編寫家譜要廣泛收集資料，要從各種媒體查閱本族古今各行各業的名人。這壹過程需要大量時間，要翻閱各類史稿，查閱各種人物辭典。
閻寶仲認為，家譜的內容壹般包括序言、姓的起源、氏族世系表、氏族文化、名人介紹和後記等部分。
姓的起源。中國人的姓，絕大多數是因時、因地、因史而產生，很多姓的背後都有復雜曲折的故事。歷史上有多種這方面的書籍，以《新唐書·宰相世系表》和《元和姓篆》為基礎，其它大多雷同。
氏族世系表。這個表能反映出壹個宗支的遷徙、發展、沿襲、變化的總體情況。對於支系龐雜的大族、姓源不同的氏族，這部分非常重要。
氏族文化。包括族人的著述和受獎；先祖留下的遺跡；祖先們用的命名序，族規、族訓等。對這些內容要分析、鑒別，拋棄其過時的糟粕，依據現實的文化精神，對中華傳統美德賦以新的內容，使每部家譜都成為加強精神文明建設的基礎教材。
名人介紹。撰寫家譜要著力寫好這部分，要做到"以史為鑒"、"古為今用"。為方便閱讀盡量語言通俗，並加註解。對入譜人物，應如實摘用歷史定論，不妄加評論。所列名人介紹按年代排列。
家譜的主要內容
家譜的主要內容：姓氏源流和世系表。
壹、姓氏源流 中國姓氏在經過歷史不斷演變，如：戰亂，遷移，改朝換代，以及避諱改姓、避難改姓、復姓改為單姓等，姓氏變得更為復雜，其真正的出處、源頭就更需要詳細考證了。壹些史學專家認為，歷史上的王朝更替、社會動蕩導致了家譜的斷裂殘缺，很多族譜都由後人憑想象臆造。
封建時代，許多姓氏為了擡高自己的門第和郡望，習慣於與名人扯上關系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先，這影響了血緣的純正性和確實性。重視傳統的中華民族，有不少家族在重修宗譜，由於南北各地的語言、風俗、長相等均不同，世系聯系在壹起，其紙譜真實性值得推敲。
二、世系表 作為家譜中最重要的內容，“世系表”，簡而言之，就是說明壹個家族成員，如：父子、兄弟間的相互關系，寫清楚祖先後代每壹個家族成員名字的圖表。它有四種基本的記述格式：歐式、蘇式、寶塔式和牒記式。
（1）歐式：又稱橫行體，是北宋文學家歐陽修創立的。歐式的特點是：世代分格，由右向左橫行，五世壹表，用起來很方便。
歐式中，每個世代人名左側都有壹段生平記述，介紹該人的字、號、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功績等。 （2）蘇式：又稱垂珠體，是北宋文學家蘇洵創立的。
蘇式世系表的特點是：世代直行下垂，世代間無橫線連接，全部用豎線串連，圖表格式也是由右向左排列的，主要是強調宗法關系。 （3）寶塔式：顧名思義，就是將世代人名象寶塔壹樣，由上向下排列。
寶塔式采用橫豎線連接法，豎線永遠處在橫線的中間，這對人多的大家族來說，因人名不可能排在同壹頁紙上，兄弟之間長幼關系不清，會為寫譜、看譜帶來很多不便。 （4）牒記式：不用橫豎線連接世代人名間的關系，而是純用文字來表述這種關系。
每個人名下都有壹個相關的簡介，如：字、號、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功績等。牒記式的世系形式固定，次序分明，比較節約紙張。
擴展資料 家譜是壹個家族的歷史記載，通過家譜，能夠了解當時的歷史面貌、時代精神、社會風尚，了解在那個歷史背景下人們的生產、生活情況。相傳它是由正史中的帝王本紀及王侯列傳、年表等演變而來。
