《三國誌》:諸葛亮也是國家的親人，慰勞百姓，顯示禮儀，任用官員，服從權力制度，真誠公正；忠於時代的人雖然會得到回報，但違法失職的人會受到懲罰，認罪失情的人會被釋放，能言善辯的人會被屠戮。善無酬，惡無纖無墮落；平凡之事言簡意賅，物理為基礎，名利責任實實在在，虛偽輕蔑；最後，在國家版圖內又怕又愛的人，雖然刑政嚴酷，毫無怨言，卻用心規勸明。可以說他是壹個懂得治國的人才，是蕭的壹匹馬。
《三國誌》:我無準備，後嗣幼弱，無所不精。因此，吳棟與外部世界是聯系在壹起的，而南越則處於內心的平靜之中。立法適用，軍旅整理，機械工具技藝研究到極致，科教嚴明，賞罰有信，無惡不罰，無善不顯。至於官員，不準被強奸，人自甘墮落，不撿痕跡。強者不侵弱者，風化厲害。
《三國誌》:李殊記得他的思想，認為他是誠實的。時至今日，梁、夷之民，與亮者對話，其言猶在耳。雖然甘棠唱的是歌，鄭人唱的是歌，但是沒法比較。蒙克說:“讓百姓用道逃避，雖不怨；以生殺人，雖不怒而威。”相信它！評論者可能會責怪光明文風不高明，而是太丁寧化了。我傻傻的以為怪的是大聖，周公也是聖人。考史的結果，責備簡單而優雅，周公懊惱而有學問。這是什麽？怪與舜、禹* * *談，周公與群臣誓不兩立。亮言，盡凡凡人，故其意不可遠。但他的遺言都是事，赤誠之心在文墨中塑造，足以知其人之意，補其當下。
諸葛亮充分利用漢中有利的經濟條件，在漢中逗留期間采取了壹系列因地制宜發展生產的有效措施勸農，使北伐軍資源基本就地解決。諸葛亮死後，蜀軍撤退，魏軍仍在蜀營中“賞賜多書多糧”。這恰恰說明諸葛亮勸農和實行軍耕戰的效果是顯著的。當地人民生活好了，就能吸引更多的人，讓地廣人稀的漢中重新發展起來，逐步達到人多糧多的良性循環，讓人民“安居樂業”。只有強兵這個富裕的國家才能維持統治階級的長期穩定。
諸葛亮修建的“何山壩”等水利工程至今仍是漢中地區最大的灌溉工程。據李儀祉先生調查，“何山壩尚贊市田八千余畝，灌南鄭縣田三萬零六百畝，酒縣七千畝，* *四萬六千畝。”漢中的六大名池至今仍在使用。據考古調查統計，自漢代以來，全區仍有古堰70余座，部分堰渠世代使用維護，延用至今。同時，各地在繼承和學習古代開發利用水資源經驗的基礎上，不斷修建了大量的塘堰、水庫、池塘等水利設施。僅勉縣就修建了37座水庫，蓄水量達10萬立方米。有300多個池塘和池塘；還有5萬多畝冬水田。
以上事實表明，漢中盆地古代農田水利設施的實際效用和不斷完善利用，與諸葛亮在漢中勸農時開辟農田、興修水利、發展生產的巨大成就是分不開的。
藝術造詣
書法文章
諸葛亮生活在中國書法藝術走向成熟的時代。
諸葛亮酷愛書法，年輕時刻苦訓練。他會寫各種字體，對篆書、八股文、草書都很擅長。南朝大書法家陶弘景在《劍錄》中記載:“蜀章武元年(公元221年)，采金牛山鐵，鑄鐵劍八把，每把三尺六寸...這是孔明寫風格角的地方。”。李煜的《古定錄》記載:“諸葛亮殺了新美樂股份公司，也決定造壹個鼎，葬在漢川。它的文字說:丁丁俊。他還做了八陣鼎，沈在永安水中，都是大印。”“彰武二年(公元222年)，漢川鑄鼎，名漢克鼎，置丙點，八分書...另壹鼎鑄於成都五擔山，名禪鼎；另壹個鼎鑄於尖山關，名尖山鼎。還有小篆，都是武侯的痕跡。”“彰武三年(公元223年)，本意是兩鼎，壹與魯王，文曰:‘富貴宜諸侯。；第壹，用梁王，文中說:‘大運，宜為王。還有古隸書，三尺高，都是武侯的痕跡。"北宋周嶽《古今法書局》也記載:"蜀古大師嘗三鼎，皆在武侯印中八分，極妙。" .南朝的陶弘景離諸葛亮只有200多年，他的認識和記述應該是有事實根據的。
