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胡隆迪揚
義的解釋
南北朝畫家張僧繇，最初被形容為畫中奇人。以後寫文章或演講時，在關鍵點上用幾句話點出精髓，使內容生動有力。
楚楚
張僧繇:張僧繇在金陵安樂寺的墻上畫了四條龍。每次:“點擊壹下就飛走了。”人們認為(認為)出生，因為(因此)點壹。過了壹會兒(過了壹會兒)，墻被閃電劈斷了，易龍帶著雲上了天。沒碰過眼的都在。
註意事項:
張僧繇:南朝梁人。
金陵:今江蘇省南京市。
主角簡介
梁武帝(蕭炎)時期著名畫家張僧繇，南朝吳興(今浙江湖州)人，生卒年不詳。梁武帝·田健(502-519)，武陵國侍郎，知密閣畫家。他擔任右翼軍隊的將軍和吳興的太守。他擅長畫肖像和人物，以及龍、鷹、花和風景。擅長制作人物故事畫和宗教畫，被人們稱為超越前人的畫家。梁武帝是壹個好佛祖。任何裝飾佛寺的人都被要求畫壹面墻。彩繪佛像，自成風格，被稱為“張家式”，是雕塑家的典範。張僧友的畫惟妙惟肖，畫出來的東西和實物壹模壹樣。甚至有人說他畫的動物真的能活。有壹次，他去壹個地方參觀，興趣來了。他在金陵安樂寺的墻上畫了四條龍，卻沒有畫眼睛。有人問他:“妳為什麽不畫龍的眼睛？”。他回答說:“眼睛是龍的本質。只要妳畫眼睛，龍就會飛走。”大家都哈哈大笑，覺得他瘋了。沒想到他舉起刷子，力氣也夠大。他壹看到那兩條龍，烏雲立刻滾滾而來。突然，電閃雷鳴，兩條龍起飛了。人們目瞪口呆，全都傻了眼。所以後來就有了“畫龍點睛”這個成語，用來比喻說話、寫字、畫畫的時候，壹兩個關鍵詞(圖畫)壹下子就能使它們生動起來。
[編輯本段]翻譯
張湯燕園的張僧繇:“金陵安樂寺的四條白龍不眨眼，每次都說‘眨壹眨眼就飛走了’。”人家覺得是假生日，請指出來。不壹會兒，雷電破墻，兩條龍把雲帶上了天，沒註意到兩條龍的人都看到了。"
故事
梁朝張僧繇是吳國人。在田健時期，他擔任武陵國的將軍，吳興是知府。張僧繇在金陵安樂寺的墻上畫了四條龍，但沒有畫眼睛。遊客覺得很奇怪，認為應該畫眼睛，於是堅持要張僧友畫龍眼。張僧繇無奈，只好把眼睛畫在其中壹條龍身上。只見他眼白上輕輕壹點，頓時電閃雷鳴，那條長著眼睛的龍飛向了天空！.....天氣會壹樣之後，人們發現那兩條長眼睛的龍真的不見了！人們驚嘆不已...
[編輯此段落]用法
聯動類型；作主語、謂語、定語和狀語；包含贊美
[編輯此段落]示例
這是壹個很好的話題，但往往對作品很精彩，激發了人們的閱讀興趣。★秦牧《窗花文學欣賞》
[編輯此段]同義詞
錦上添花，點石成金
[編輯本段]反義詞
弄巧成拙，畫蛇添足，點石成金123
三峽民間藝術造型的審美特征
崔屹
在中華五千年文明燦爛的白色花園裏，壹朵美麗絢爛的三峽民間藝術之花，正在瀟灑地綻放。三峽豐富多彩的民間藝術傳承了巴蜀文化，啟迪了荊楚文化，同時又充滿了自身的思想基礎、歷史文化背景和文化根源。以山清水秀、人傑地靈的三峽歷史文化發展，向世人展示了古老三峽文化的真相和現代文化生活的延續。三峽民間藝術以其純凈、深邃、神奇、動人的造型和審美展示了三峽獨特的民間文化魅力，蘊含著三峽文化藝術的重要審美價值和文化取向，是三峽文化中的寶貴遺產，散發著濃郁的藝術芬芳，在三峽藝術長廊中展現出十分誘人的藝術魅力。這使我對三峽民間藝術的審美造型產生了壹種感應，並致力於三峽民間藝術造型和審美的探索。
建模特征