家譜是和正史、方誌壹樣重要的歷史典籍，是史學的重要組成部分之壹。 中國的家譜壹般都有家規族訓，對於規範人生和教育子弟有著積極的意義。
家譜，亦稱族譜、宗譜、家乘、通譜、統譜、世譜、支譜、房譜等等，名稱各異，其內涵是同壹的，只是外延有所區別而已，如今壹般統稱家譜或族譜。家譜是系統記述某壹同宗***祖的血緣集團世系人物或兼及其他方面情況的歷史圖籍。
而姓氏是“某壹同宗***祖血緣集團”的標識符號，家譜、族譜就是記錄某壹姓氏家族成員間的血緣關系的圖冊。 百度百科-家譜 （人文資料）。
家譜有哪些基本內容？有哪些基本常識？
標準家譜的編寫格式
壹部體例完整的家譜，大致應有以下24項：
1.譜名。壹般稱為族譜、家譜、家乘、家誌、家傳、通譜、統譜、譜錄、譜牒、世牒、世譜、世家、世典、宗譜、支譜、房譜、祖譜、故譜、合譜、譜傳、真譜、私譜、本書、族系、族講、石譜、系譜等，也有的稱為淵源錄、源流考、清芬錄、世恩錄、族譜圖、大同譜、大成譜、聯宗譜、先賢錄、傳芳集、家傳薄、先德傳、譜誌略、家譜匯編、家模匯編、源流大典等，是以記載父系家族世系、人物事跡為中心的歷史圖籍。
2.譜序。稍具規模的家譜，卷首壹定會有壹篇至幾十篇不等的序文，它是每部家譜不可缺少的內容之壹。譜序包括新序、舊序、族外人的客序、跋語、目錄和刻印人名以及其它關於本族的記述。
3.譜例。又稱凡例，主要是闡述家譜的纂修原則和體例。
4.譜論。許多家譜都專門辟有譜論壹章，專收先賢的譜說、譜論、譜議的篇章和古代經典中的有關論述，對修譜的作用、功能、意義、歷史、原理、方法等加以發明和闡述，是研究譜學的寶貴資料。
5.恩榮錄。主要內容為歷代皇帝對家族中的官員及其家譜的敕書、詔命、賜字、賜匾、賜詩、賜聯、禦謚文、禦制碑文以及地方官府的贈諭文字等，以顯示和炫耀朝廷對該家庭及其成員的獎勵和表彰，同時反映該家族的地位和身份。
6.遺像、像贊。祖先及家族中歷代英賢、重要人物的圖像資料，壹般為正面是遺像，背面是像贊。
7.姓氏源流考。中國家譜素來有“敘本系，述始封”的傳統，明清以來各家譜也大多有記姓氏源流的壹章，或稱姓氏源流，或稱宗族源流。它主要是用來記述本姓來源、本族的歷史淵源、始祖、世派、遷徙、各支派間關系、甚至改姓的原委等。
8.族規族約。是宗族家族成員***同制定的、用以約束和教化族人的宗族法規，是家譜中的重要組成部分。其名稱各異，種類很多，諸如家規、家約、家戒、家法、家禮、家典、家儀、家條、族規、族約、祠規、祠約、規範、規條、規矩、條規、戒諭等。
9.祠堂。記載宗族、家族祠堂修建的歷史，介紹祠堂的建築規模、地理位置，收錄有關祠堂的碑文、詩文、祠聯、祠匾、祠堂圖、建祠捐資人名，記錄祠堂內神位世次、配享、附享、祭祀情況等。
10.五服圖。又稱服制圖。所謂五服，就是指古代喪服制度中的五種服色，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。
家譜的格式怎樣寫啊,需要些什麽內容
古代的家譜在選官、襲爵、婚姻、社交、財產繼承、睦族等方面都有著重要 的作用。
因而，在編修家譜時，都應把這些方面的內容收錄進去，以傳示時人和 後人。從家譜產生之時起，三千多年來，由於時代的不同，家譜內容的側重也有 所不同。
