儒家經典被確立為經典後，引發了哪些爭議？

當時在官學中設立的吳京博士，口口相傳教授所有經典，這些經典都是用漢初流行的隸書寫成的，所以被稱為《金文經》；此外，民間還流傳著壹些從地下或墻壁上發掘出來的古籍，這些古籍是用先秦時期的六種文字寫成的，被稱為“古經”，如河間獻王發掘出來的《禮記》、《孝經》、《孔子》、《論語》、《禮記》。這兩個版本本來只是記載了文字和內容上的差異，後來卻形成了學術上對立的“現代文學經學”和“古代文學經學”兩種。他們樹立自己的模式，標榜自己的門戶。他們對孔子和五經的看法，對經典內容的解讀，以及研究的原則和方法都有很大的差異。壹般來說，現代文學中的經學更註重闡述經學中的“精微之言，大義之理”，而文言經學則註重經學的文本訓詁。經學建立於西漢，所以盛行於西漢。東漢時期，經學在賈逵、傅潛、馬融、許慎等古文大師的推動下，最終盛行於官學。東漢末年，經學大師鄭玄獨樹壹幟。他以中國古代經典理論為主，采納中國現代經典理論，做出了很多貢獻。他在漢代成為經學大師，在世界上被稱為“鄭雪”。鄭雪的出現結束了現代古文不兼容的局面，暫時平息了現代古文的紛爭。