——老子《道德經》第63章
道之聖人，壹切隨波逐流，是無為而治，不惹事，不會有主見，故包羅萬象，虛無無味。
以小見大，以少見多，所以萬事大吉，就算有仇也是以德報怨。
解決難事，要從最簡單的做起，做大事，從細微處做起。
所以，真正的聖人，不是自負謙虛，而是能成大事。
謹慎小心，不輕易許諾，所以能堅守誠信。把事情想得太簡單的人，往往會陷入失敗，遇到困難。他像聖人壹樣，把每壹件事都當成困難的事，認真執行，但不會出現真正的困難。
2.古文中所包含的成語1，意思是眼睛亮到可以看到秋天鳥獸身上新長出的細毛。形容目光敏銳，觀察細致。沈復《童趣》:“憶童年，能眼觀日，看透秋……”源於《孟子？惠亮·王上:“明亮到足以看到秋天的結束。" 2.心安理得:形容喜悅、滿足的樣子。童趣:“徜徉其中，心安理得。" 3.怪物:指又大又笨重的東西，也指看起來很強，其實很弱的東西。童趣:“忽有妖怪，拔山倒樹...貴州驢:“老虎壹看，是妖怪……”4.復習學過的東西，妳會有新的認識；也指回顧歷史經驗，更好地認識當下。它來源於十條規則:“溫故而知新，可以為師。”5.看到壹個賢惠的人，思奇想和他壹樣，形容他好學。出自十則:“見賢思齊，自省。”6.選擇壹個好的:選擇壹個好的方向。比喻責任重大，需要長期奮鬥。出自十則:“士要自強不息，任重而道遠。”8.己所不欲，勿施於人:不需要或不想接受的，不要強加於人。出自十則:《子貢問》:“誰有壹言，可終身行？孔子說:“我原諒妳！己所不欲，勿施於人。'''''' 9.歷歷在目:壹個個清晰地出現在我面前。蒲松齡《山城》:“中間若有樓，若有堂，若有坊，我心中有億萬。" 10.塞翁失馬，焉知非福:比喻壞事也能變成好事。來自《人教》)11。迷茫:因為事情復雜，所以很難看清真相。出自《木蘭詩》:“公兔腳惑，母兔眼迷離；當兩只兔子在地面上行走時，安能分辨出我是公的還是母的嗎？" 12.吳下阿蒙:比喻知識貧乏的人。孫權勸學(選自司馬光《子簡》:“才在今，不在吳！“從三國歷史來看。武直。13.印象深刻:用明亮的眼光看別人，說明別人進步了，不能再用老眼光看了。孫權勸學:“休學三日，多相待..." 14.誇父對太陽的追求:隱喻巨大的決心或不自量力。來自“吹噓”海外北方經典)15。世外桃源:指不受外界幹擾的理想場所或與世隔絕的幻想世界。它源於陶金圓明寫的《桃花源記》。16.豁然開朗:形容從壹個狹窄黑暗的地方突然變得寬敞明亮，也形容突然變得清晰領悟(通過別人的引導或自己的思考)。它起源於桃花源。豁然開朗。"17.享受自己:舒服、快樂、自豪。”桃花源記》:“黃毛低垂，自得其樂。"18.沒人關心:沒人問，被冷落了。出自《桃花源記》:“(劉子驥)聽說了，很高興。後來比喻說話或寫文章不拖泥帶水，不節外生枝。它起源於北宋。周敦頤《愛蓮說》:“外通直，不匍匐，香遠清，遠觀婀娜，不可笑。”20.山重水雜:山重疊，流水環繞；描述美麗的風景。源於宋、陸遊《遊山西村》:“山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。”21.困境中出現了希望或轉機。源於《遊山西村》:“山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。”22.不求太多，只求讀書。