葉玉森雲像束薪積柴形，用於祭天，相當後來的體字。由此派生出天帝、帝王義。葉說近是。
“”:甲骨文“祝”字從“示”從“兄”，亦是神主。象人跪於神主之前有所禱告之形，字或省示。《說文》：“祝，祭主贊詞者。”甲骨文“示”字寫作“”等字形。
“”甲骨文“王”字象鉞形。鉞為古兵器多為弧形刀，青銅或石制，盛行於商周，有出土文物刻參考。斧鉞為禮器，象征王者之權威。王權是抽象的，乃以鉞形代表。
“”甲骨文“玉”字象串玉之形。橫劃代表玉豎劃（或作）代表穿玉之絲繩。玨字作“”。殷商時玉乃貨幣或飾物。
“”此字上象山崖形，“”即山,房屋形，故崖下之即洞窟也。王即玉， 即“”（箕筐之屬），“”即辛，鑿類工具。象於山洞中雙手執辛，開鑿玉石置於“”之意。唐蘭釋璞，《戰國策.秦策》：“鄭人謂玉未理者，璞。”。
“”象（飄帶），中間之口，應是壹方形箱子，四面標明方向。故甲骨文“中”字，象風向標，可隨風向轉動，而立柱恒居中央而不動。蔔辭雲“五中”，即以之測風向及風之大小。甲骨文“中”字多用為伯仲之仲，與“”有別。或謂“”即旗幟，“五中”即立 ，氏族議大事時先“立中”聚眾。
“”甲骨文“每”字，從“女”或從“母”，義同。其上部之↓或↑，象發飾之形。甲骨文女作“” 母作“” ，中增兩點表示乳房，已字之女為母也。女與母在蔔辭中有時通用無別。每字在不辭中用為悔、晦。
“”甲骨文“”字從又從“”或從“”，從“”與叢林同。又即手。象以手取草之形。《說文》：“、”字從又持“”，即“”之義，“”以飼牲畜謂之“”，引申之放牧之牲畜牛羊亦謂之
“”,再引申之，放牧牲畜亦謂之“”。
“”字象埋牛羊犬於土坎中之形。學者釋為“薶”字。“薶”又寫作“埋”。蔔辭用為祭名。
“”字象以斤斷木之形，即“折”字。斤，古人用以砍斫木頭的橫刃斧子。《說文》：“折，斷也，從斤斷 。”許說不確，斷 不用斧斤，割雞鄢用牛刀；甲骨文折字所從形即斷木。許慎乃據篆書折字（）為說。
“”甲骨文“春”字構甚多。《說文》：“春椎也。從“”從日，“”春時生也。屯聲。篆書“春”作“”，與甲骨文略同。
“”甲骨文"蓐"字，從“林”（或從“”）從“辰”從“又”，象手持辰除草之形。辰即蚌鐮，當時的農具，用蜃殼做成。
“”《說文》：“莫，日且冥也，從“曰”在“”中。”甲骨文“莫”字從“”或從“林”。日落“”中或“林”中，表示天色已晚。此即“暮”字。“莫”與“暮”為古今字，“莫”被借為虛詞後便又增壹日字以作“朝暮”之“暮”。
甲骨文莽字從林從犬，象犬在林莽之中。《說文》：“莽，南昌謂犬善逐兔中為莽。從犬從 ， 亦聲。”甲骨文從從林同。《方言》：“草，南楚之間謂之莽。”古籍中用如草字，有時草莽連文。
甲骨文小字作三點。《說文》：“小，物之微也。”又有作者，隸作少。小和少古本壹字，蔔辭中有時通用無別，有時又有區別，說明甲骨文中小少二字開始分化。
甲骨文分字從刀在兒中。《說文》：“分，別也，從八從刀，刀以分別物也。”
字象以支柱支撐屋頂之房舍，釋為余。蔔辭中余字借為第壹人稱代詞。蔔辭中商王自稱“余壹人。”《尚書》、《周禮》、《國語》等古籍中作“余壹人”或“予壹人。”《爾雅。釋詁》：“余，我也。”
甲骨文牛字。象牛頭形。
字中之乃雄性家畜之形符，甲骨文字對畜獸之性別分別表示之，後來則統壹用杜字作為公畜之通稱。
字中之乃雌性畜之形府。與牡字壹樣， 字後來成為母畜之通稱。
字象圈養畜之形。隸作牢。《說文》“牢，閑養牛馬圈也。。。。。。取其四周幣也。”蔔辭中的牢是專門圈養以供祭祀之用的牛羊。
象人張口吹氣，《說文》：“吹，噓也，從口從欠。”甲骨文欠字作、，象壹跽之人的側面形，上是口字，人張著大口大哈欠。
甲骨文問字從問從口以會問訊之意。口在門外，是外來之人問門內之人，後來為了字形的整齊方正，把口子安在門內。
字從戶從口，即啟字。《說文》：“啟，開也。”甲骨文戶字作日，半個門字，即壹扇門， 即 ，以手開門謂之 ，蔔辭中用為雲開天晴之義，或又增口作 ，同。又作諸形，增加義符曰表示雲開日出。