上古時期的家譜，僅為君王諸侯和貴族所獨有，家譜的作用僅為證明血 統，是為襲爵和財產繼承服務的，關於這點，可從甲骨實物和《史記》中的有關 部分得到證實。先秦時期的家譜特別重世系，家譜的內容也比較單壹，僅為世 系。
魏晉以後，選官、婚姻以至社會交往均看門第，這樣壹來，家譜在政治生 活、經濟生活和社會生活中的作用就大大增強，家譜的內容也相應比以往有所增 加。魏晉以至唐代的家譜現在已基本無存，從現存的其他壹些著作所引的零星文 字和後人再整理的資料來看，仍可了解到壹些基本情況。
魏晉至唐代家譜的內容 大致包括：郡望、源流、家族世系。當然，首先書寫的還是姓名，姓名包括字、 號，還包括小名、異名、別名，然後記載生平，官爵（即使沒有做過官，是處士 也記錄上譜），生卒年及特殊死亡原因（如何時、何故遇害等等），婚姻狀況 （妻妾姓名、排行，嶽家門第，離、退婚等等），兄弟姐妹及子女的做官、婚配 情況，以及著述、居住、遷徙、家族支系、墳墓等等，其中尤以地望，家世，官 爵，自己及兄弟姐妹、子女的婚配等情況，記錄得比較詳細。
宋代以後，家譜在政治生活中不再發揮作用，家譜的作用轉移到尊祖、敬 宗、睦族上，因而，家譜的內容也發生了壹些變化。宋元時代的家譜流傳極少，明代的家譜現在保存較多，分析壹下，宋代以後家譜基本上去掉了關於嶽家的內 容，而把記錄的重點移到有關祖先、世系、恩榮、祠堂、居住、田產、墳墓等方 面，尤以子嗣和與血統有關的內容記載特詳，但如嶽家家世顯赫，也可寫上。
宋 代以後家譜的內容通常包括：1、族姓源流，壹般總要上溯到家族的始祖，大多 上托帝王、名人，以表譜形式，列出家族流傳世系。2、恩榮，記錄本家族列祖 列宗的諸如科舉、仕宦以及受到 *** 褒獎等情況，即使沒有做過官，也要寫上處 士，實在沒有可寫的，年紀活得大，則寫上耆壽、壽婦等字樣，努力使自己的家 族門楣生光。
3、對每壹個入譜之人，尤其是家族的重要人物，壹般都寫有傳 記，詳細記錄他的名字、號謚、婚姻、生死經歷、登譜之年、妻妾、節孝，其中 對子嗣記錄得特別認真，嚴格掌握入譜標準，對諸如養子、私生子、女兒、11歲 以下死亡的幼殤以及人贅等情況，特別慎重，以防出現“冒宗”、“亂宗”之 事，保證血統的純凈。4、祖宅是先人們居住、生活過的地方，祠堂是祭祀祖先 的場所，祖塋是列祖列宗長眠之地，尊崇祖先對於團結族人有著極大的意義，故 對祠規、祠記、祠產、義莊、義田、家禮、家訓及祖塋、祖屋的地形圖等也記載 較詳。
5、最後是家傳，壹般收錄有聲望的先人的墓誌銘、行狀、壽序、年譜、 像贊等傳記資料。有些家譜後面還專列著述或藝文壹節，收載家族先人的著述、 詩文等。
中國古代的家譜，因為時代不同，作用不同，因而，記錄的內容也不完全相 同，大致看來，越到後期內容越多，越到後來記錄越詳，與之相適應的是，家譜 的格式在不同時代也不盡相同。 商周甲骨、青銅家譜僅錄世系，格式上是每人壹行，說明關系，較為簡單。
漢代的家譜格式大致有三種：壹為橫格表制，分代分格，按時代順序排列，《史 記》中有關各表是其代表；二是以姓名為單位，先敘得姓起源，再述世系和官 位；三是壹貫連寫，漢代流傳至今的兩塊碑文《孫叔敖碑》和《三老趙寬碑》是 其代表。魏晉南北朝是分行寫，或連行寫，每代與前代空壹格，這從現存北魏薛 孝通貽後券、彭城王元勰妃李媛華墓誌和劉宋臨澧候劉襲的墓誌就可看出。
不同 的是後兩塊墓誌不僅記述了自家世系，而且還詳細記述了親戚的譜錄，這在後代 是不可思議的，但在南北朝時期卻是司空見慣的。唐朝的家譜，大多為合譜，壹 般是以姓為單位排列連寫。