目前大多只滿足於了解大概情況，不做深入了解。源於陶淵明《五柳先生傳》:“好讀書，不求甚解；每知道壹件事，就忘了開心地吃飯。”23.悲喜離合，是指生活中的各種經歷、遭遇、感受。它起源於北宋。蘇軾的《明月幾時有？:“人有喜怒哀樂，月有陰晴圓缺，此事古難全。”24.政治和諧:法令。形容國家富強，人民安全的景象。北宋時，範仲淹寫《嶽陽樓記》:“翌年，政和，廢盡興。”25.許多廢棄的企業將重新建立起來。《嶽陽樓記》:“次年，政和，廢盡興。”風中見酒真愜意。"27.醉翁之意不在酒:表示另有所圖或別有用心。它起源於北宋。歐陽修《醉亭序》:“醉意不在酒，也在山川。"28.山野鯿魚:指野味和野菜。它源於《醉亭》:...形容聚會飲酒的熱鬧場面。源於《醉翁亭記》:“宴飲之樂，非絲非竹。射手中，玩家贏了，坐起來鬧的都是開心的。" 30.天鵝的雄心是對遠大抱負的隱喻。它起源於陳涉家族:“陳涉感嘆地說。燕子知道天鵝的野心！''''' 31.要執著，要犀利:穿著堅固的盔甲，手持鋒利的武器；描述全副武裝投入戰鬥。源於家:“將軍誌在銳，伐無道，誅秦……”“被”與“穿”。32.自我貶低:我沒有任何根據的看不起自己。諸葛亮的模式:“妄自菲薄，引用錯誤的意思，堵塞忠諫之路，是不妥當的。”對秘書的懲罰和獎勵，付給他報酬是合適的..."34.打理草堂:比喻真誠再三的邀請。出自《師表》:“先帝對臣不懷好意，白白委屈了自己，在草堂裏照顧臣..."35.被道幫助，不被道幫助:如果他符合道德，就會得到大多數人的支持和幫助。
3.閱讀下面的文言文，完成下面的問題:13。C14。A15。D16。(1)尊道和尚與江密交情很深，跟隨江密到了縣衙。因為壹點小錯誤，就被送到縣監獄餓死了。
(5分)(2)蔣密是壹個出身卑微的書生，實在無法和貴族之類的人爭等級。但他很有才華，能委以重任，能提拔他掌管吏部。
(5分)13的分析。試題分析:慧遠年底，朝野傾向於王建平·蘇靜。糜神自封結，兵敗，才免於劫難，後廢蒼梧王，事猶存疑，糜才獻身侍奉太祖，領臣左丞以此官。
考點定位並理解文中的句子。能力水平是理解b。
答題技巧重在把握四個選項中不同停頓點的對錯，然後根據排除法得出答案。要做好這壹點，就要掌握文言文斷句的基本原則:①通讀全文，仔細理解詞、詞、句之間的關系。
(2)先易後難，會先斷句，逐漸縮小範圍，直到斷句全部。註意內容，休息後根據句意和文章內容再查壹遍。
“元徽末”是年號，然後停頓。“屬於王建平景泰”，含義完整，不含AD。“仍有疑問”，排除B. 14。試題分析:解布朗指脫布上任。
定位考點，記憶文學文化常識。能力層面是背a。
關鍵是要懂得常識。備考時要註意傳統文化中相關知識的積累，如人物稱謂、作品命名、古代官職與科舉、地理常識與宗法習俗、服飾與器物、古代音樂、歷代刑法等。
特別是涉及科舉、官職、風俗習慣、建築、典籍五個方面的常識，要經常整理和記憶。“褐”是人的衣服，“是為了使自己的追隨者穿褐色的衣服”(《廉頗列傳》、《藺相如列傳》)。
“脫棕”就是脫下老百姓的衣服去做官。與“釋放棕色”同義。
15.試題分析:祖師爺因為蔣密使壞，給了蔣密死罪。文本中的信息根據考點的位置進行過濾。
能力水平為c，這類題壹般以選擇題的形式考查，按照原順序依次對選項進行分析總結。其中壹項錯項具有隱蔽性和迷惑性，往往在大體正確的前提下，設置了壹些與原時間、地點、人物、事件不符的內容和文字。
