孔子在《論語·孝經》中說:父母在世，應依禮侍奉；當他們死了，他們將被埋葬，並按照儀式獻祭。本章中的“不違”，按照孔子自己的解釋，應該是指不違禮。至於孔子為什麽要用兩段來解釋，並不違反。有學者認為，孟的父親孟諾賢惠有禮，所以孔子只要能做到不違父誌，就可以算孝順。但壹般父親的言行不壹定符合禮義。這時候子女不應該孝順到不違父，而應該孝順到不違禮。孟問關於孝道的事。孔子說:父母只關心自己的病(孟問孔子什麽是孝。孔子說:讓父母只為孩子的病擔憂。本章有三種解釋如下:1。父母只是擔心孩子的病，所以壹定要盡力做好每壹件事；2.父母只擔心孩子的病，孩子要照顧好自己；孩子應該只擔心父母的病，其他的不要太擔心，否則會讓父母不放心。小弟認為第壹種含義較廣，所以詳細解釋如下:本章的寓意是，疾病是人類無法控制的，人在其他方面有很強的主控力，所以孩子必須在其他方面努力做好，這樣父母才不會因為疾病以外的事情而擔心孩子。其實從現在的醫學來看，還是有壹些病因或者疾病的程度是我們自己可以控制的。比如有些傳染病有自己的地域特點，不能去這些地方就要盡量避開(泰伯的文章《不要進入危險的國家》還是有壹些相同的意思)。如果妳壹定要去，壹些預防措施不應該被省略。比如瘧疾，可以通過去之前吃藥來預防。另外，有些傳染病與個人行為有關，避免危險行為當然是可能的，也是必要的，比如性病。還有壹些慢性病，如高血壓、糖尿病等。，而且妳也要按照醫生的指示定期用藥，因為這和病情的控制有相當的關系；適當的飲食和運動同等重要，同時也可以自己控制。還有壹些健康的行為，比如均衡飲食、保持體重等，也是和健康息息相關的，這些也要自己註意。從這個角度來看，孔子這壹章的真正含義或許可以理解為:凡是能做好的事，孩子都要盡力去做，這樣父母才不會被孩子打擾。子遊問孝。子曰:今之孝，謂之能養。至於狗和馬，都可以養；如果不敬，有何不可？(子遊問孔子什麽是孝。孔子說:今天的孝，就是能夠贍養和照顧父母。但是家裏的狗和馬也有人養，有人照顧！如果妳心中的尊重少了，妳怎麽分辨這兩者的不同？“至於狗和馬，都可以養”有兩種解讀:1。狗和馬也是人養的；2.狗和馬也能為人服務；但根據第二種解釋，似乎不需要“妳”這個字。夏紫問孝。子曰:色難。如果有事，弟子會處理；有酒和食物，先生；是孝順嗎？夏紫問孔子什麽是孝。子曰:晚輩保持恭敬開朗是最難的事。有事，年輕人做；有豐盛的食物時，是長輩吃的；這能算是孝順嗎？本章的“顏色難度”也有兩種解決方法:1。年輕壹代的樣子(詳見上圖)；2.長輩的樣子:意思是在父母的長相還沒有改變之前，妳就能知道他們的想法。《論語》第14章有“孝”字。其中孔子說的與孝道* * *定義相關的有六章(5+1，轉載壹章)，就是在政治篇的四章中增加了學習。子曰:父在，觀其誌；父親沒有，觀察他的行動。三年不改父之道，可謂盡孝。這6(5)章屬於“兩頭四角”啟發式教學。總結這6(5)章的意思就是:父母在世的時候，與父母相處要恭敬；保持愉快的表情；行為要與義、禮和諧；另外，壹定要盡力做好每壹件事，盡量減少父母對自己的擔心；父母去世後，喪葬儀式也要義禮結合；而且要時刻記住他們，模仿他們的言行，這樣我們都做到了，這就是孝順。
編輯靖的這段話
