抱樸子疾謬翻譯如下：
抱樸子說:世事接連不斷,禮儀教化逐漸衰頹,謙讓的精神無人崇尚,而傲慢無禮成了風氣。同類的人聚會飲酒,有的人蹲著,有的人伸腿坐著,暑熱的夏月,光著腦袋袒露著身體。
熱切的追求只在於彈棋博戲,談話的中心在於淫聲女色之間;擡腳不離開綾羅綢緞旁邊,走動不外乎富貴酒友的家門。
抱樸子
抱樸子是晉代葛洪編著的壹部道教典籍。抱樸子內外篇***有8卷，內篇20篇論述神仙吐納符篆勉治之術；外篇50篇論述時政得失，人事臧否，詞旨辨博，饒有名理。
東晉葛洪所撰，分為內、外篇。今存“內篇”20篇，論述神仙、煉丹、符箓等事，“外篇”50篇，論述“時政得失，人事臧否”。“外篇”中《鈞世》、《尚博》、《辭義》、《文行》等篇中還涉及有關於文學理論批評的內容。
全書總結了魏晉以來的神仙家的理論，確立了道教神仙理論體系，並繼承了魏伯陽的煉丹理論，集魏晉煉丹術之大成。
知識拓展：
葛洪的文學思想深受王充和陸機的影響，並有所發展。他要求文章發揮社會作用，移風易俗，諷諫過失。認為“立言者貴於助教，而不以偶俗集譽為高”（《應嘲》）。他反對貴古賤今，認為今勝於古，指出“且夫《尚書》者，政事之集也，然未若近代之優文詔策軍書奏議之清富贍麗也。
毛詩者，華彩之辭也，然不及《上林》、《羽獵》、《二京》、《三都》之汪?博富也”（《鈞世》）。他認為文學風氣當隨時推移，指出“古者事事醇素,今則莫不雕飾,時移世改，理自然也”（《鈞世》）。葛洪提倡文學創作要雕文飾辭，並主張德行與文章並重。
他說：“文章之與德行，猶十尺之與壹丈，謂之余事，未之前聞”。他還進而提出“本不必皆珍，末不必悉薄”（《尚博》）的論點，從而突破了儒家德本文末的思想藩籬。