地名詞語文化內涵
壹、“泗水縣”語源簡析
“泗水縣”壹詞屬於漢語政區地名，其標準讀音為“Sìshuǐ Xian”。它所指代的縣級行政區域（地名實體），位於山東省中南部，泰沂山區南麓，泗河上遊。地處北緯35°28′～35°48′，東經117°05′～117°35′。東鄰平邑縣，西接曲阜市，南連鄒城市，北靠新泰市，西北與寧陽縣接壤。縣境南北長50.6公裏，東西寬52公裏，面積1091.8平方公裏，縣人民政府駐地泗水縣城古城西路北部，在省會濟南南方向190公裏處。為濟寧市轄縣。
泗水縣始置於隋開皇十壹年（公元591年），縣以河得名，泗河古稱泗水，名稱由來已久，早在虞舜時期，泗水縣禹治“九水”之壹。
二、泗水縣政區沿革簡況
泗水縣境古為卞國地。春秋為魯虛 邑（今泗水鎮）、卞邑（今泗水鎮東21公裏之卞橋村）及蔑邑（今卞橋南）地。西漢（公元前206年－公元24年）置卞縣，治所卞邑（今泉林鎮卞橋），其疆域包括今縣境北部、中部、東部和新泰市放城壹帶，屬魯國。三國魏（公元220年－265年）屬魯郡。西晉改魯郡為魯國。北為廢卞縣。隋代開皇三年（583年）廢汶陽入魯縣，開皇十壹年（公元591年）於虛 邑（今泗水鎮）置泗水縣，以泗河得名。領原卞縣地，屬兗州，後屬魯郡。唐宋金屬兗州。元至元二年（1265年）廢入曲阜縣，次年復置，屬濟寧府。明清屬於兗州府。1914年屬濟寧道。1925年屬兗濟道。1928年道廢直屬於省。1936年屬第壹行政督察區。1941年屬魯南專區第壹行政區。後屬魯南行政區第壹專區（1944年）、魯中南行政區第四專區（1948年）、尼山專區（1949年）、泰安專區（1950年）、濟寧專屬（1956年）、泰安地區（1983年）。1985年5月，隸屬濟寧市至今。
三、泗水縣縣域的地名詞語特征
據對境內聚落地名群（即自然村落）的分析，其形成和語詞有以下幾個特征。
第壹，地名形成比較古老。據文物部門考證，泗水境內有從母系氏族社會到父系氏族社會的聚落遺址十多處，其中，大汶口文化遺址有柘溝、琴柏、仲都、小黃溝等；龍山文化遺址有尹家城、玉溝、玉皇廟、張莊等。
第二，地名命名有顯明規律和特征。以自然實體得名的有217個村莊，占全部自然村的36.7%，如東窪、堯山、風仙莊等。體現了本縣多山多水的自然地理特征。以姓氏得名的有232個村莊，占自然村總數的39.3%，如鮑村、翟家莊、馮家莊等。以古代城邑得名有14個村莊，占全部村莊的2.4%，如泉林鎮卞橋、泗張鎮的漢舒、中冊鎮的故縣。以名勝得名有20個村莊，占全部村莊的3.4%，如泉林村、玉皇廟街等。以物產得名的有23個村莊，占全部村莊的3.9%，如棗山峪、桃花崗等。以歷史人物和傳說故事得名有60個村莊，占全部村莊的11.2%，如過駕峪、卸甲河等。以鋪店、集鎮得名9個村，占全部村莊的1.5%，如南鋪子、相公店、於家館、黃陰集等。
第三，受方言影響壹些地名有特殊讀音，如“戈”讀作“guo”，“過”讀作“ge”，“二”讀作“le”,還有壹些字在特定的地名詞語中則有特殊讀音，如戈山的“戈”讀作“guo”；東黃土崖“崖”讀作“ai”等等。
地名實體文化內涵
壹、深厚的歷史文化
（壹）歷史淵源
泗水縣地域歷史源遠流長，泗水之域有文字記載的歷史可追溯到遠古。《左傳》曰：“魯有大庭氏之庫，泗有居龍之宮”，《通鑒外記》雲：“太昊命大庭為居龍氏”。《炎黃氏族文化考》載：“曲阜有大庭氏之庫、壤地相接，尤為可證知居龍氏即在泗水壹帶……今泗水治東南十五裏有居龍山即此”。
（二）文物古跡
1、天齊廟遺址 位於泗張鎮天齊廟村北。遺址北臨深溝，東靠小河，西接丘陵，為壹高約7米的臺地，南北長80米，東西寬100米。斷崖上暴露有灰土及陶片，文化層堆積厚度1.5－2米。出土陶器有泥質、加砂兩種，多呈灰色，以繩紋和素面為主，有鼎、鬲、豆、盆、罐等殘器；石器有石斧、石錛、石鐮等。另外還出土了部分鹿角，是龍山文化及商周文化古遺址。1988年，國家文物局對該遺址進行了發掘。
歷史事件
