2.看修行方面的書是沒有意義的，不求證也是有道理的。目前最好最容易達到的是藏區的大圓滿法，可以立即覺悟。大圓滿法是眾生之福，是壹直修行的難得機會！
六祖之後，禪宗已經不適合人的根了，現代人最好的解脫方式就是大圓滿法。就像蓮花石大師預言的那樣:鐵鳥(飛機)壹飛，大圓滿法就傳遍天下。
推薦練習的兩本書:袁茵《大手印》解讀。
丹巴旺曲仁波切寫了《金剛取大圓滿》。
修行大圓滿法，必須拜有“仁波切”稱號的大師為師，修行。
壹個有“仁波切”稱號的大師，不僅是開悟的，而且是有據可查的，是加持的，不是壹般意義上的活佛。
青海省果洛州久治縣德和隆寺
或者四川甘孜州白宇縣的阿宗寺
是修煉大圓滿法的好地方，能立馬生出覺悟！
3.所謂修行的思考，就是壹輩子念壹個佛號，念得不亂。這樣妳就可以去極樂世界了。
(念佛名:壹、因緣；二是佛力感應加持)
(當然要持戒、行善、許願、修菩提心。)
(生命是真實的，發切是願意的，真誠的，真誠的，念佛的名字。不要用讀心術，要用讀心術。《楞嚴經》達到佛的觀點，說都取六，清凈念相繼，得三昧，斯為第壹。念佛的時候要念清楚心裏(意為根)，嘴裏(舌根)，耳朵(耳根)。意，舌，耳，三，壹壹以佛名，則眼不會東張西望，鼻不會聞到其他氣味，身不會偷懶懈怠，故稱取六。如果妳拍了六張照片看了，妳不可能完全清白。不服用它們，內心會清凈很多，故名“純讀書”。如果純粹的思想能經常不間斷地彼此跟隨，我們就能回到壹個地方。
所謂十字算人，念佛的時候，從壹句念清楚到十句，還是要記得清楚。到十句，也是壹到十句，不是二三十年。用心記，不要捏珠子，用心記就好。如果十個句子很難直接記住，或者分成兩個齊，那麽從壹到五，從六到十。費力的話，就要從壹念到三念，從四念到六念，從七念到十念三念。讀得清楚，記得清楚，聽得清楚，處處瞎想，註意力不集中，洋洋自得很久。要知道十念和晨起十念是壹樣的，錯誤是壹樣的，努力是很不壹樣的。早晨十個念頭，只有壹口氣是壹個念頭。不管有多少佛。這是以壹尊佛像為基礎的。他只能在早上十點看書，但是如果他二十歲半，他會氣得生病。那就念個佛就知道了。念佛十句，識十句。從壹到十，從壹到十，我每天都要讀幾萬遍，所以我記得。不僅要虛情假意，還要滋養心靈。隨快隨慢，無阻礙。從早到晚，都適合。和那些捏珠子算的比，利益不同。他身體很累，精神很活躍，但他很安心，很自在。但是在做事情的時候，還是很難記住，那就認認真真的讀下去。壹旦做了壹件事，還是要用心去記。然後相愛的人，朋友遵循佛名專註壹種情況。總的趨勢是說都取六根，凈念此起彼伏，得三位，斯為第壹。裏根就不用說了。如果我們是鈍根，放棄這種數十念，取六念的方法，那將是壹場大災難。還要註意，這種發自內心的念佛法，是壹種由淺入深，即小即大的不可思議的方法。但是，當妳信了佛的話，也不要自卑於自己的見解，這樣妳就會產生懷疑，搶走更多的善根。不能從中得到實實在在的好處，很可悲。捏珠念佛。呆兩個小時才合適。靜坐養神，則手死，神不安，久病。這十個念算，行、住、坐、臥都沒毛病。躺下時，只應靜心，不要出聲。如果發出聲音，那就是不尊重和傷害，切記切記。——凈土宗念佛)
而開悟、明心和性，也就是在冥想的實踐中:
前思已逝，後思未起，壹念未生，光芒萬丈，壹目了然，把握當下，覺悟顯而易見——大手印簡析
《金剛暗騎大圓滿》:有句話說:“往裏看，往裏看！”公式。
不走，就發自內心的看自己。
這種背誦的意義是:讓能夠思考和閱讀的頭腦稍微轉向自身內部；略內向；微微內收，這樣可以知道原來的意識。華智仁波切說，如果不能由此相知，那就沒有其他方法可以相知了。當從內心稍微向內看自己的時候，就會有壹種遠離壹切雜念的赤裸裸的明清，這就是覺知。
閱讀:
南無(音:Namo) A(音:A)托米佛
南無(音:Namo)觀音菩薩
南無(音:Namo)藏王菩薩
4.修行要先消除業障。在消除業障方面，《地藏菩薩許願經》是非常好的。念誦:南無(音:Namo)是藏王菩薩的名字。
《地藏菩薩許願經》:我壹天能念誦菩薩的名字壹千遍。至於千日，人活該被菩薩派來，終身保護其國土上的鬼神，讓世人豐衣足食，沒有苦難，連突如其來的不幸都不進門，何況身體。畢竟，人們必須記住墨錠菩薩。