做題的時候要仔細推敲，仔細對比。這類選題肢的錯誤類型可分為信息錯位、文字曲解、強加因果(或因果倒置)、無中生有、顛倒是非說文中信息不可避免。
考生在解題時，要仔細考察題幹，根據課文解讀意思，正確分析。文中密夷王張羽問:‘至尊未病，東宮未才。“妳現在想做什麽？”，世祖知，滅糜為征虜將軍，鎮北長史，南東海太守。
在這封信發出之前，我曾建議程在糜前後奏罪，並給了壹封死信。“蔣密因挑撥離間而被處死。16.試題分析:關鍵詞:三處，分別是“寬”、“李”、“Xi”，每處翻譯給1分，翻譯給2分；對“真誠”、“友誼”、“約好見面”三處，每處翻譯給1分，翻譯給2分。
考點定位翻譯文本中的句子。能力水平是理解b。
準確翻譯文言文句子的小技巧:①在語境中理解句子。不管是哪種句子，都不能斷章取義，要註意作者的基本觀點和情感傾向。
要做到“詞離不開詞，詞離不開句，句離不開文”。②要註意詞類活用、借詞活用等文言現象，正確理解和把握這些文言現象是翻譯好文言句子的前提。
(3)對於句子中的難點部分，我們不能壹概而論地忽略或翻譯，而是要前後推導，仔細理解。④要善於調動所學，比較辨別異同。
特別是壹詞多義和古代文化知識的積累，有助於我們掌握文言詞匯在句子中的具體用法和意義。蔣密出生於濟陽考城。
他的祖父是宋朝有名的沿海太守和清官。他的父親名叫惠，當過尚書和吳縣知府，被太初皇帝殺死。
蔣密也被關押在為皇帝制造器皿的官署，也就是那個叫方上的地方，直到孝武帝平定首都，他才出來。他脫下布衣，做官侍奉朝廷，又從軍令湖勝任。
宋明帝劉賀為南豫州做刺史時，蔣密盡心盡力為其服務，被劉賀視為心腹。劉還是皇帝的時候，蔣密作為驃騎參軍。
蔣密轉而投奔尚書支持郎，不久又遷居幽城，同為大臣。太史四年，江夏王十五姑娘卒，年十九歲，未行成人禮。
禮官提議按成人喪禮穿喪服，國王們大為折服。左誠、孫報道:“《禮記》上有女子成年禮十五歲，鄭註說這個年齡是指已許嫁之人。
不準結婚的，二十歲才算成年。謝奇說，19歲死亡仍應被視為輕微死亡。
禮官背離經典，喪禮無依據。
醫生，往往為了逃避官方的贖罪而擔任以下官職；蔣密因其罪被罰50棍，扣100天工資。蔣密也開宗明義地說:“孫富沒有討論區分清楚，附和錯誤的論點，引用相關的例子，要追究他的責任。”
孫富也應該受到懲罰，避免官方贖罪。皇帝寫道:“是。”
蔣密出了王的冠軍史，長沙的民間史和湖南的事務。治理是乏味和卑鄙的。
和尚跟著道士，跟江蜜交情很深，去什麽地方都跟著。因為小錯誤，他們被送到縣監獄餓死他。和尚跟著道士扯下法衣吃，然後餓死。蔣密被有關官員彈劾回京。
明帝崩，赦，免於刑罰。為官郎，右軍將軍。
毛率南兗州時，蔣密為鎮都督，廣陵太守，入朝為遊擊將軍。本性庸俗，卻善於跟風。
慧遠末年，朝野都對王建平·蘇靜感興趣，蔣密更是受寵若驚。蘇靜敗於京口，江密只能躲著牽連的禍害。蒼梧王被廢黜後，人心猶猶豫豫，不肯歸位。
4.關於憂患與責任歐陽修，五代史家傳。
