1.小窗幽記（陸紹珩版）
（明）陸紹珩著（漢族，松陵(蘇州吳江)人，約1624年前後在世）：生平不詳。字湘客，松陵(蘇州吳江)人，號稱唐代隱逸詩人陸龜蒙(號天隨子)之後。自序言：“每遇嘉言格論，麗詞醒語，不問古今，隨手輒記。卷從部分，趣緣旨合，用澆胸中塊壘，壹掃世態俗情，致取自娛，積而成帙”。
《小窗幽記》 ，壹名《醉古堂劍掃》，成書於近四百年前。作者[明]陸紹珩。明代天啟年間，江南才子陸紹珩流落北京。他目睹世態俗情，胸中塊壘頓生。在讀書之余，陸紹珩從五十余部經史子集中，擷取精妙辭句，分成十二卷，集結成書，用以自娛。它與《菜根譚》、《圍爐夜話》並稱為修身養性的三大奇書，從問世以來壹直備受推崇，對於讀者感悟中國文化、修養心性都有不小助益。全書分醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，正合人生十二味。
此番全新版本《小窗幽記》，以日本嘉永六年星文堂《醉古堂劍掃》為底本。疑難處輔校以國家圖書館所藏天啟年間《醉古堂劍掃》七卷殘本、乾隆三十五年《小窗幽記》十二卷刊本。
《醉古堂劍掃》在明末天啟4年（1624年）刊行，為明代江南才子陸紹珩從五十余部經史子集中擷取精妙辭句，集結而成。目前發現的最早版本是天啟年間的四色套印本，根據了陸紹珩自序、凡例等情況可知這是初版本，國家圖書館善本部藏有殘本七卷( 全書十二卷) 。國家圖書館普通古籍部還藏有日本嘉永6年、明治41年的刻本3種，嘉永本有周作人1932 年的題記，說明此書購於日本並且指出此書在日本很流行，“與《菜根譚》同為人所愛誦”。
《小窗幽記》目前看到的最早版本刻於乾隆35年（1770年），然而卻與陸紹珩纂輯的《醉古堂劍掃》的卷名設置及內容基本無二，前者只對後者進行少量改造：刪掉重復條目；更改條目順序；改動個別字句；合並或分開條目。
曹鐵圈、郭孟良主編的《中華修身處世經典》首先提出質疑。在該書下冊《全本小窗幽記序》中，作者經過初步考證，得出了所謂陳繼儒《小窗幽記》實為陸紹珩《醉古堂劍掃》的結論。而中州古籍出版社2005年版《小窗幽記》註譯者清風先生進壹步考定，《小窗幽記》是清人偽托陳繼儒名字出的偽書。
北京語言大學學者成敏曾在《中國文化研究》中刊文指出，“《醉古堂劍掃》是明代陸紹珩編選的壹部清言小品集，而《小窗幽記》則是乾隆年間刊印，署名陳繼儒的清言小品集，兩書名字不同，刊刻年代相異，內容卻基本相同。通過對這兩部書的版本、內容進行分析比較，可以判斷《小窗幽記》實為清代書商借陳繼儒之名而將《醉古堂劍掃》改頭換面而成。”
進入清代後，以教導溫良做人、謹慎處世的作品漸多，書商將富含不平之氣的“劍掃”，更名為“幽記”。而陳繼儒是晚明山人墨客的領袖人物，其詩文，尤其是清言類小品在明末清初影響甚大。書商找來陳繼儒的名號，借以保駕護航，從而後世人多分不清二者關系，名不見經傳的陸紹珩更是鮮為人知。乾隆35年版《小窗幽記》作序者陳本敬贊其文字，“泄天地之秘笈，擷經史之菁華，語帶煙霞，韻諧金石……所謂端莊雜流漓，爾雅兼溫文，有美斯臻，無奇不備。”
2.小窗幽記（陳繼儒版）
《小窗幽記》是1999年由上海古籍出版社出版，作者是陳繼儒。另有新版《小窗幽記》（陸紹珩纂輯）。全書始於醒，終於倩，雖混跡塵中，卻高視物外；在對淋漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，壹再為讀者所關註，其蘊藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認識。
全書***分為12卷：卷壹 集醒 卷二 集情 卷三 集峭 卷四 集靈 卷五 集素 卷六 集景 卷七集韻卷八 集奇 卷九 集綺 卷十 集豪 卷十壹 集法 卷十二 集倩 。
明人陳繼儒撰。陳繼儒（1558～1639），明代文學家、書畫家。字仲醇，號眉公、麋公。華亭（今上海松江）人。諸生，年二十九，隱居小昆山，後居東佘山，杜門著述，工詩善文，書法蘇、米，兼能繪事，屢奉詔征用，皆以疾辭。擅墨梅、山水，畫梅多冊頁小幅，自然隨意，意態蕭疏。論畫倡導文人畫，持南北宗論，重視畫家的修養，贊同書畫同源。有《梅花冊》、《雲山卷》等傳世。著有《陳眉公全集》、《小窗幽記》、《吳葛將軍墓碑》、《妮古錄》。