1、紅襖軍起義 郝定（？—1216年）泗水泉林壹帶人，金末紅襖軍首領。金朝末年，女真貴族及各族地主加重對農民的壓迫和剝削，社會矛盾激化。山東、河北農民紛紛揭竿而起。因義軍皆穿紅襖，故稱“紅襖軍”。山東紅襖軍主要有益都的楊安兒、濰州（今濰坊）的李全、沂蒙的劉二祖和泗水平邑壹帶的郝定。各支起義軍彼此呼應，配合作戰，沈重打擊了金朝的統治。貞佑二年（1214年），金朝派重兵到山東鎮壓義軍，楊安兒、劉二祖等相繼遇害或戰死，余眾大部投奔郝定。郝定勢力大增，有部眾6萬，於是建立政權，設置百官，國號“大漢”，郝定稱帝，年號“順天”。同時，乘勢攻克泰安、兗州、滕州、單州四州及萊蕪、新泰等十余縣。接著又南下邳州，攻克硭子堌，得船數萬艘。並著手準備渡過黃河，直搗金朝老巢。
郝定紅襖軍的勝利，引起金朝統治者的極度驚慌，急忙從各地調兵前來鎮壓。貞佑四年（1216年）五月，金兵在仆散安貞的統壹指揮下，與郝定義軍展開激戰。由於義軍內部魚龍混雜、號令不壹，因此連戰皆敗，損失慘重。郝定率余部突圍，展轉各地，後在泗水柘溝壹帶被金將完顏阿鄰包圍，郝戰敗被俘，押送京師殺害。
2、泗水人民抗日 抗戰期間，在泗水境內我主力部隊和地方武裝與敵偽作戰達300多次，其中規模較大的有近百次。1939年6月的小山戰鬥，殲敵200余人。1942年9月的孫徐戰鬥，斃敵近200人，俘虜500人。1944年7月的故安戰鬥，先是伏擊敵軍車隊，後又包圍了前來報復的日偽軍，壹舉殲敵300余人。1944年6月—11月，日寇糾集駐兗州、曲阜、泗水的日偽軍連續四次對戈山廠村進行“圍剿”，兵力從500人增加到近1000人。 戈山廠村民兵和抗日群眾，在尼山獨營三連和蘆山區中隊配合下，機智勇敢、英勇頑強，與日偽軍展開浴血奮戰，四次打退敵人的進攻和圍剿，斃傷敵86名，俘虜15人。1945年2月5日，日偽軍為報復戈山廠村的抗日鬥爭，對該村實施突襲，造成戈山廠慘案。這次慘案，有96名村民被殺害，132名村民被打傷，***燒毀房屋1200間，燒死大牲畜2000多頭。為紀念戈山人民的抗日英雄事跡，並在戈山村建起了戈山人民抗日紀念塔。
著名歷史人物
泗水縣歷史悠久，地靈人傑，人才輩出。從遠古到現代湧現出很多名人誌士，他們的精神和風範成為鼓舞全縣人民奮發向上的力量源泉。
伏羲 伏羲是我國古籍中記載的最早的王。據已故考古家王獻唐先生考證，他出生在泗水縣泉林、華村壹帶。伏羲聰慧過人，他根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，成了中國古文字的發端，也結束了“結繩紀事”的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了《駕辨》曲子，他的活動，標誌著中華文明的起始。
卞莊子 卞莊子又作管莊子，卞嚴子。春秋時期魯國卞邑大夫，以勇力馳名，曾刺殺過兩虎，泗水泉林人。
仲由（前542－前480） 字子路，又字季路，魯國卞（今泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。仲由為人果烈剛直，有勇力多才藝，事親至孝。18歲時，適逢孔子東遊到卞，受到孔子賞識。孔子設禮相誘，收其為弟子。仲由除學六藝外，隨孔子周遊列國，為孔子趕車、做待衛。他敢於對孔子提出批評，勇於改正錯誤，深得孔子器重。孔子經常稱贊：“子路好勇，聞過則喜。”又說：“我的主張如果行不通，就乘木伐子到海外去。那時跟隨我的怕只有仲由了。”
王曉 北宋時畫家，山東泗水人。王曉平時十分用心對鳥雀等動物習性特征的觀察、研究，因此，他的作品比較生動活潑，如《噪雀圖》能夠生動地表現出鷂鷹“擊搏飛揚”和小雀們驚慌噪叫的形象，受到世人贊賞。
王家榕 字廣蔭，又字蔭甫，號容谷。清泗水城關考棚街人。乾隆三十六年（1771年）舉人，嘉慶元年（1796年）舉孝廉方正、參加會試，以對策第壹中進士，授湖北竹溪縣令。但因病不能就任，遂就近改任鄒平縣教諭，後依例納捐為州同知。王家榕博學多識，喜愛收集古書法貼，多達千卷，著有《與堂詩文集》若幹卷，為泗水文化作出了積極貢獻。