藝術造型是藝術表現的壹種手段。任何藝術都需要借助造型來揭示藝術形象、精神、意境和美感...不同地區的民族有不同的造型手段和方法。就中國民間藝術而言，存在著視覺造型、諧音造型、意味造型、情境造型和功能造型等民間藝術的造型規律，三峽民間藝術也不例外。由於地域環境、生活習俗、宗教習俗、情感氣質等，形成了不同的藝術造型特征。從三峽的民間藝術來看，形成了豐富的門類和多彩的藝術風格，形成了地域遼闊、民俗濃厚的藝術造型特色。我從三個方面感覺它有獨特的造型美。
(1)在寫意雕塑家中，所有聖人和哲學家都崇尚善。抑惡揚善是人的天職。三峽的民間藝人正是想到了“送善”，用仁愛的心理去洞察自然現象、人們的生活和風俗習慣，發現“善”之美。用“善”的美麗心靈來表現理性，善於生活，在洪通中尋求慈悲，創造“善”美的形態；有了仁善之美，就多了情感，衍生了意象，陶冶了人心，放松了人的心靈、思想和境界。“發善心”的心境，使他們對事物感同身受，因情而聚，開拓意境，自由書寫上帝，創造出萬物皆善、天真、奇妙的美好意境。三峽民間藝人在造型上冷靜、自由、隨性、真誠，感受生活脈搏，尋求自然意趣的“善”形；從天真、和諧、贊美的意境中，我們可以發掘出有趣而富有表現力的意義，揭示出深厚的民間情結；從藝術造型的內容和形式上，追求“善”與“意”的多樣造型感受，以達到豐富的內涵和有趣的情境。比如世界聞名的豐都“鬼城文化”，有著精彩離奇的傳說和故事，設計塑造了許多各種各樣、惟妙惟肖的鬼神雕像，以及令粉絲恐懼的場景。視覺感陰森恐怖，實際上是崇尚“忠孝仁愛”、揚善抑惡的文化內涵，不同形態的鬼神呈現出不同的“善”美。另壹個例子是“白蒂文化”，它被稱為三峽的奇葩。集詩歌、書法、繪畫、雕塑、裝飾、園林建築於壹體。看似展現了燃州的文化歷史、山川風光、民間故事、峽江傳說，實則是對思念、憧憬、愛、悲傷的“善”的含義的微妙揭示，十分耐人尋味。從“發善心”到寫意“發善心”的三峽民間藝術造型是怎樣的壹種奇葩藝術？
(2)據說古代常畫龍無眼。因為壹分，龍躍起，騰空而去，後來被稱為“畫龍點睛”。三峽民間藝術造型繼承了中國對事物“生動”的藝術表現，“神”的表現主要是形神傳神；在簡潔和壯美方面，以簡單為主，有畫外之意、形外之動、動中之“神”的藝術內涵。越看越覺得有趣。三峽民間藝人巧妙地構思生動、靈動、活潑、有趣的意象，創造出明凈的體態、誇張的舒展、含蓄的姿態、深刻的隱喻等具有豐富思想內涵的藝術形象，從而揭示了三峽民俗中寓意吉祥幸福、幸福美滿、和諧美滿的民俗風情，達到了寓靈於樂的藝術境界。這是三峽民間藝人在多年生活探索和特定心理審美的基礎上逐漸形成的壹部流暢的三峽萬物“靈性”作品。比如長江三峽的石雕藝術，如師法自然，透選、構思、加工、造型，都浸透著“神”的造型理念。壹百年前，藝術家要以創造性和豐富的形象思維去尋找，經過反復觀察和審視，確定峽石的寓意，或形似人物、動物或植物，或富有詩意和文藝，或充滿繪畫造型因素和形式，或奇形怪狀，內涵深刻。其次，有些峽石需要巧妙的描繪、加工、組合成壹種造型有趣、寓意深刻、樂趣無窮的精神美，高於自然美。這種造型在三峽民間藝術中比比皆是，都體現了三峽民間藝人運用這種造型的審美意義。
(3)造型實用美觀遊過三峽的人，往往會被矗立在河岸上的歷史文化景觀自然和諧的藝術造型所吸引，贊嘆不已。身處其中，妳可以欣賞壯麗的景色，三峽園林多姿多彩的設計，以及令人眼花繚亂的繪畫、書法、雕塑、裝飾、遊樂的藝術空間。奇特而精致，合理而自然的藝術造型，讓妳感到輕松和驚嘆。這些古代文化景觀形式美，造型俊朗，舒展開來，和諧自然，呈現出整體豐富的美感。在結構上，它采用與美相適應的“上下呼應”、“前後貼合”、“左右對稱”、“向內看”等造型，特別是運用變化的直線、弧線和華麗強烈的民間色彩來構造形體，從而獲得鮮明、強烈、和諧、統壹的藝術魅力。這是對三峽地貌、風情、情感的神奇展示，是實用性與美觀性的完美結合。三峽的民間藝術，如藍印花布、刺繡、編織、皮燈影、年畫、竹簾畫、根雕、石雕等，都是造型實用美觀的佳品。這些民間藝術取材精美，造型豐富生動，線條色彩變化奇妙，直接服務於三峽人民的物質生活和精神生活，成為利益分明的三峽民間文化。