宋代以後，又開始分代分格。明清時代的家譜，大多 取法於宋代家譜，卷首列世系總表，以備檢查，然後每人半頁，依輩排列。
家譜修撰，到了明清兩代，其結構已基本定型。明清兩代，家譜的格式大致 排列如下： 1、譜序：有自序和他序的區別，其內容為敘述修撰緣起，修譜目的，本譜 的修撰歷史、過程與內容大要，修譜的人員構成，修訂年月，家族的淵源傳承和 遷徙經過，郡望，以往歷次修譜情況以及對譜學理論的認識等，作用是宣揚本譜 主旨，頌揚祖德，使子孫讀後能敬祖向善。
如果本譜是續修之作，那麽，除收載 新寫的序外，以往歷次修譜的舊序也壹並收入，對於續修次數多的家譜，有時新 舊序能多達數十篇。此外，為了增光族望，還會專請當代名人作序，並將以往名 人為列譜所作的序也依時代先後排列收載。
譜序在有些家譜中亦有別稱為 “引”、“譜說”、“譜銘”、“譜券”等。 2、題辭：不是每部家譜都有，大多是前代皇帝或名人為本家族或家譜的題 辭，放在顯著位置，目的是以此炫耀家世。
3、凡例：也有稱譜例，主要是介紹本譜的纂修原則與編寫體例，收錄範 圍，。
壹部完整的家譜基本哪些常見內容？
壹、譜名譜名中最重要的是譜籍和姓氏，即是什麽地方、什麽家族的家譜，為什麽這樣要這樣寫？更準確的反映家譜作為“史書”來反映信息，不然，編修的人當時明白，經年累月之後，轉之何人何地？便無從查考，給後人尋根帶來巨大困難。
二、像贊人物像贊有各種表達，或始祖，如三皇五帝，也可以是近祖，或者遷祖，還可以是自古到今的家族內非凡的人物，特別傑出的人才。以昭示後人發奮圖強。
三、譜序稍具規模的家譜，卷首壹定會有壹篇至幾十篇不等的序文，它是每部家譜不可缺少的內容之壹。譜序包括新序、舊序、族外人的客序、跋語、目錄和刻印人名以及其它關於本族的記述。
四、目錄全部家譜內容提要，以便檢索。五、譜論譜論，即譜學理論，從司馬遷開始歷代都有名家，如歐陽修，蘇軾，王安石，朱熹，王陽明，比如章學誠的《文史通義》曰：“有譜、州有誌、國有史，其義壹也。”
，“且有天下之史，有壹國之史有壹家之史，有壹人之史。傳狀誌述，壹人之史也；家乘譜牒，壹家之史也；郡府縣誌，壹國之史；綜紀壹朝，天下之史也。
六、凡例凡例，即修譜的原則，規定，比如哪些人可以入譜，哪些人不能入譜，對人的次序的排定，哪些內容怎麽去寫等等，就是規定家譜裏面都有什麽，這個顯示出編修之人的主觀態度，如明朝家譜對女性入家譜，就很明確的規定：丈夫之後跟原配，接著依次是：繼配，側室，妾，納，除原配外，這些二三四五老婆不可以有名字，原籍，生卒，等，這個男尊女卑的“名分”觀念，尤 是對女性的壹種變態的歧視。七、家訓不要誤解，《家訓》不是家譜內容，這裏為了突出家訓的內容做個配圖，中國是家天下的社會結構，名門望族是壹大特色，家訓家風起了很重要的教育作用。
八、世系世系是家譜內容的核心部分，從家族第壹世開始，記載其生卒，婚配，事略，墓葬，其人如何？壹目了然。九、傳記傳記，不是每個人都有，是對家族內的傑出人物，立功立德之人的具體描寫，反應出這些人物的傑出品質， 垂範後輩，是榜樣力量。
可分內傳。外傳，內傳是五服之內，外傳是五服之外，還有列傳，分門別類，比如家傭，二三四老婆中的貞烈之婦，可做列傳，這已經不適合今天。