《宋徽宗宣和內府·宣和樸樹》卷13記載諸葛亮“擅畫，亦喜寫草書。雖然他沒有被書本召喚，但他的遺體將被珍藏”。他還說:“今天皇宮裏的草書是《元佚帖》。”這說明到了北宋末年(公元1119-1125)，皇宮裏還有諸葛亮的書法作品。南宋陳思《書略》記載，諸葛亮“善其篆書，此法帖中有‘玄默太極，陰陽雜合’之類的文字，非比尋常”。
諸葛亮在繁忙的政務和軍事活動中從未忘記書法。據《常德縣誌》記載，“臥龍墨池位於沅江縣城以西三十裏的臥龍寺。相傳漢朝諸葛武侯在此廟洗墨，因其名。”諸葛亮在赤壁之戰後活躍在常德壹帶，戰事十分緊張頻繁，但他仍不忘在池中消磨時光。
繪畫用品
唐代張彥遠在《歷代名畫記》中寫道:“諸葛武侯父子皆善畫。”張彥遠在《論畫》壹書中也記載了當時繪畫的收藏和出售情況。他說:“今分三古以定貴賤，漢魏為古，故、、蔡邕、張衡、曹懋、、桓範、徐邈、曹步興、諸葛亮也。”張彥遠這樣描述當時壹些現代畫家的畫作價格，如顏李奔、吳道子等:“壹個屏風值兩萬元，壹個門檻值壹萬五千元。”“壹個屏幕值壹萬塊錢。”他還說，漢魏(即古代)畫家的作品，在唐代就已經是“國之瑰寶”、“千秋之寶”了。張彥遠的記述，顯示了諸葛亮在中國藝術史上的歷史地位和藝術成就。
東晉史家常渠在《華陽國誌》中記載:“在華南，其俗為征巫鬼，咒盟為善，故官常以咒盟之法欲之。諸葛亮給外國人做了壹張地圖，先畫了天、地、日、月、君的長城府，再畫龍，龍生了外國人和牛、馬、駱駝。後畫司官，騎著馬，巡著t恤。還畫了易牽牛花的形象，擔酒擔金，為的是送給易，易很重。”從上面的記載可以看出，諸葛亮確實有著過人的繪畫天賦。他的畫既取材於現實生活(如中南少數民族的生活)又有神奇豐富的想象力(如龍)，構圖瑰麗，場景廣闊。
音樂文章
諸葛亮精通音律，喜歡彈琴唱歌，音樂修養很高。
這方面在古籍中有描述。陳壽《三國誌·諸葛亮傳》記載:“宣祖，明而獻身於龍牧，以歌為。”Xi赤勺《襄陽舊錄》:“襄陽有孔明舊居...房子西邊的山靠近水邊，孔明經常爬山。這種鼓樂器被稱為“傅亮之歌”，因為這座山名叫樂山當然還有臥龍之歌，真的是千古絕唱。《中興書目》記載:“《秦鏡》為卷，諸葛亮寫制琴之始及七弦之音，十三徽取象。”謝《秦論》也記載:“諸葛亮寫《傅亮吟》。”《地理誌》記載:“定軍山武侯祠有壹石琴，十分清亮，相傳為武侯所留。“從上面的記載足以看出諸葛亮在音樂方面有著非常全面的修養和很高的藝術成就。他擅長聲樂——他會唱歌；也擅長器樂——擅長彈鋼琴；同時，他還創作音樂和歌詞，還制作樂器——制作七弦琴和秦時。不僅如此，他還寫了壹部音樂理論專著——秦鏡。
文學作品選
前模型
前模式(嶽飛傳)
