戰國哲學散文

當時百家爭鳴的著作都挺值錢的，當然是莊子，老子，孟子！！《莊子》是先秦時期最具文學價值的推理作品。先秦諸子散文是指春秋戰國時期以議論為主的散文作品。從先秦推理的發展過程來看，可以分為三個階段:第壹個階段是《論語》、《墨子》(產生於春秋末期、戰國初期)。《論語》是純引用文體的散文，而《墨子》是混合引用文體的簡單議論文。《論語》記載了大量的文字，往往有觀點不顧證據；墨子的學說不再是孤立的、不相幹的說法，而是壹篇篇有理有據的論文。第二階段是孟子和莊子(產生於戰國中期)。《孟子》基本上是書目，但有了顯著發展，形成了對話式的議論文。其對話基本圍繞壹個主題展開，以論證為主體，初步反駁自然。《莊子》從對話體變成了集中論說的專著。除了少數文章，它幾乎完全突破了語錄的形式，發展成為壹部專著。第三階段是荀子和韓非子(產生於戰國末期)。《荀子》和《韓非子》中的人物基本都是議論文的語言，議論文比較抽象，邏輯縝密，結構復雜嚴謹，空間增大，體現了先秦時期議論文的最高成就。1.春秋戰國時期的散文可分為歷史散文和諸子散文兩大類。2.春秋戰國時期，描寫歷史事件和歷史人物的作品很多。這些歷史著作的主要路線是為當時的政治鬥爭服務，為統治者提供歷史參考。它們本質上是學術著作，但由於其較高的文學價值，對後世文學產生了深遠的影響，所以我們從文學的角度稱之為歷史散文。3.春秋戰國時期的歷史散文主要有《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰國策》，其中《春秋》、《左傳》屬於編年史，《國語》、《戰國策》屬於國史。以《左傳》、《國語》為代表的春秋戰國時期的歷史散文，是我國古代散文蓬勃發展的階段，出現了許多優秀的散文作品，這就是文學史上的先秦散文。先秦散文有兩種，歷史散文和諸子散文。前者包括《左傳》、《國語》、《戰國策》等歷史著作。後者是儒、墨、道、法等學派的文章，如《論語》、《墨子》、《孟子》，是孔丘、翟墨、孟子弟子的記載，而《莊子》、《荀子》、《韓非子》是我自己的著作。1.先秦歷史散文在中國史館中很早就有了。按照周朝的制度，有大史、小史、左史、右史等職。《漢書》記載“左，右，而事春秋，而事尚書”。《尚書》記載了商周國王向臣民頒布的各種法令，文字簡練。《春秋》是壹部魯史，記載嚴謹，語言精煉。應該說，真正具有文學價值的歷史著作產生於春秋戰國時期，以《左傳》、《國語》、《戰國策》為代表。《左傳》是春秋時期《左傳》的簡稱。是壹部用史實說明春秋時期的著作，相傳是魯國歷史學家左丘明所作。《春秋》是對歷史的總述，《左傳》是對整個故事的詳細記述。這本書內容豐富多彩，描寫了春秋時期諸侯國的政治、軍事、外交等各個方面以及歷史人物的言行。《左傳》擅長描寫戰爭。它既有條不紊地敘述了復雜的戰爭，又著眼於大局，通過人物之間的對話寫出了戰爭的本質和決定勝敗的因素。曹劌辯論和秦晉沙克之戰(沒有找到這個詞)都寫得很好。《國語》是戰國時期的壹種國史，記載了周朝和諸侯國的重大事件。它的思想性和藝術性遠不如《左傳》，但它的壹些敘述卻比《左傳》生動，比如寫了“王理謗”、“勾踐謗國”這幾個字，僅此而已。《戰國策》基本描述了戰國時期縱橫家的謀略和修辭。其文筆富有戲劇性和雄辯性，書中刻畫了許多鮮活的人物形象。比如寫唐朝，向秦國派遣使節時，唐與秦王談“布衣之怒”。