喔！大起大落的道理，雖然叫天命，難道不是人之常情！原來的莊宗贏得世界的原因比失去世界的人更好。世人都說晉王最終會給三支箭，告訴他:“梁，我恨他；王子，我所代表的；契丹，我是兄弟；眾人都回到金去，回到梁去。我討厭這三個。就憑妳這三支箭，妳永遠忘不了妳父親的雄心壯誌！”莊宗被藏在神廟裏。後來用兵時，派人以小監告殿，要其箭，充其招，消極開拓，凱旋而歸。是燕父子壹夥，上書梁君臣為先王，進了太廟，又回到先王那裏，告訴他，他成功了。他精神飽滿，可以用強大來形容！且敵已滅，天下已定，壹女夜啼，亂應四，兵見賊前散，君臣相顧不知何去何從。至於罵人弄斷我頭發哭，多不好！是不是很難得到又很容易失去？壓抑其成敗的痕跡，卻全來自他人？《書》說:“滿虧，謙益。”憂勞可以興國，閑可以忘身，這是自然的。所以方啟勝也是天下英雄，不能與之抗衡；而其衰，數十演員陷，國亡而亡，笑傲天下。老公的不幸往往積少成多，而智慧和勇氣卻困於溺水，所以是個孤獨的人！
諫太宗十思
魏徵《諫太宗十思》原文(摘自《舊唐書·列傳》卷七十壹《列傳·第二十壹魏徵》)
聽到求木的長輩，我就鞏固他們的根；欲流遠者，必掘其泉；考慮國家安全的人會積累他的道義。源不深，流遠。根不固，惟求木之長。德不厚，國則安。我雖然笨，也知道不可能，但審時度勢是明智的。人應該是最重要的神器，大面積居住，不思居安思危，戒奢儉用，伐根興樹，堵源欲流長。
百位元首，承天地之命，初善者復雜，終頑者寡。是易取難存？如果妳掩蓋了妳的憂慮，妳就會全心全意地對待它們。如果妳成功了，妳會沈迷於驕傲。全心全意的五嶽是壹個有機的整體，而驕傲的東西則是骨肉相連。董雖以為是嚴刑峻法，氣得搖搖欲墜，但最終還是毫不留情地被免了職，恭而不服氣。怨恨不偉大，但人是要被敬畏的；運舟翻船宜謹慎。
如果妳能真實地看到和渴望，妳能想到知足退出；如果妳會做事，妳會想到知止去幫助別人；想到高風險，就會想到謙虛和自牧；怕泛濫，就會想到江湖；如果妳乘坐音樂光盤旅行，妳會想到三個驅動器；如果妳擔心懈怠，妳會想到謹慎，尊重最後；如果妳怕惡，妳會想到謙虛和尊重惡；如果妳心存感激，妳就不會想到任何可笑的理由。用文武之術，垂拱而治。何苦苦苦思索，而不是百思部？
5.找壹篇關於責任的古文~ ~ ~短~ ~翻譯蔡儀，字勉，吳縣人。重新承諾和責任，以及忠誠。壹個朋友送的，壹千塊錢，不是代金券。死了就死了。蔡照的兒子來了，回來時嚇了壹跳，說:“嘿！如果沒有的話，誰送過女兒沒有憑證？我的父親從來沒有和我說過話。”蔡曉說:“票在心裏，不在紙上。且翁知我，故不言。”它是由突然死亡引起的。
翻譯
吳縣有個叫蔡林的人，字文質彬彬。他重視承諾和責任，重視朋友之間的友誼。壹個朋友留下壹千兩銀子給他，沒有留下任何字據。不久，他的朋友去世了。蔡綿友打電話給朋友的兒子，想還他兩千兩銀子。他朋友的兒子很驚訝，拒絕接受，說:“哦，親愛的！沒有這回事。哪裏會有留下壹千兩銀子卻不立字據的人？而我父親從來沒有告訴過我。”蔡勉笑著說:“字據在心裏，不在紙上。妳父親視我為知己，所以不會告訴妳。”最後，蔡勉-友用壹輛車運了二百兩銀子還給他。
6.寫幾首關於責任概念的古詩，補充解釋。1.男人為什麽不取吳鉤，收五十州於關山？
出自唐代李賀的《南園》。將士們為什麽不帶著犀利的吳鉤壹起去收復黃河南北分割的關山五十州呢？2，黃沙穿金甲百戰，不破樓蘭不還。
出自唐代王昌齡的《從軍》。在黃沙萬裏，頻繁的戰鬥磨破了戍邊將士的鎧甲，但他們的誌向是不朽的，不打敗入侵的敵人，他們永遠不會回到家鄉。
3、龍驅至匈奴，左為鮮卑。舍生取義，壹生平安！出自三國時期曹植寫的《白馬》。