十、譜跋上圖是梅曾亮的家譜跋語，他自誇了壹下，“知巖”以鄉兵保障宣州，然後對家族的分派流遷做了陳說，所以跋語就是做譜之後的感想，經驗，過程等含有者的寄托之語。十壹、領譜字號家族支派繁多廣布，必須有字號，作為驗證， 跟對號入座壹樣。
家譜壹般就包括上述內容，除此之外比較重要的包括，祠堂，敕封，藝文，契約等還有壹些圖表，制作時可根據原譜內容確定。沒有原譜，就必須另起創譜，不使歷史中斷，再根據個人情況確定內容。
中國家譜的七大主要內容？
壹 、姓氏源流
姓氏源流就是同壹族得姓的來源與變遷，中國人的姓氏淵源大多很為古老，假若沒有古書或舊譜的記載，後人就很難考究得清楚。從壹姓到壹國壹家，不能不知曉自己根源來自何處，認清自己的姓氏來源，每套《家譜》都詳細介紹了自己姓氏源流，這樣才能世世代代承繼，也能將族系根緣流傳千百年。
二 、堂號
堂號是壹個姓氏的特殊標識，它能顯示姓氏發源的地緣關系。在家譜中，堂號具有聯系姓氏與宗族關系的意義，也是後代尋根問祖的重要線索之壹。堂號名稱壹般取自於郡號名或為紀念家族史祖或名人而自創。
三 、世系表
如果發現壹本關於您身世的家譜，您最想看的是什麽哪？是不是想知道自家的祖先是誰？家族中曾有過哪些名人、功績？家族中人現在哪裏？等等，所有的答案就在家譜的世系表中。
四 、家訓
家訓也是家譜中的重要組成部分，它對傳統宗族教育起了很大的作用。遠古時代，人類社會經歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成壹個國家的基石。在國家不安定和國法不明確之際，家訓即可發揮穩定社會秩序的力量。因為，家族為了維持必要的法制制度，就擬定壹定的行為規範來約束家族中人，這便是家法家訓的最早起源。
五 、家傳
要想深入了解世系表中族人的歷史功績，那就得看家傳了。家傳，是用來記述家族中有名望、有功績人的事跡的文體，是壹種正式的傳記，明朝之前，傳與譜是分開來記的。
六 、藝文著述
“譜乃壹家之史“，其中當然少不了家人的藝文著述。自六朝起，就有將家族中名人的著作錄入家譜的慣例，尤其是到了明朝，此風更盛，這部分的內容更加豐富了，涉及史學、文化、經濟、宗教等許多領域，在形式上 甚至堪於”經典史料“相媲美。
七 、家譜圖像
家譜之體現，能合書、圖、史、表、誌為壹體者，它的利用價值就顯得大些。家譜主要以文字內容為主，圖片資料為副，但壹張好的圖片、照片仍是能將時代的精神面貌和特質傳達出來。
壹部完整的家譜基本哪些常見內容？
壹、譜名
譜名中最重要的是譜籍和姓氏，即是什麽地方、什麽家族的家譜，為什麽這樣要這樣寫？更準確的反映家譜作為“史書”來反映信息，不然，編修的人當時明白，經年累月之後，轉之何人何地？便無從查考，給後人尋根帶來巨大困難。
二、像贊
人物像贊有各種表達，或始祖，如三皇五帝，也可以是近祖，或者遷祖，還可以是自古到今的家族內非凡的人物，特別傑出的人才。以昭示後人發奮圖強。
三、譜序
稍具規模的家譜，卷首壹定會有壹篇至幾十篇不等的序文，它是每部家譜不可缺少的內容之壹。譜序包括新序、舊序、族外人的客序、跋語、目錄和刻印人名以及其它關於本族的記述。
四、目錄
全部家譜內容提要，以便檢索。
五、譜論
譜論，即譜學理論，從司馬遷開始歷代都有名家，如歐陽修，蘇軾，王安石，朱熹，王陽明，比如章學誠的《文史通義》曰：“有譜、州有誌、國有史，其義壹也。”，“且有天下之史，有壹國之史有壹家之史，有壹人之史。傳狀誌述，壹人之史也；家乘譜牒，壹家之史也；郡府縣誌，壹國之史；綜紀壹朝，天下之史也。