審美特征
民間藝術的審美體現了某個民族或地區人民的意識形態和審美情趣，具有很強的世俗性和* * *同性。地域的文化積澱、風俗習慣、地貌環境，必然為這壹地區的人們的意識、心情、興趣、喜好提供營養和土壤，並留下壹定的烙印。這就是藝術中形成的“天人合壹”、“天人感應”、“天人相通”的藝術情感，是人的主觀感受與外界事物的同構關系所導致的，是外界事物的情感和自覺的結果，即“自然的人化”。所以民間流傳著“壹方水土養壹方人”的道理。三峽人世代生活在川東地區，這裏融合了巴蜀文化和荊楚文化，風景豐富，地理環境復雜。這裏的自然環境和歷史文化自然使三峽人逐漸形成了符合自身物質和精神需求的審美。三峽民間藝人以真摯的感情將時代精神和民族精神結合起來，構建了符合三峽地域文化的審美。其美學特征如下。
(1)峽江雄渾、奔放、咆哮的江水，洶湧澎湃，奔流千裏，使生活在峽江兩岸的三峽人有著強健的體魄、才能和驚人的意誌與毅力，鑄就了三峽人高亢、清澈、激進、坦率、雄壯、剛毅有力的性格。長江的自然條件、歷史文化直接影響著三峽民間藝人的感情、性格和審美。從引人入勝的豐都鬼神文化，到嶙峋深邃的涪陵河畔石刻，高大婉約的忠縣石寶寨文化，雄渾活潑的雲陽張飛廟文化，博大精深的奉節夔州文化，壯觀神奇的巫山懸棺，巖畫等千裏恢弘浩瀚的三峽文化，巧妙地、深刻地展示了這種審美內涵，是豪放飄逸的藝術之美，是三峽人陽剛之氣與壯闊神奇的三峽之美交融的華麗文化。這種審美在三峽文化中閃耀著前所未有的藝術生命力，產生巨大的物質和精神價值，成為新三峽文化的主流。
(2)清雅細膩的陰柔美在長江兩岸郁郁蔥蔥的群山中，縱橫交融的溪流、山川、田野、農莊，構成了三峽自然與人的又壹幅和諧畫卷。生活在這裏的三峽人，是由肥沃的山地、農田等自然環境提供的優美氣候、蔥郁的樹木、雄偉的巖石和豐富的物質美所孕育和哺育，塑造了三峽人的細膩和溫柔。這裏的三峽人民喜歡抒情、溫柔、安詳、對稱、細膩、曖昧、溫暖、善良的審美情趣，崇拜歡樂、幸福、喜慶、活潑、熱烈的民俗美。三峽民間藝人將這樣的情感美學註入到年畫、竹簾畫、藍印花布、皮燈影、竹編、草編、扇畫、雕塑、繪畫、工藝品中，塑造了自然、細膩、質樸、生動的藝術形象，構圖清晰、柔和、豐富，唱出了三峽民間藝術的愉悅美感。
(3)民風淳樸之美，在於遠離三峽的遼闊深遠的群山，這裏自然環境依然惡劣，與外界交流甚少。有來自三峽的人們，他們在工作、生活、服飾、情感、信仰、習俗上仍然基本保持著古老的民俗。他們用簡單粗糙的生產生活工具，樸素的思維方式，堅強虔誠的性格與自然作鬥爭，他們受到自然的錘煉。他們言語厚重，性情淳樸，兢兢業業，熱情好客，註重禮儀，具有濃厚的民間傳統。這裏的三峽民間藝人是農村婦女和少數手工藝人。他們有著廣泛而深厚的生活基礎，有著強烈的宗教信仰，用勤勞的雙手和淳樸的情感編織著淳樸、質樸、尊嚴、衰老的美。這裏的民間藝術，如采花、刺繡、剪紙、印染、雕刻和裝飾，都表現出淳樸的民間美。這些民間藝術以傳統材料為基礎，貼近自然，造型隨意簡單，形象生動，色彩對比純凈明亮，構圖飽滿對稱均衡，材料簡單。當妳目睹這些民間藝術時，它體現的是對生活的熱愛，對生命的熱愛，把靈魂、情感、靈魂乃至整個生命註入到作品中而形成的濃郁的地方民間藝術，壹定會讓妳如癡如醉，羨慕、崇拜、仰慕、贊美，並對其進行探索和追求。