接下來，讓邊肖帶我們去看看仡佬族的居住文化。
仡佬族是貴州高原最古老的民族。有人認為是古夜郎的後代。仡佬族大多居住在山區。壹句民間諺語說：“山中苗為水中家，仡佬族居巖角。”
仡佬族先民的生活方式以“甘蘭”為特征。見《舒威廖傳》:“按壹棵樹的積木，在上面生活，這叫‘甘蘭’。”《新唐書》《南蠻傳》也有記載：“人住樓房，爬樓梯。它叫做‘甘蘭’。”說：“仡佬族哪裏都住不下。雖然酋長們很富有，有許多房子，但他們都離地面幾英尺，用巨大的木筏建造.冷杉葉。”指出，仡佬族“住在幾英尺外有參天大樹和冷杉樹葉的房子裏。”
1949年以前，窮苦的仡佬族人住在窯洞裏，在樹上搭帳篷，用小樹做三角形的“千尺帳篷”，在小土墻上把“千尺帳篷”做成“塌房子”。
壹般來說，仡佬族的房屋有木“鬥房”、石板房、茅草房。小房間裏，用木梁做框架，木板做墻壁。石板房是用石墻建造的，上面覆蓋著薄薄的石板。大多數茅草屋都有木板做成的泥墻和茅草屋頂。還有竹子做的木梁、木柱。墻是外面用泥砌的，房子上蓋著茅草屋。
大部分居民樓都是兩層。中間是供祖先牌位和客人使用的大廳，沒有天花板和地板。臥室和廚房在兩邊，谷倉在樓上。畜欄被稱為“柵欄”，附在主體建築的後部或左右兩端。有點短，不應該連到樓頂。庭院格局，有壹個三居室的庭院，庭院兩端有主房的耳罩，左右兩邊有廂房。
居者有其屋通常是三室五柱的結構。對於財力雄厚者，將建五間長屋；資源不足的，只建壹個房間。房子大多是中式的，壹排三間平房。中間是壹間主房，兩邊是廂房。每個側廳被分成兩個小房間。前室在廚房外用作臥室。前面的臥室裏有壹個火炕，火坑是家屬的日常飯廳。每天下班後，全家男女老少圍著火爐休息或聊天。親朋好友也在火坑邊接待、談心。主房和側房之間有壹扇門。房間主墻前的壹張方桌。常用的器具，如磨、桶、犁、簸箕、鍋等，也大多放在主室。大廳裏只舉行婚禮、葬禮和祭祖。枕頭安裝在屋頂下，樹籬放在上面。總的來說，那裏沒人住，是用來堆糧食的。屋前是平的，通常叫“院壩”，用來晾衣服、糧食、生雞鴨。大壩兩邊是奶牛、豬圈和壹個用柴火搭建的簡易房屋。它與外殼形成復合物。房子後面或院壩前面是菜園，周圍種著桃、李、犁或竹灌木。仡佬族居住區多位於貴州高原，山地多，平地少。古語有雲‘每壹步都是壹座山’，可以說是‘開門見山’。
仡佬族分布在不同的地區。不同地區的仡佬族民居有不同的特點。
居住在貴州中部的仡佬族村民有著與附近的布依族和漢族“屯堡人”相似的房屋，大多是石頭房子。
居住在黔西北的仡佬族同胞住在茅草屋裏，厚厚整齊的茅草屋頂，屋檐兩端精心編織的形狀各異的絲帶，就像瓦房屋頂上的“檐板”，藝術效果很好，被譽為“巧梳頭發的窮女人”。
居住在貴州東北部的仡佬族同胞喜歡用幹柵欄搭建“上翹的角樓”。在石阡縣花橋鎮周邊的農村，有許多飛檐翹角、竹木錯落的小樓。他們美麗迷人。在主屋的壹側，添加壹個側廳。側翼有兩層，大部分是架空建築。樓上的環襯著“豎框”，在屋檐下掛衣服。檐口不僅美觀，而且對增加室內采光和室外空間也有重要作用。秋收時節，家家戶戶屋檐下掛滿了金黃的包子和紅紅的辣椒，豐收在望。