六、凡例
凡例，即修譜的原則，規定，比如哪些人可以入譜，哪些人不能入譜，對人的次序的排定，哪些內容怎麽去寫等等，就是規定家譜裏面都有什麽，這個顯示出編修之人的主觀態度，如明朝家譜對女性入家譜，就很明確的規定：丈夫之後跟原配，接著依次是：繼配，側室，妾，納，除原配外，這些二三四五老婆不可以有名字，原籍，生卒，等，這個男尊女卑的“名分”觀念，尤 是對女性的壹種變態的歧視。
七、家訓
不要誤解，《家訓》不是家譜內容，這裏為了突出家訓的內容做個配圖，中國是家天下的社會結構，名門望族是壹大特色，家訓家風起了很重要的教育作用。
八、世系
世系是家譜內容的核心部分，從家族第壹世開始，記載其生卒，婚配，事略，墓葬，其人如何？壹目了然。
九、傳記
傳記，不是每個人都有，是對家族內的傑出人物，立功立德之人的具體描寫，反應出這些人物的傑出品質， 垂範後輩，是榜樣力量。可分內傳。外傳，內傳是五服之內，外傳是五服之外，還有列傳，分門別類，比如家傭，二三四老婆中的貞烈之婦，可做列傳，這已經不適合今天。
十、譜跋
上圖是梅曾亮的家譜跋語，他自誇了壹下，“知巖”以鄉兵保障宣州，然後對家族的分派流遷做了陳說，所以跋語就是做譜之後的感想，經驗，過程等含有者的寄托之語。
十壹、領譜字號
家族支派繁多廣布，必須有字號，作為驗證， 跟對號入座壹樣。家譜壹般就包括上述內容，除此之外比較重要的包括，祠堂，敕封，藝文，契約等還有壹些圖表，制作時可根據原譜內容確定。沒有原譜，就必須另起創譜，不使歷史中斷，再根據個人情況確定內容。
續修家譜包括些什麽內容？
家譜或曰族譜，系對諸如家乘、譜牒、宗譜、世譜、支譜、房譜等的泛稱。
家譜是中華民族的血親密碼。它是同宗***祖的血親團體以特殊形式記載本家族世系和人物事跡的史書。
近些年來續修家譜進入 *** ，有些家譜內容豐富，理論性強。像史誌壹樣包括很廣，內容包括姓氏始源、得姓始祖、家族遷徙、世系圖錄、人物事跡、風土人情等。
家譜主要是為了：“知源流、明世系、敬宗收族，使昭穆不紊、宗系不亂、尊祖敬宗，使後人不忘祖先。”增強家族凝聚力。
更增強民族的向心力。族譜連著海外僑胞、港澳臺同胞的心。
因為同是中國人。續修家譜壹般三十年壹小續，六十年壹大修。
相隔時間太遠會“積遠成謎，積謎成廢。”每次續修家譜，壹般由壹人或數人協商發起。
成立續譜籌備委員會和總編常設辦公機構，制定倡議書，續修家譜是本族的壹件大事，須充分發動本族群眾，然後制定續譜條例。有關各縣、各村成立續譜小組，負責本村或本支系續譜工作，並按人口籌集經費。
經過壹段時間，各處將譜系和續譜經費匯集到總編處，由總編處匯總編排。修家譜的主要內容包括：1、序言；2、凡例；3、恩榮題詞；4、姓氏淵源；5、祖宗遺像；6、宗規族約與祖訓家法；7、宗族世系圖譜；8、家傳；9、宗族史跡、史料、文獻；10、字輩；11、宗族藝文目錄；12、風土人情；13、捐款人員名單；14、修譜主要人員簡介；15、題跋。
現在有些家譜還記載女子出嫁的村莊和丈夫的名子。創修續修家譜是壹項家族的重要活動，是壹項浩繁的文化工程，需要有明白人、有才學和對宗族狀況熟悉的人，發起人和負責人要有壹定的群眾威信和號召力；通過運作、籌集資金是完成這壹工作的根本保障；需要壹定時間；還需發動壹批實幹的人，這些人要熱心修譜工作，要有無私奉獻精神和任真負責態度。
由2jiapu,愛家譜整理得來。