帶著大軍直奔敵人老巢鏟平匈奴，然後回師橫掃鮮卑，驅逐敵軍。面對戰場上的刀光劍影，我從來不把和平與危險放在心上。
4、雄心勃勃的饑餓餐路虎肉，笑談對匈奴血的渴望。留從頭，收拾舊山河，上青天。
出自宋代嶽飛《滿江紅》。大誌大恨，餓著吃敵人的肉，笑著鄙視敵人，渴著喝敵人的血。
我要從頭徹底收復舊河山，然後回京向皇上報喜。5、對於無為，壹無所有，無味。
大小多少，急就好。國難易，因大於其精。
天下難，必易；天下大事，必在細節處做。所以，聖人終究不是偉大的，所以他才能變得偉大。
輕承諾的老公會失信，多容易多難。是聖人給的，所以最後沒有困難。
出自春秋時期老子的《道德經》。道之聖人，壹切隨波逐流，無為而治，不惹事，沒有主見，無所不包，無所無味。
以小見大，以少見多，所以萬事大吉，就算有仇也是以德報怨。解決難事，要從最簡單的做起，做大事，從細微處做起。
所以，真正的聖人，不是自負謙虛，而是能成大事。謹慎小心，不輕易許諾，所以能堅守誠信。
把事情想得太簡單的人，往往會陷入失敗，遇到困難。他像聖人壹樣，把每壹件事都當成困難的事，認真執行，但不會出現真正的困難。
7.關於憂患與責任歐陽修《五代官傳古文》序，唉！大起大落的道理，雖然叫天命，難道不是人之常情！原來的莊宗贏得世界的原因比失去世界的人更好。
世人都說晉王最終會給三支箭，告訴他:“梁，我恨他；王子，我所代表的；契丹，我是兄弟；眾人都回到金去，回到梁去。我討厭這三個。
就憑妳這三支箭，妳永遠忘不了妳父親的雄心壯誌！“莊宗藏在廟裏。後來用兵時，派人以小監告殿，要其箭，充其招，消極開拓，凱旋而歸。
是燕父子壹夥，上書梁君臣為先王，進了太廟，又回到先王那裏，告訴他，他成功了。他精神飽滿，可以用強大來形容！且敵已滅，天下已定，壹女夜啼，亂應四，兵見賊前散，君臣相顧不知何去何從。至於罵人弄斷我頭發哭，多不好！是不是很難得到又很容易失去？壓抑其成敗的痕跡，卻全來自他人？《書》說:“滿虧，謙益。”
憂勞可以興國，閑可以忘身，這是自然的。所以方啟勝也是天下英雄，不能與之抗衡；而其衰，數十演員陷，國亡而亡，笑傲天下。
老公的不幸往往積少成多，而智慧和勇氣卻困於溺水，所以是個孤獨的人！魏徵《唐太宗十思》原文(摘自《舊唐書·列傳》七十壹卷第二十壹期魏徵)聽說求木的長輩會固根；欲流遠者，必掘其泉；考慮國家安全的人會積累他的道義。源不深，流遠。根不固，惟求木之長。德不厚，國則安。我雖然笨，也知道不可能，但審時度勢是明智的。人應該是最重要的神器，大面積居住，不思居安思危，戒奢儉用，伐根興樹，堵源欲流長。
百位元首，承天地之命，初善者復雜，終頑者寡。是易取難存？如果妳掩蓋了妳的憂慮，妳就會全心全意地對待它們。如果妳成功了，妳會沈迷於驕傲。全心全意的五嶽是壹個有機的整體，而驕傲的東西則是骨肉相連。
董雖以為是嚴刑峻法，氣得搖搖欲墜，但最終還是毫不留情地被免了職，恭而不服氣。怨恨不偉大，但人是要被敬畏的；運舟翻船宜謹慎。
如果妳能真實地看到和渴望，妳能想到知足退出；如果妳會做事，妳會想到知止去幫助別人；想到高風險，就會想到謙虛和自牧；怕泛濫，就會想到江湖；如果妳乘坐音樂光盤旅行，妳會想到三個驅動器；如果妳擔心懈怠，妳會想到謹慎，尊重最後；如果妳怕惡，妳會想到謙虛和尊重惡；如果妳心存感激，妳就不會想到任何可笑的理由。用文武之術，垂拱而治。何苦苦苦思索，而不是百思部？。