哲學的概念是什麽？

在古希臘，哲學壹詞有兩種用法:壹種是廣義地將哲學視為“各種知識的總匯”；壹種是把狹義的哲學看作是研究世界起源或本體的學問，即形而上學。本原是指構成世間萬物的根、元素、起始基或* * *同壹基礎。具體事物有其生滅，本源無生滅。本源產生萬物，萬物毀滅後，回歸本源。按照古希臘大思想家對各種知識的分類，後人把研究物理自然現象的知識稱為物理學，把研究世界起源等抽象對象的知識稱為“後物理學”。中國現代學者嚴復根據《易經》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的說法，將“後物理”壹詞翻譯為形而上學，即哲學。形而上學還有第二種用法，即近代偉大的德國哲學家黑格爾首次賦予“形而上學”新的含義，指非辯證的思維方法。我們現在的哲學原理和玄學在現實生活中的運用，指的是孤立的、靜態的、片面的觀點和方法。過去，哲學家和思想家對哲學的認識和理解，無論是說哲學是“智慧之學”還是“包羅萬象的科學”，還是說哲學是支配和超越其他科學的“科學的科學”，都有壹定的合理性，即其本質是研究普遍問題的知識，但未能真正揭示哲學的性質、對象和特征。馬克思主義哲學認為，從古至今的壹切哲學都是系統的、理論的世界觀，即世界觀的理論形態，是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結，是研究自然、社會和人類思維發展的最壹般的性質和規律，是最抽象的帶有階級性的社會意識形態。為了正確理解和掌握哲學的含義或定義，我們需要正確理解幾個關系。哲學自古以來就有很多問題，就是矛盾。那麽，貫穿哲學進化發展史的最重要、最基本的問題，任何哲學都無法回避的問題，以及支配其他哲學問題的問題是什麽呢？恩格斯對此進行了科學的概括和總結。他指出“壹切哲學，特別是現代哲學的重大基本問題是思維與存在的關系”，也可以說是精神與自然的關系，意識與物質的關系。思維和存在的第壹性和第二性是什麽，即誰是起源，誰是衍生物，誰先來，誰產生誰，誰離不開誰(誰依賴誰)。對這個問題的不同回答是區分唯物主義和唯心主義的唯壹標準。恩格斯指出:“誰斷定精神是自然的本原，...形成了理想主義陣營。任何認為自然是原始的人都屬於唯物主義的各個流派。”表象和概念正確反映現實？用哲學術語來說，這個問題叫做思維與存在的同壹性，對於這個問題，大多數哲學家都給出了肯定的回答。“是否承認思維和存在的同壹性，是劃分不可知論和不可知論哲學流派的標準。所有的唯物主義者和徹底的唯心主義者都是不可知論者。