古人在幾千年前提出了“不治已病治未病”，以預防為主的原則。怎麽堅持不治已病治未病做好預防呢？從經絡上講，具有預防作用的臟腑在肝臟，因此，堅持日常對肝臟地自我保健治療勢在必行，通過不斷的調整肝經，膽經，使肝臟經常處在壹個 健康 的狀態。
祖國醫學認為，心為君主之官，但除心之外壹個很重要的器官就是肝臟。《素聞.靈蘭秘典論》中說：“肝者，將軍之官，謀慮出焉。”意思說，肝是帶兵打仗，幫助出謀劃策的將軍。從這句話可見肝臟在人體中的地位及其作用是不言而喻的。
黃帝外經在《肝木篇》中又講，人體應以肝為中心。它依據五行生克化制關系，說明了肝木與五臟的生理、病理的聯系。在生理的情況下，肝木為脾土之制，為肺金之克，為心火之母，為腎水之子。在病理的情況下，若肝郁，必殃及五臟，產生壹系列病理上的變化， 肝氣郁結 乃為各種病機轉之根由。
要保證肝臟的 健康 ，就要了解肝臟在人體的重要作用，明確肝臟在臟腑當中所處的位置，然後，堅持運用中醫的外治法自治。
肝風 內動，病證名。指肝風不因外感 風邪 而動者。泛指因風陽、火熱、陰血虧虛所致，以肢體抽搐、眩暈、震顫等為主要表現的癥候。《素問·至真要大論》：“諸風掉眩，皆屬於肝。”《臨證指南醫案·肝風》華岫雲按：“倘精液有虧，肝陰不足 ，血燥生熱，熱則風陽上升，竅絡阻塞，頭目不清，眩暈跌仆，甚則瘈疭痙厥矣。”肝風內動可分虛實，虛證有陰虛動風，血虛生風；實證有肝陽化風，熱極生風。經常調整肝經有如下幾大好處：
1、 心主血，但血的運行也受氣的制約
氣行則血行，氣滯則血瘀。肝的氣機調達，關系到血的運行。《明醫雜著.醫論》薛已著，“肝氣通則心氣和，肝氣滯則心氣乏”。指出了肝主疏泄能輔助心氣的發動，使血行有利，有利於心臟的 健康 。
2、 肝臟內富含血液
古人稱肝為“血庫”、“血室”、“血海”等稱。肝貯藏血液，壹是肝臟本身能儲備大量血液，以供機體各部活動所需。二是肝中藏血營養自身，保持肝臟的柔和，制約肝之陽氣。如果肝貯藏血量不足，而致肝血虛，機體各部組織器官得不到足夠血液的營養，如果不能制約肝的陽氣升動，可導致肝陽上亢，肝火上炎。
3、 促進消化
脾胃消化功能正常與否，主要取決於脾的生清和胃的降濁功能是否協調平衡。肝主疏泄的功能正常，能夠促進脾氣上升，胃氣下降，肝主疏泄對脾胃消化功能，對促進脾胃消化功能，有極其重要的作用。正如唐容川所雲，“木之性主於疏泄，食氣入胃，全賴肝木之氣以疏泄之，而水谷乃化。”若肝失疏泄，可影響脾之升清，可表現為肋骨脹痛、脘腹脹滿、腸鳴、腹瀉等，稱之為肝脾不和；若影響到胃之和降，可見噯氣、食欲不振、腹脹、吞酸、嘔吐等病癥，稱之為肝胃不和。
4、 調節男人排精與女人月經
精的閉藏在於腎，而男子精液溢瀉則由肝疏泄功能控制與調節。肝疏泄條達，經絡通暢，則精竅啟閉有常，精液藏瀉有度。若肝失疏泄，氣機郁結，經脈不舒，精關失啟，則表現為精出量少或不射；若肝郁日久化熱，相火妄動，疏泄太過，又可發生遺精、早泄。
女子以肝為先天，肝的功能正常與否直接影響著婦女的生理及病理。其中“肝主疏泄”維系著女子月經和排卵，使經、帶、孕、產、乳得以正常。肝藏血，主疏泄。性喜條達，惡抑郁。肝體陰而用陽，具有貯藏血液和調節血流、血量的生理功能。婦人以血為基本，若素體多郁，或七情內傷，則肝的功能失常，影響沖任，可導致月經病。正如葉天士在《臨證指南醫案》中講道：“肝經壹病，則月經不調”，肝主疏泄與月經病密切相關。
5、收攝血液