孝為天下第壹字。全家都要孝順，孝順才能生孝子。孝是人性的第壹步。孝順是第壹步。自古忠臣孝子多，妳選了個賢臣。孝順不僅僅是孝順，更是孝順，是妳內心所親愛的。什麽都不要回。妳不後悔妳在世界上不懂得孝道。怎麽會知道孝順能觸天？孝不分女。男女皆有孝福，每個人都可以孝順父母，比如孝順。孝子的嘴裏有孝字，孝子的臉上能看出孝心。公婆可以孝順，賢惠的女人可以孝敬。先學會孝順。從四德學孝，孝前孝，孝家，孝家，孝，孝，孝，孝，習俗，孝，孝，孝，孝，孝，孝，孝，孝，孝。孝可以被孝感動，孝可以勸孝要孝要孝要孝要孝順父母和祖先。孝順是好兒子。男人還是可以孝順父母的。下壹代孝子還能上學。父母不知孝，不怨天尤人。孝順如孝。活在孝道裏自然是安穩的，但是後悔就難了。孝順不在心裏。孝不在面。治國安邦，五谷豐登，都是因為孝順，也就是太平之年不窮，關心人就是孝順。人和兄弟的和諧，就是孝順和包容。孝是寶，孝是溫柔，孝是甜蜜。小羊跪在胸前知孝順，烏鴉反哺孝順。不懂孝道，不如做個窮畜生，百行孝為先。當妳知道孝這個字是根的時候，它也是壹個孝。佛陀的力量超過九天，而且是無限的。這句話離不開孝順，顛倒了。我讀十遍，壹千遍，經常讀，消災避難。
編輯這個孝文化基地
孝順的觀念已經存在。但孔子賦予了“孝”新的含義，與我們今天所理解的大相徑庭。《新華字典》中的“孝”解釋為孝順，基本等同於不解釋。進壹步考察孝道，解釋為全心全意贍養父母，服從父母意誌。我們今天理解的“孝”和《新華字典》裏的解釋差不多。但這種認識在《論語》中是找不到的。《論語》第壹章對“孝”的定義是這樣的:“父在，遵其旨意。父親沒有，觀察他的行動。三年不改父之道，是孝。”父親在世時，觀察他的誌向；父親去世後觀察他的行為。三年不改父輩所傳之事，可稱為孝順。看來“孝”是“道”的載體，類似於《老子》中的“谷神”。神仙顧叫玄奘。玄奘之門是天地之根。如果是連續的，就不經常用。用來傳達道的“谷神”，在宇宙交替之間，永遠不死。“玄”是存在與被存在的總稱，“真”是女性，“父道”的傳承需要這樣壹個女性載體。因此，傳達“父道”的“孝”具有“谷神”的特征。但人有整體性和個體性之說，整體如老子所說，是被稱為“道”、“天”、“地”的四物之壹。也就是說，人作為壹個整體無疑具有孔子所說的“孝”的特質，人類的發展幾千年來代代相傳。但對於個體而言，並不是每壹個群體的傳遞都能完成，於是就產生了孔子對“孝”的定義。為什麽說“各組過關”？因為傳道不是壹代人。《論語》中這段話觀察的人雖然是下壹代，但是觀察他的誌向、行為、有沒有改變“父性”，他觀察的是針對兩代人的。試想壹下，如果上壹代本身沒有什麽可以傳承的，或者有，也沒有很好的傳承下去，那麽如何從下壹代身上觀察“父道”？所以《論語》中的“孝”是對兩代人的要求。不管父母，孩子；師生在參與傳承的過程中，既要精心維護兩代人之間的傳遞渠道，又要真誠地教與學，才稱得上孝順。中國自古就有教人孝順的美德，所以出現了“三不孝”的教育格言，從而奠定了孝道的基本規則。不孝:阿義屈順從，陷於不義。壹味的順從，看到父母有過錯而不勸說，使自己陷入不義，這是第壹種不孝。這就是教我們深明大義、博聞廣識的孝道，從而引導父母以慈為本。二、不孝:家貧老，不為呂氏。家裏窮，父母老，卻不去打工賺錢拿工資贍養父母，這是第二種不孝。這就是孝道，教會我們自力更生，勤勤懇懇做生意，不靠別人，才能養活父母，養活自己。三不孝:不娶無子，永無祖宗拜。無妻生子，斷絕後代，是第三種不孝。這就是孝，教會我們要有責任感，要結婚，要娶個好老婆，要孝順養父母。“三不孝”的教育理念妙不可言，為中國歷代家庭和諧、社會穩定做出了貢獻。因此，古今中外的人們都非常推崇“三不孝”的教育理念作為孝道之法。