陳亮說:始皇帝未創業半，中道崩；今下三分，益州疲弊，此亦關鍵秋。但是，近衛部長堅持不懈；忠臣者，忘外者:蓋追與先帝的特殊遭遇，欲報陛下。誠者，宜開聖聽，以先帝遺誌之光，以大民之氣；不宜妄自菲薄，引用廢話，堵塞忠諫之路。在宮殿裏，壹切都是壹體的；不宜同異懲異:如果妳是奸臣，又是忠厚善良之人，就該交大臣商議對他的賞罰，以示陛下正義之治；自私是不可取的，這樣內外有別。石忠、侍郎郭有誌、費祎、董雲等。，都是善良正直的，都是忠誠純潔的。它們是基於前朝皇帝的建議:我認為宮裏的事，無論大小，都要商量，然後實行，壹定能彌補差距，有利可圖。向寵，壹位將軍，有著良好的個性和流暢的軍人風格。他過去試過。始皇帝稱之為“能”，是基於很多人的討論。他以為不管營中發生什麽事，不管是大是小，都能夠讓戰線和諧，各得利弊。親賢者，遠小人，此先漢所以盛；各位小人，遠非賢臣，從此漢朝如此蕭條。當始皇帝還在的時候，每次我和大臣談起這件事，我總是嘆息，痛恨於歡和葉琳！石忠，尚書，常侍，參軍。我知道我也是梁震死亡節的牧師。希望陛下親信，這樣漢朝就昌盛了，妳等著吧。
我是壹介平民，獻身南陽(隆中、登縣、南陽縣)，亂世甘冒生命危險，不求聞達為諸侯。始皇帝不以賤待臣，其指控不攻自破。他在草堂裏照顧群臣，向群臣咨詢當代事務，因此心存感激，於是答應先帝趕走他。價值被推翻後，我被任命到敗軍時，奉命臨危:我在這裏二十年了。始皇帝知道我謹小慎微，所以萬壹崩了就派我去當大臣。自從被任命後，他整夜憂心忡忡，怕囑托不起作用，以至於傷害了始皇帝的理解；所以五月渡瀘州河，寸草不生。如今南方已定，甲兵充足。三軍有賞有令，北方定中原，漢朝復興復辟。這位大臣因此忠於陛下。至於盈虧的考慮，妳守信就要對它負責，依賴它，允許它。願陛下將起死回生之效托付大臣，若不起作用，便以懲罰大臣之罪告先帝之靈；如果沒有復興二字，那就指責它，依賴它，允許它等等。以示其緩慢。陛下亦當自求，請教善道，察雅言，深究前朝遺詔。我非常感激！今天遠離它，妳會哭泣和困惑。
後模型
先帝擔心漢賊，也不偏心，就讓我去問賊。有了始皇帝的知識，就可以衡量大臣們的才能，所以知道我斬賊，敵必弱，敵必強。如果不斬賊，王業會死。但是坐以待斃，到底是哪個？正因為如此，我才起了疑心。被點的那天，我坐立不安，不願意吃飯；思北伐，宜先入南:故五月渡瀘州，深入不毛之地，日日食。——我得愛惜自己:顧不能偏安蜀國的都城，所以他鋌而走險，為先帝的遺誌效力。討論者稱之為無計劃。如今賊厭西，奉東。孫子兵法“地利人和”:這也是推進的時候。我衷心祝願陳奇:
帝高明與日月，謀臣深，然險造，危則安；如今陛下不如皇上，謀臣不如他好，相安無事，卻要以長遠之策取勝，定天下:這大臣壹件事也沒解決。劉友與王郎，各據州縣，談計，動聖人，群臣疑竇叢生，難塞胸中；今年不戰，明年不征，讓孫策坐上大位，然後我們就加入江東:這個大臣還沒有解決第二個問題。曹操的智慧是別人所沒有的，他用兵模仿孫和吳。但他陷南陽，危吳超，危祁連，逼溧陽，幾次敗北山，差點死在潼關，然後又假了壹陣子；大臣軟弱，卻要以不臨危不亂的決心:這個大臣沒有解決三個問題。曹操五次征服不了長壩，四次渡不過巢湖。他任命李福、李福算出來，又任命夏侯、夏侯惇敗了。先帝每次都稱曹操為能力者，還是虧。在大臣的十字弓下，我如何取勝？這位部長沒有解決四個問題。自從我到達漢中，我已經失去了趙雲，楊群，馬玉，閻誌，李丁，白壽，劉賀，鄧通等。，還有開長戰車的70多人，壹下子就有1000多人騎在山上。這都是幾十年之內，四方精英不歸壹國所有；如果是復數年，就要花三分之二。-我為什麽要計劃敵人？這位部長沒有解決五個問題。今民窮疲，事不可止；如果事情停不下來，那就生活和旅行，工作和付出；不如今天的圖，我要和賊呆在壹個狀態:這個部長還沒解決六個問題。
