提起《易經》，很多人的第壹印象就是封建迷信，其實，這是千百年來對《易經》最大的誤解，專家已證實：《易經》是壹本超科學。
《易經》被稱為是中國文化的“源頭之書”，主要是因為書中闡述了天地世間關於萬象變化的奧秘，是古代賢人們公認的中華民族智慧結晶。
《易經》：“需者，飲食之道也。”人活著就要吃飯，但是活著不僅僅是為了吃飯。俗話說，酒品見人品。《易經》中告誡我們：吃飯有這幾種表現的人，可能沒啥真本事，遇到別太交心。
逃避買單的人《易經》中告訴我們：在吃飯的時候，有這樣壹種人，總是喜歡把自己當主人。
飯桌上那是壹個威風，該吃吃該喝喝，帶動全場，就感覺他是主人壹樣，結果壹到結賬的時候，就各種借口，各種逃避。
這樣的人，是不是很虛偽，時間長了大家也都看清他的嘴臉，所以也沒啥真本事，遇到別太交心。
說人壞話的人《易經》中告訴我們：在吃飯的時候，有這樣壹種人，他要對周邊所有的人都抱怨壹番。
與領導吃飯，他跟領導打小報告，抱怨這個同事怎麽怎麽，那個同事如何如何；跟同事吃飯，他又講領導的壞話；朋友吃飯，他們喜歡講另壹個朋友的壞話；在和親友的聚餐中，他們又喜歡講某個親友的壞話，等等。
俗話說“世上沒有不透風的墻”，壹個人老愛背後講人的壞話，肯定會受到別人的厭惡，這樣的人，品性不端，沒有好的人品，做人基本上會受到大家的排斥。
挑肥揀瘦的人《易經》告訴我們：吃飯的時候，有這樣壹種人，他們總是非常挑剔。
曾國藩平步青雲後，壹天，壹個老鄉前來投靠。在吃飯的時候，這個老鄉就喜歡挑肥揀瘦，只吃好吃的飯菜，這之後，曾國藩就把他送走了，因為他認為：這個人很挑剔，貪圖享受，壹定不能吃苦，放在自己身邊，後患無窮。
酒桌上挑剔，嫌棄這個嫌棄那個，專挑好的，這樣的人十分自私，會為了自己的利益犧牲壹切，所以這樣的人確實不值得深交。
嗜酒如命的人《易經》告訴我們：吃飯的時候，有這樣壹種人，他們總是喜歡壹醉方休。
之前應酬時遇到過這種人，只顧喝酒，壹杯接壹杯，非得喝的爛醉如泥，這樣的人屬實不考慮後果，不負責任。只想著自己喝嗨了，沒想過自己喝醉之後對他人來說是壹種麻煩，對於這樣的酒鬼，趁早遠離。
酒後多言的人《易經》告訴我們：吃飯的時候，有這樣壹種人，他們說話總是口無遮攔。
《醒世恒言·卷九》中說：“觀棋不語真君子，把酒多言是小人。”
這句話是說，看別人下棋不不亂指點的人，可以算得上君子，而酒後多言的人，大多數沒有什麽修養。
俗話說，禍從口出，言多必失。“多言”本就是不好的壹種習慣，就像曾國藩在家書中說的那樣：“古來言兇德致敗者約兩端：曰長傲，曰多言”。
日常生活中，“多言”尚且不好，何況是在酒桌上？所以說，酒後多言的人，沒有必要深交，最好可以避而遠之，保不準哪天他就把妳的小秘密全暴露了。
不得不說，易經確實是壹部充滿智慧的古籍，飯桌智慧也能從中得知，它確實是是壹部涵養福報的的書，《周易》在我國被尊為“六經之首，大道之源”，是受老子孔子等古聖先賢和歷代偉人、哲人推崇並為近現代國內外的思想家、科學家、文學藝術家和經濟學家、企業家等重視的蘊藏了萬事萬物發展變化規律的智慧之術。
孔子說：“始作《易》者，其有憂患乎？”《周易》時代的先民，面臨著極其惡劣的生存環境，他們要有足夠的智慧生存和發展。
所以，生活在戰亂時代的陸遊能夠從《周易》中找到解除的智慧。其實，生活在現代的我們，憂患也並不少，科技的發達、經濟的發展雖然 增強了人對自然的控制，但人類生存和發展的基本問題卻依然如故。
諸如人與自然的關系，人與人的關系以及成功、幸福、愛情、生死……這些問題不但沒有解決，反而更顯咄咄逼人。
《周易》講透了萬事萬物的現象，也講透了萬事萬物的道理，壹切都在變，沒有什麽是不可能發生的；但是變是有規律的，壹切發生的事都是可以預測、可以把握的。所以孔子說：五十歲以後讀《易》，就可以少犯錯誤。