“肝藏血”之藏還含有約束、固攝之意，所以，“肝藏血”有固攝血液的作用。這壹作用，古人已有論之，《衛生寶鑒》中說，“夫肝攝血者也”。《女科準繩》引薛已之言說，“肝虛不能攝血也”。因此，肝的功能失常可導致各種出血，這在古籍中也有大量記載。如，《素聞.舉痛論》中說，“怒者氣逆，甚者嘔血。”古人在治療上強調吐血要以治肝為主，“吐血者，肝失其職也，養肝則肝氣平而血有所歸，伐之則肝虛不能藏血矣。”
6、 調節血的流量
唐.王冰說，“肝藏血，心行之，人動則血運於諸經，人靜則血歸於肝臟。”說明人體各個部分血流量的增減與肝臟藏血的功能有關。
人體各部血液流量，常隨人體活動、情緒的變化、氣候環境等因素影響，進行自我調節。當機體活動劇烈或情緒激動時，肝能把貯藏的血液向外周輸布，以供機體所需；當人體處於安靜休息及情緒穩定時，由於全身活動量小，機體各部特別是外周血液需求量也相應減少，這時相對多余的血液就藏受於肝。這說明人體臟腑組織各方面的活動，都與肝臟有密切關系。如肝主藏血功能失調，就會影響人體正常活動，出現了血液方面的病變。例如，肝血不足，也叫肝陰虛，常可見到兩眼昏花、筋肉拘攣、屈伸不利，以及婦女月經減少，甚至經閉等病癥。所以，肝臟對血液
7、疏通氣血津液
氣血津液的流通，有賴於氣機的調暢，而通暢氣機是肝主疏泄最基本的生理作用。肝主疏泄功能正常，則氣機調暢，氣血和調，經絡通利，臟腑器官的生理活動就能保持協調。沈金鰲說，“故壹陽發生之氣，起於厥陰，而壹身上下，其氣無所不乘。肝和則氣生，發育萬物，為諸臟之生化。”若肝疏泄功能失常，往往表現為兩種情況：壹是疏泄不及，氣機郁滯，這種郁滯，稱為“肝氣郁結”，表現為情誌抑郁，胸脅、兩乳、少腹等部位脹痛不舒。二是肝郁化火，升泄太過，表現為火氣上逆，稱為“肝氣上逆”或“肝火上炎”。病癥為頭脹腦痛、面紅目赤、脅肋脹滿、煩燥易怒等。也可出現噯氣、嘔吐、腹痛腹瀉等癥。
此外津液輸布代謝與肺、脾、腎和三焦氣化功能密切相關。《景嶽全書窿閉論治》中說，凡氣實者，氣結於小腸、膀胱之間，而癃閉不痛，當屬肝強氣逆之證。
8、情誌調節
情誌包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，亦稱為七情。《素聞.陰陽應象大論》中說，“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。”認為情誌的產生以及情誌上的變化，與五臟的運化功能有關。五臟中除心主神明，對人體精神意識思維活動具有統帥作用外，肝主疏泄，調節情誌的作用，對各種精神活動尤其對 情感 過程中的影響亦相當重要。若肝的生發條達之性不及，必導致疏泄無能，精神失養，此時氣機若運行不暢，必然出現氣郁為主的病理變化。如，郁郁不樂、多疑善慮、沈悶欲哭等。若生發無制，陽氣升騰而上，必致疏泄太過，出現以氣血上逆為主的病理變化，甚則出現嘔血、暈厥等等。
肝的疏泄功能與情誌的變化，相互影響，互為因果。許多情誌上的變化都可以影響肝的疏泄功能，其中以怒為最甚。《靈柩.百病始生》中說，“喜怒不節則傷肝。”《靈柩.邪氣藏腑病形》中說，“若有所大怒，氣上而不下，積於肋下，則傷肝。”清.沈金鰲說，“惟平肝可以之怒。”不良的情緒變化影響肝的疏泄功能，只有肝臟得到治療，才有可能恢復肝的正常疏泄功能。
由此看來，經常揉搓肝、膽在小腿部位的贅肉，點按肝、膽經絡，可使肝、膽經脈經常處於暢通無阻的狀態，對心臟病、糖尿病、婦科病、血粘稠度增高、泌尿系統等等疾病，將有不同程度的治療作用，有病可治病，無病可健身。