秦王淡淡地說，布衣之怒，無非是“脫帽以頭劫地。”唐也慷慨陳詞:“此庸人之怒，非士之怒也。顓頊之刺廖望也，彗星撞月，聶政之刺……”說完，拔劍出鞘，這豪爽而豪邁的話語，打掉了秦王的囂張氣焰。《戰國策》中的戰略家和辯論家也善於用寓言來推理和論證。狐假虎威、畫蛇添足等成語故事都出自戰國政策。《左傳》和《戰國策》對後世散文家影響深遠。司馬遷的《史記》大量使用了這兩部書的材料，並吸收了它們的寫作技巧和語言風格。漢代賈誼、晁錯等人的政論文章的雄辯風格也是來源於這兩本書。歷代史書的編纂，以及唐宋時期散文家的敘事提問，在語言和表達方式上也受到了先秦散文的影響。二、春秋戰國時期諸子文章的風格“百家爭鳴，九流齊升。”各種思想流派的代表紛紛著書立說，發表自己的社會和政治見解。各種哲學家的文章都有自己的風格。《論語》是孔子弟子寫的記錄孔子言行的書。《論語》的風格簡潔、深刻、婉約、流暢。許多這些可視化的語言往往包含深遠的社會和道德意義。比如孔子說:“寒來暑往，松柏之後方知雕。”這不僅是對松柏的贊頌，更是對壹種堅強人格的贊美，形象與哲理交融在壹起。《墨子》是壹本語言簡單，但邏輯性很強的書。它善於用具體事例說明道理，經常從具體問題的爭論中作出概括性的總結。如《非攻》篇說:“今有壹人入園，偷取桃李。如果人們聽說了，他們會受到懲罰。”這是什麽？失去人也是利己的。“從偷別人的雞犬到侵略別人的國家，指出這些行為的本質是壹種‘損人利己’的非正義行為。這種從小到大，壹層壹層的進步，既是演講，也是比喻，論證清晰嚴謹。孟子散文的特點是氣勢充沛，感情強烈，筆尖外露。比如我忘了是哪篇文章了，描述了孟子和齊宣王的對話。孟子避而不談齊宣王關於“齊衡金文”的問題，卻把王琦引向了王道。在對話中，孟子常常反復發問，步步緊逼。他的口才有時會讓“王顧”從左往右議論他。“《孟子》中的文章也善用比喻。在談到什麽不能做和什麽不能做的區別時，他說:“我是泰山過不了北海的。“是的，我不能。給老人折樹枝，人家說:不行。不做也得做。”他使用的比喻常常是多種多樣的，有時針對整段，有時針對整篇文章。就像《魚，我要我要的》壹樣，是越來越深入，用曲折來揭示主旨。在先秦思想中，莊子的思想具有虛無主義的色彩。在先秦散文中，《莊子》是最具風格化的。大量運用虛構的寓言來說明思想論點，這是《莊子》的壹大特色。莊子以其神奇的想象力在古文中獨樹壹幟。《莊子》寓言豐富，很多都是作者自己創造的。這些寓言不是簡單的比喻，而是帶有奇幻的色彩。就像寫河伯壹樣，當他看到“秋水漸長，百川滿江”的景象時，他是“自得其樂，以天下之美為己有。”當他來到北海，看到海的廣闊地平線，就覺得身後是壹個世界，他的自滿是可笑的。然後通過與河伯的對話，我道出了宇宙之大，海之小在其中的道理，既是寓言，也是瑰麗的風景描寫，充滿了浪漫主義色彩。還有，在寫諸侯之間的戰爭時，我說:有兩個國家，壹個建在蝸牛的左角，壹個建在蝸牛的右角。“戰屍數萬，還有五日歸北。”像這樣荒誕的想象在《莊子》中還有很多。《什麽都做錯了》裏的文章註重討論，論點精辟深刻。先秦諸子中，韓非子的分析力最強。有壹篇關於亡國原因的文章，多達47條。他的文章還引用了大量的寓言和歷史知識。我們今天還在用的成語，比如等兔子，買禮物，還珍珠，都出自韓非子。先秦諸子的散文風格多樣，或瑰麗，或雄辯，或浪漫奇幻。諸子百家的雜文對中國文學的發展產生了深遠的影響。美國三國春秋哈哈哈