夫難平，事也。昨天，始皇帝在楚國被打敗了。這時候曹操壹拍手掌，說天下定了。先帝東征吳越，西取巴、蜀，調兵北上，斬夏侯惇:此壹失策，漢事可成。——然後武庚違盟，關羽大敗，秭歸失陷，曹丕稱帝:萬物如此，難見不可逆。我盡我所能去死；至於失敗和直言不諱，大臣是不知道的。
戒律之書
君子之行，靜以修身，儉以修身。不冷漠，不清醒，不安靜，不遙遠。妳必須先安靜下來，然後才能學習。不學就不能多才多藝，不想學就不能成功。慢則不能有活力，險則不能有性。歲月隨著時代流逝，意義隨著日子流逝，然後變得枯萎，不與世界相遇，難過的待在窮房子裏。會發生什麽？
品德高尚、德才兼備的人，以內心的平和、專註培養身心，以節儉的作風培養品德。看不到世俗的名利就無法明確自己的誌向，沒有身心的安寧就無法實現崇高的理想。妳必須專心學習，妳必須努力學習來增長妳的才能。如果妳不努力學習，妳就不能增加妳的智力，如果妳沒有明確的誌向，妳就不能在學習中有所成就。過度的享受和懶惰是無法進步的，輕浮的急躁是無法培養氣質的。久而久之，意誌會隨著時間的流逝而磨損，最後會像枯葉壹樣對社會毫無用處。怎麽能待在破房子裏傷心地嘆氣呢？
個人發明
木牛流馬
解釋帶有移動容器的木制人力行走運輸設備。出處是陳進壽《三國誌·蜀誌·諸葛亮傳》:“明長於智謀，得失連弩，馬浮於外，皆出其不意。”《三國演義》中有“木牛流馬”的記載:忽然有壹天，長史楊儀來報:“即糧、米皆在劍閣，不便搬運。我們能怎麽辦？”孔明笑著說，“我已經計劃很久了。人們用積木和驚奇買的大木頭制作木牛馬，搬運糧食和大米，非常方便。牛馬不食水，日夜可運。”大家都很驚訝，說:“自古以來，我從來沒有聽說過這種事。不知丞相有何妙法，使此奇景？”諸葛亮說:“我已依法制作，但尚未完成。我準備先做個木牛流馬。尺寸是方圓，長度有寬有窄。我會說清楚的。妳看得出來。”大家都很開心。[1]
饅頭
據說諸葛亮平定了孟獲的班底，回到了朝鮮，卻過不了瀘水。按照習俗，他犧牲了49個人的頭。第二天，諸葛亮用面粉和肉做人頭，代替祭祀用的人頭。此後出現了很多祭祀品，除了豬、牛、羊之外還有小籠包。另表:饅頭原指替換被俘虜的蠻族用於祭祀的頭，故稱饅頭。後來為了避諱改成了饅頭，再加上食物就成了現在的饅頭。
天燈
孔明燈，也叫天燈，據說是三國時期諸葛孔明(諸葛亮)發明的。當時諸葛孔明被司馬懿圍困在玉屏，無法派兵出城求救。孔明計算了風向，做了壹個漂浮的紙燈籠，綁上求救的信息，然後果然逃脫了，所以後人把這個燈籠叫做孔明燈籠。另壹種說法是，這種燈籠看起來像諸葛孔明戴的帽子，因此得名。
諸葛亮弩
三國時期，蜀國的諸葛亮制作了壹種弩，叫做弩。
短時間內可以射出十支箭，殺傷力很大，但體積和重量都太大，單兵無法使用。主要用於防守城市和營地。
八面堡壘
八陣以天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇命名，中國軍隊是九大陣。八面堡壘
鐘君由十六個小數組組成，周圍的八個數組各由六個小數組組成，總共六十四個小數組。八陣圖中，天、地、風、雲為“四正”，龍(青龍)、虎(白虎)、鳥(朱雀)、蛇(蛇)為“四怪”。另外後方還有24個陣，用於機動。據傳說，星期天有365種變化。此外，諸葛亮還發明了孔明鎖、木獸、地雷等。