居住在黔北的仡佬族同胞，屋後竹木茂盛，屋頂是小綠瓦，四周是木墻。如果這面墻是竹條或者樹籬做的，會被漆成白色，易碎。龍潭村古建築歷史悠久，工藝精湛，被推薦為第六批全國重點文物保護單位。
龍潭村，位於務川仡佬族苗族自治縣東北部，屬大坪鎮管轄，因村前龍潭入口而得名。幾乎所有的村民都姓沈，自稱是“的後代”。沈悠，阿明人，四川道刺史。正統十四年，北窪拉入侵，沈悠在皇帝的親征下被困在平民堡壘裏。他因長得像皇帝而代皇帝而死。之後，朝廷下令封他為“高級文林郎”，並允許他修建寺廟。這座寺廟建於嘉靖十二年，先後由清朝康熙、道光維修。從西向東坐。有拱形門、雙廂、正廳等。大廳有三個房間寬，綠色瓷磚的桶形屋頂，圍繞著燃燒的山墻。大門兩側的磚墻上鑲嵌著啟示錄、康熙、道光的碑。大門由磚和石頭制成，有四根柱子和三扇門。明代，大門前用楷書寫著“大節輕秀”。第二遍，前面的楷書寫著“永遠的正直”“永遠的繁榮”。
龍潭村仡佬族民居的主要特點是突出的建築布局和石木裝飾。
整體布局有點亂，缺乏統壹的方向，相互之間似乎沒有對應關系。這是由於地形的原因。龍潭地區是喀斯特地貌，被當地人稱為“巖角”。巖角建房只能因地制宜，很難找到統壹的方向。不過就家庭而言，還是比較正常的。壹般來說，雙層建築中間是石院壩，外面是石墻，形成壹個封閉的庭院。
封閉庭院的石墻多為碎石，有時也用方石。前者包括平砌、斜砌和亂砌。在斜鋪中，還有兩層反鋪，形成條狀的“紋路線”，當地也叫“魚骨”。麥穗和魚骨是吉祥物，壹直備受青睞。
仡佬族石墻房屋必有“朝門”。“朝門”通常由木制吊門和八字石墻組成。吊門，鬥式，掛在山頂，鋪著小綠瓦。柱子上雕刻著蓮藕和南瓜，寓意著誠實和多產。夾門，雕刻南瓜，或者雕刻長壽，都是多子多福的意思。即使是藍花楹也能雕刻出水波紋，這意味著防火的城鎮房屋。與其他民族雕刻的“符濤”有異曲同工之妙。
有四個主室和三個主室。房子更高，燕子口更深，屋檐更遠。最引人註目的是門窗的彩雕。明代有六扇門窗，稱為“六和門”。“六位壹體”是指前、後、左、右、上、下六個方向，意為“完全”、“圓滿”、“六位壹體”。第二次有六扇門窗，但只雕了四扇。很多家庭都在隔壁房間開了壹個側門，門的上部裝飾著壹個圓形的懸掛物，叫做“月門”。
龍潭村仡佬族民居的木門窗上裝飾著不同形狀的吉祥圖案，如福祿、耿橋、二龍包強、雙陽、雀腦梅、吉祥牡丹、七夕等
有趣的是，許多吉祥圖案組合在壹起，產生了特殊的效果。如果它看起來像壹條遊泳的魚，它將被組合成壹只蝙蝠。單獨看南瓜，它變成了壹朵蓮花。看起來像兩個桃子，組合成兩條魚。單看，是喜字，加上“二龍搶嬰”等等。
另壹個獨特之處是，不僅隔壁房間門口安裝了“腰門”，隔壁房間門口也安裝了“腰門”。所有的“腰門”都刻有開口，但圖案幾乎壹樣。門窗也是如此，充分體現了每個家庭的原始精神。
明朝上半葉，人們安裝圍欄，拆除城墻。石灰塗在外面寫吉祥語。有人在梁上雕刻、繪制吉祥文字和圖案，稱為“雕梁畫棟”。貴州很少有“雕梁畫棟”的民居。
