修仙之道:仙階在前，元始之神，靈寶之神，靈寶之神。
道德、天道和玉皇大帝
太乙救苦佛，三官，大帝
於斯·黃圖
西王母，嫘祖邢俊，真武皇帝，文昌皇帝
五星七耀天王
思玲巴爾蘇
竇氏六子，山海雷神，東嶽大帝，畢夏袁俊。
雷公電母，雷系第五元帥。
龍王雨主風伯土地神和地方保護神城隍神。
竈神和福祿壽星。
福祿壽星鬼神酆都大帝十殿王艷道先軫觀音八仙媽祖。
關帝呂祖望靈官
鄰水縣聖毛針君夫人
三山王寶生皇帝開的《寶生王圖錄》的演變財神是中國已故的壹位神。中國人長期處於農耕社會，對財富的追求相對較弱。所以財神的概念很長壹段時間都不清晰，財富的功能被賦予了很多神，甚至是所有的神。大約在宋代或更早的時候，在中國的新年，也就是今天或春節，就出現了請馬招財的習俗。
馬就是神馬，就是畫著某種偶像的紙。在古代，財富是因為名望和官職而被看重的，所以財富也包含在財富之中。現在財富和財富壹起出現在民俗中，這表明中國人開始更加重視財富。財神馬是財神的象征。
明代財神的位置固定在壹個或幾個神身上。最重要的是趙公明、關公和比根。
武財神、財神的起源和作用，可以與文學之神和武財神區分開來。現在道觀裏的財神多是黑臉大胡子，騎著黑虎，壹手拿著銀鞭，壹手拿著元寶，都是壹身戎裝。財神雕像應該是武財神，也就是召公元帥。召公元帥，即趙公明和趙玄壇。魏晉南北朝的《搜神記》、《真信記》都有趙公明的神跡，但都只是埋在地下的東西，或者說瘟疫。元末明初，趙公明的奇跡有了完整的記載。元帥召公本姓趙明朗、軒朗，字公，鐘南山人。它曾經是日本的精髓之壹。
古時候，天上有九天。在第九天被後羿擊落後，變成了九只鳥，落在青城山上，成為九鬼之王。八鬼都是惡人，趙卻是孤家寡人，躲在蜀中修行道。當年在青城山煉丹，趙被帶到丹房看守。石天丹成，分作丹餌，便能變得厲害。吃了丹之後，趙看起來就像壹個天師。石天命令他永遠留在譚旋，因此他被命名為譚旋元帥。“三教搜神”宣稱能“驅雷除電，呼風喚雨，除瘟疫瘧疾，保疾病災”。“如果官司曠日持久，被打壓，公眾可以解釋，公平買賣，有利可圖，和諧相處。但若有公平的事，可以向神祈求，沒有壹件事是圓滿的。”明代小說《封神演義》中有壹節是講姜子牙的本尊，並將趙公明封為真正的龍虎之王譚旋，帶領趙豹天尊、那尊、蔡照天使、利市仙官掌管人間所有寶物。除了召公元帥，還有人把明朝死在無錫皇城的關帝和吳赫路當成了武財神。
明代的商人習慣於向關公獻祭。本來他們是想用他的義氣團結同行或者老鄉，卻因為能保護商人而被奉為財神。關公和召公都是軍事指揮官，所以他們被稱為武財神。
文學財神的由來，文學財神，很多人都有所指，如:福祿壽三星中的比幹、範蠡、財伯邢俊、祿興。財神多見於民間雕塑和木版年畫中，多為金衣玉帶冠靴，白面含笑，適於慶祝春節，掛於廳堂。財神要麽生前極其富有，要麽升天後受命管理世間財富和爵位。大部分財神沒有進入道教體系，傳世經典很少。
在中國慶祝春節時有接待財神的習俗。壹般來說，人們在正月初二或初五的清晨燃放鞭炮，以示對財神的歡迎。
在舊社會，財神趙公明的生日被稱為三月十五日(也稱為正月初二)，更多的道教信徒在神的生日那天去道觀祭祀財神，祈求五廟興旺，財源廣進。然而，根據民間傳說，正月初五是財神下凡視察世界的日子。因此，人們在初五淩晨放鞭炮、舞獅，俗稱“接財神”，祈求春節後市場開放、財源滾滾。
在明朝，西亞的富商經常來中國進行貿易，或許也有西亞國家向中國進貢的場合。當時人們習慣稱當地人為“* * *”，因為他們信奉* * *即，* * *宗教。進入中國後，* * *以擅長經商而聞名，所以有傳說召公元帥是* * *，祭祀不允許用豬肉，只用牛肉。
在江南，也有在農歷五月初五拜見路神的習俗。他們也被稱為財神，但他們的來源不容易被核實清楚，他們大多是民間信仰，所以很難找到。但初五迎道頭的習俗，對祭拜財神的方式和時間影響很大。壹般店鋪在除夕夜結束營業後休年假，到初五接管財神時才營業，稱為開盤價。這樣，接財神的時間就到了正月初二，正月初五。至於壹個地方什麽時候定，各地不壹樣。
鳴神，鳴三教之神