王廷贊（1847－1927） 字子襄，號若谷，道號排雲，城關榆樹園街人。王自幼好學，酷愛詩賦。1866年（同治五年），考取秀才，1873年（同治十二年）癸酉科拔貢。1876年（光緒二年）丙子科舉人。1892年（光緒十八年）壬辰科進士，遂放知縣。歷任四川平武、長寧、南部等縣知縣，升任直隸州知州，在任候補知府。任職***15年，目睹清廷腐敗，喪權辱國，民不聊生之狀，憤而辭官還鄉，不與世俗同流。花甲之年，王不辭勞苦，實地考察泗水境內山脈河流，追根求源，又多方查閱資料，訪問老鄉，著成《泗誌鉤沈》壹書。後於1912年寫成《泗水源流考》，獲山東歷史博物展覽會特等獎。
廉立之（1909－1986） 曾用名卓亭。山東師範大學歷史系教授、山東歷史學會副會長，泉林鎮余糧莊人。1934年7月於北平師範大學畢業後，分別到湖北、四川等地任歷史教員。1944年在湖北梓潼師任教時，發動學生組成抗日活動小組，宣傳抗日救國，被當局列入黑名單。1947年，在蘭州西北師範學院史地系任講師。1948－1985年，在山東師範學院歷任史地系教授、系主任和院教務處處長。1963年12月份，當選政協山東省第三屆委員。“文革”中受到迫害，白天受批判，晚上還研究中國近代史。1975年以後，身患糖尿病、冠心病，年邁體弱，他壹邊治療，壹邊授課，同時擠時間編著了《山東教案史料》，為年輕教授提供借鑒。1978年被選為山東省第五屆人大代表、山東省歷史學會副會長。1982年任山東省地方史誌編篡委員會顧問。五十多年來，他懷著滿腔愛國熱情投身教育事業，潛心治學，為黨和國家培養了大批人才。其著作主要有《班超年譜》、《中國歷史教學法講義》、《辛亥革命在山東》等。
歷史典故
1、孔子不飲盜泉水 從古至今，人誰能沒有過錯？便是聖人也有錯的時候。有壹年，天大旱，卞邑遭受災荒，顆粒無收，老百姓餓得連樹皮都剝著吃光了，可是官府照常要錢糧。官逼民反，有壹個叫劉夏子的莊稼漢，領著壹大幫子人，上了卞城北的青龍山，在那裏占山為王造了反。他們人多勢眾，連官府也沒有辦法。正在發愁，孔子和他弟子們來了，卞邑大夫說起這件事，孔子問：“老百姓為什麽要造反？”，大夫說：“年成不好，災荒趕的”。孔子說：“妳怎麽不少收錢糧呢？”大夫說：“收這些我還不夠花的，哪能再少收？反正不動武是不行！”孔子說道：“這用殺人嗎？還是我去把他們叫下山來吧。”
孔子只帶了高柴壹個徒弟，走到了青龍山下。山上劉夏子聽說是孔子師徒來了，便打發人請他上山。孔子說：“只要妳歸順了官府，我馬上就上山，只要妳還是盜人，我就不上山。”劉夏子怎麽能歸順？談了很長時間談不攏。當時天很熱，孔子和高柴都渴得很厲害，劉夏子叫人端了壹碗水給他師徒兩個喝。高柴正要喝，孔子卻大聲地阻止說：“這種泉水喝不得！”劉夏子說：“夫子，這是山上的清泉水，喝了只有好處，沒有壞處，為什麽不喝？”孔子說道：“山為盜占，盜山也！盜山之泉，盜泉也！君子不飲盜泉之水！”孔子不飲盜泉水的典故，就出自於此。至今青龍山有個山峪還叫盜泉峪。
2、仲子拜師 子路姓仲名由，卞城人也（今泗水縣卞橋仍有壹條胡同仲子巷）。其父是卞莊王的大夫。仲由身為將門之子，生性剛直勇猛，仗義執言，自幼舞槍弄棒，練得武藝高強，泗水流傳有空手打老虎，水下斬蛟龍之說。
壹日，孔夫子率子弟來泉林觀景，逢仲由井臺打水，此時，師徒口幹舌噪，欲求壹飲，仲由問：“您是何人？”孔子答曰：“孔丘也。”仲由笑道：“聖人飲水不難，我作壹字如識之，井水盡喝，並拜倒夫子腳下。如不識，甘為吾徒乎否？”孔子曰：“然。”仲由道：“空口無憑，擊掌為證。”夫子與仲由連擊三掌後見仲由將扁擔平放井口正中，身立井側問曰：“何字？”夫子搖頭故作不知。仲由仰天笑曰：“中字不識，聖人亦徒負聖名矣！”孔子說：“不是中字，而是個仲字。”仲由問：“為什麽是仲字？”孔子手指井口，又指指伸由說：“井口放扁擔乃中也，人立其旁乃仲也。”仲由聽著在理，低頭認輸，遂拜在孔子門下。
孔子收仲由為徒，眾弟子見仲由冠插雞翎，腰佩長劍，言談粗陋，對師不恭，埋怨老師誤收狂徒。孔子說：“不然，子路行為粗傲，而人品頗佳，育化可為完人，後必成其大器。