幹柵欄房子
酒吧是壹種木質地板建築。南方有些地區地勢低窪，潮濕溫暖。為了有良好的通風和防潮性能，我們的祖先建造了幹燥的柵欄房屋。這種木屋壹般由幾根木樁、圓木、木板組成，下部有木柱形成底架，比地面高。底部框架通過打樁建造。木樁做好以後，把梁放在上部框架上，然後鋪設樓板，再把梁架和屋頂架設在樓板上，形成壹個空框架的建築。幹燥的圍欄建築不僅可以防蛇、防蟲、防動物，還可以防潮。下面也可以養殖家禽家畜。至今，我國西南壹些少數民族地區仍在使用這種古老的建築形式。
幹式房屋是指建造在地面以上的木柱底架上的房屋。具體施工方法是以直立木樁為基礎，木樁上豎立0號竹龍骨作為支撐樓板懸掛的基礎。然後在地基上豎起木柱和木梁，搭建框架狀的圍欄和屋頂，用樹皮茅草或竹條或草泥填充木柱和木梁。
甘蘭風格的房子在中國的古籍中也被稱為甘蘭、高欄、蓋蘭和蓋蘭，現代日本人稱之為高床。考古和人種學中見到的水上房屋或柵欄房屋屬於甘蘭式房屋。
文學和傳說的巢被認為是甘蘭宮最早的前身。
幹式圍欄房的主要作用是將房屋與地面隔離，從而達到有效防潮的目的。
此外，根據民族學材料，它仍然具有有效地利用壹個空房間和壹個房間用於各種目的的效果。例如，在現代，四川平武縣王霸藏族鄉的白馬人用木柵欄建造房屋。這些房子分為上下兩層。按照白馬人的習俗，下層用來養牲畜，上層用來住人。在其他少數民族地區，我們也可以看到白馬人建造帶圍欄的房屋的例子。白馬人自稱是古代氏族的後裔。如果是這樣的話，這個地區甘蘭式的生活習俗可以追溯到先秦時期。根據考古發現，甘蘭已知最早的住宅是浙江余姚河姆渡遺址出土的甘蘭住宅。河姆渡出土的甘蘭民居面積大，規模大。可修復的8號、10號、12號、13號木排樁可能屬於壹組拉長的建築。根據現有10排樁的分布長度分析，這組建築至少有23米長。從第8排樁到第12排樁的距離為6.4m，表明該組建築的深度約為7m。12至13號樁之間1.3m的距離形成了這組建築的前廊。根據這壹修復，河姆渡群遺址是壹個長房子，有壹個前廊和壹堵墻。其施工方法采用了先進技術，如梁頭榫和柱窩、角柱窩、柱頭、柱腳榫、帶小釘孔的榫、方木插片、格子、企口板等。
河姆渡式幹欄民居在新石器時代江浙地區的馬家浜文化和良渚文化遺址中均有發現，如浙江的錢楊山、桐鄉的羅家角、江蘇丹陽的香草河、吳興的梅艷等。這種幹欄桿住宅在雲南劍川海入口處的新石器時代遺址中也有發現。江西清江營盤裏新石器時代遺址發現的長脊短檐陶制幹欄屋模型，是該地區新石器時代流行幹欄生活習俗的重要佐證。在四川成都十二橋商代遺址和湖北蘄春毛家嘴遺址發現的西周早期大型木結構表明，夏商周時期的幹欄建築和生活習俗在我國南方仍然流行和發展。
甘蘭建築是南方少數民族的建築風格。古代在南方百越民族居住區非常流行。這種建築主要由竹子和木頭制成。主要是兩層建築，下層堆放動物和雜物，上層住人。這種建築適合住在多雨潮濕地方的人。現在主要流行於相對偏遠的壯族地區，包括廣西中西部、雲南東南部、貴州西南部和越南北部。其他民族也有幹欄，但受中國建築和佛教建築的影響更大。