鹹字從戍從口。《說文》：“鹹，皆也，悉也。”甲骨文戍（）是壹種兵器。或雲鹹乃喊之初文。蔔辭用為人名，鹹亦稱鹹戊，典籍中作巫鹹，鹹是殷之元臣，並列於先王同受祭祀。
周字象阡陌縱橫之農田，其中小點表示禾苗。殷墟甲骨文周字不從口，青銅器善夫克鼎，毛公鼎等銘文周字增口作 。
各字從父（倒止）從（或、坎）隸作各。上古先民多穴居。甲骨文以象之。落於內，表示從外面回來。甲骨文出字作會於穴居中外出之意。楊樹達《蔔辭求義》：“從父從 ，當釋各，亦足有所至之形。為來格之格本字，皆後起加以旁字。”蔔辭“各日”即落日，其實各應即落之本字，倒足於 中，即示落、到、來之義。
甲骨文止字，象人足形。
隸作單。象狩獵所用工具，故狩之初文從作。蔔辭有“東單”、“西單”、“南單”，皆地名。
象桑樹形，象采桑之筐。隸作 。之本義當為采桑，蔔辭借為亡義，如“不眾”等。
前字從止從行凡聲。《說文》：“ ，不行而進謂之 ，從止在舟上。”此說不確。甲骨文從凡不從舟，從止從行會前進之義，凡是其聲符。
登字從從豆或又從 ，會捧豆升階以祭神祗之義。豆,古代盛食器,象高腳盤。
字從從。隸作或。<<六書統>>謂即古文.從雙止於()上,出人頭地也.
步字從二止,象人之雙足壹前壹後,以會行進之義.
甲骨逆字從(,倒人形)從.人從對方過來,會迎迓之義.<<說文>>:"逆,迎也.從 聲.關東曰逆,關西曰迎."
甲骨文 字從 從之止. ,短尾鳥,鳥用翼則飛翔,用止則登枝或在地上進行.放<<說文>>:",登也."字金文又從作 .
甲骨文逐字從豕(或兔,鹿)從止.<<說文>>:"逐,追也,從從豚省."豚省即豕,豬也.從止於獸後,會追逐之義.
甲骨文得字從具從又,或又從,壹手持見,有所得也.小篆見訛作見,寸即又<<說文>>:"得,行有所得也."從 聲. ,古文省."
行字象四達之衛,人所行也.行也作道路講.<<詩.小雅.車>>:"高山仰止,景行行止."<<集傳>>:"景行,大道也."正象四通八達之道路.
甲骨文字從行從四止.表示巡行於通衛以保衛城邑之安全.或寫作等字形.
字從從蟲,既<<說文>>之字,或作.為齒疾,民間俗謂"蟲吃牙"既 .甲骨文字作,象形.
字從止從.可隸作,既<<說文>>字之初文.",足也."析言之,械手為,械足為,渾言之,械手足皆為 .甲骨文象桎梏之形,隸作幸.字作 .
字象脛足之形,乃足之本字.<<說文>>作字, 足本為壹字,許書誤分為二.
字象編管之樂器,既<<說文>>之字.蔔辭用為祭名.
字象壹束簡策之形,是冊字.先秦沒有紙張,符命文書寫在簡牘之上.<<書.多士>>:"惟殷先人,有冊有典."甲骨文中有冊之象形字,說明殷商時代確有典冊.蔔辭雲"再冊",意為奉舉命冊封.
象竹席形,應既之初文.釋作西字,古文寫作 .甲骨文宿字作.象人寢於竹席之上.
訊字象壹反縛雙手之人,前有壹口,以會執敵而訊之之意.或又增8,強調被縛之義.
字象二人接踵. 走之形.上部之似為頭飾.
甲骨文濮字,象壹人雙手執其,尻後有尾飾,頭上有,以示曾受黔刑.
象用雙手把陷阱中的人搭救上來,應既丞字,丞乃拯之初文.小篆作,猶存古意,只是雙手移了位.
字從從,當釋承.承與丞後世雖可通用,但原非壹字.丞字是從坑中往上拉人,承字是從下把人升舉起來,<<甲骨文字典>>將丞承混為壹字是不對的.
字從四手***擡壹 ,隸作, 乃凡字,甲骨文凡即盤,也就是殷陵m1001出土的大擡盤,長1.7米,寬0.6米,漆木彩繪.從口與否義同.<<說文>>:",起也.從從同,同力也."其同乃所變,非"同力"也.
釋鬲,象形.古代之炊器,多口,三空足.有書將當作鬲,誤. 乃 ,亦古炊器,上為甑,下為鬲,上蒸下煮.二者均有出土文物,區別明顯. 後作 .甲骨文有壹字作,應隸作.
字從又從象,會手牽大象以助役之意.即字,今簡化作為.殷商時代中原地區氣候溫潤.林廣象多.殷墟曾出土象骨,頸下系有銅鈴,說明已馴化.
從從木(或 ),象雙手捧草木以會樹之意,<<說文>>:",種也."金文,石鼓文又從土, 後訛作 。