愛新覺羅族譜共8卷，分別為:興元慶忌、卷A、卷B、卷C、卷D、卷E、卷I、卷G，興元為直系禦書，A、B、C、D為禦書，E、Ji、G為覺羅書。Aisingiorro族譜最初被稱為Jade Dies。清初，沿襲明制，順治九年(1652)，設立宗親府掌管皇族，編修皇族譜系玉牒。《清玉牒》第壹次修訂是在順治十八年(1661)，之後每十年修訂壹次，1921 * *年修訂了28次。清代先祖(努爾哈赤之父塔克西)後裔為宗室(黃帶)，興祖(努爾哈赤曾祖父福滿)和京祖(努爾哈赤祖父覺長安)後裔為覺羅(紅帶)。黃書記載宗室，紅書記載爵羅，* * *是玉死。愛新覺羅氏族譜在1909之後被停了三次，愛新覺羅氏最後壹次修訂的族譜是在1938。根據沈陽故宮光緒三十二年(1906)保存的玉模，愛新覺羅氏族譜修訂處會直接歸檔。新賓愛新覺羅希祖努哈赤第三祖父索昌阿的後代，都是覺羅，自己的書裏也有記載。索長安是覺長安的三弟，清帝努爾哈赤的祖父，寧公臺六貝勒之壹。他住在六祖市之壹的河魯加山市。城址初步確定為新賓永陵鎮草倉北溝羅家堡子古城遺址。索昌壹* * *生了五個兒子，長子呂泰，次子吳泰，三子褚齊壹朱，四子龍敦和五子敦。武泰生了六個兒子，長子蘇龍，次子衛準，三子王茜，四子巴泰，五子僧額，六子窟伊洛。董艾洛生了五個兒子，長子庫邁、次子龍溪、三子魯赫、四子藍兔和五子圖魯。龍希聖有兩個兒子，長子阿哈，次子阿塔。愛新覺羅氏在新賓分公司的祖先是阿塔。阿塔生於明朝崇禎六年(金天聰七年，1633)，出身滿洲正藍旗。他做過副處長，七年升任山西巡撫，八年降為四級官員。二十五年九月，康熙授永陵副尉，三十年六月，康熙授永陵總尉。康熙五十六年去世，享年85歲。生於13，長子德特合，次子豐庫，三子福海，四子慢山，五子劉戈，六子查新，七子查庫蘭，八子特科新，九子陰登，十子查庫丹，十壹子哲爾肯，十二子巴圖，十三子賽比圖。阿塔從總督降為四等兵。康熙二十五年，授永陵副尉。他帶著家人從北京來到永陵，路過新賓的腰站村河時，看到這裏的美景，就把家安在了村裏。他還帶著12個兒子巴圖到永陵上任。當阿塔從北京來到專員崗位時，* * *帶來了七個兒子，分別是劉戈、察欣、音登、察庫丹、哲爾肯、巴圖、賽必圖。十二子除巴圖定居永陵外，其余六子均定居腰站村。第五個兒子住在腰站村街，第六個兒子查信住在錢潔，第九個兒子尹登住在勝利村北山腳下(離腰站2英裏)，第十個兒子查庫旦住在西頭後街，第十壹個兒子哲爾懇切住在村東，第十三個兒子賽必圖住在後臺。這六個支系形成了今天熱愛新覺羅氏的腰站村滿族人的六個部落。阿塔家遷回新賓後，形成了新賓滿族愛新覺羅宗派。如今，愛新覺羅氏主要居住在上夾河、下營子、永陵、加新賓鎮等鄉鎮。愛新覺羅家譜現藏新賓圖書館，甲、乙、丙、丁、戊、庚共7卷，但《興元慶忌》第壹卷不見了。近年來，趙的後人，如趙恒祺、趙、趙，都在不斷地修訂自己的家譜。他們編出了幾個版本的家譜，趙編了第壹稿，但由於缺乏專門的人員和財政限制，壹直沒有實現。& ltBR & gt愛新覺羅氏是壹個歷史悠久的滿族老姓氏。此姓源於金代的“焦祿”姓，是金代的壹個小姓。元明清三四百年間，發展成為滿族的壹個重要姓氏。優覺羅血統是壹個龐大的氏族“哈拉”，分支眾多，分布廣泛，分化出許多子氏族“穆昆哈拉”。愛新覺羅氏原來用的姓，據文獻記載是童。明朝人和李氏朝鮮人都留下了許多關於愛新覺羅氏家族的珍貴史料。如毛瑞正曰:“努爾哈赤同姓，故建州支也。”伏國曰:“萬歷、夏、四月午後，龍虎將軍土司通努爾哈赤初發，襲我，墜入撫順關。”說:“奴才的祖宗叫常，又有建州太守掌管，所以輸了。我有兩個兒子，日努哈其和蘇爾哈其。”萬歷二十四年從福亞拉回國後，曾與努爾哈赤見過面的朝鮮大師沈想起努爾哈赤的祖父名叫青哈，說努爾哈赤自稱童氏。努爾哈赤在給韓王的回信中，也自稱“通努爾哈赤，統治國家，捍衛外族控制的女人。”18世紀末，努爾哈赤家族早已改愛新覺羅氏之後，韓國歷史學家李肯義仍堅持努爾哈赤的佟氏學說。所以可以肯定的是，愛新覺羅氏早期最初是以“童”為氏的。努爾的“通”姓是怎麽來的？這要從他19歲結婚說起，他的妻子(袁菲)是佟佳氏。佟佳氏的父親是遼東財主，塔姆巴彥，中文翻譯為“佟巴彥”，努爾哈赤收養了他的妻子姓佟。此外，為了提高自己的地位和身份以及聲望，他還需要強調蒙格帖木兒家族的血統。蒙格帖木兒家族既然以童(通)為姓，為什麽與努爾哈赤並用童、覺羅？“覺羅士”是金代的“焦祿家”。努爾哈赤還以覺羅為氏，其中之壹是他在表彰有功時多次給覺羅以姓。他的繼任者皇太極也是如此。據乾隆聖旨，亦有“吾愛若獻新覺羅氏”之語。據《晉書·尚書》記載，“賈固說“童”，所做者皆同，即賈固漢姓為童、、、，故有些史書皆譯為或童。鄭天挺先生說:“朝鮮李朝太祖的書記，和宋、皇天的時候差不多，都是那個時候記載的。壹個叫童夢閣的帖木兒，壹個叫文夢閣的帖木兒，壹個叫嘉夢閣的帖木兒。“這很清楚。努爾哈赤先自稱“通”，後自稱“覺羅”，原來是同姓。”爵羅”是基於居住地的姓氏，翻譯成中文，引申為故鄉的意思。後來由於年代久遠，氏族繁衍遷徙，形成了人口眾多的覺羅氏族。& ltBR & gt到了努爾哈赤後期，“覺羅”的含義又發生了變化，即從代表艾辛覺羅的整個家族，變為指代這個家族的旁系，也就是堂兄塔克的後代。於是，“爵羅”從姓氏變成了身份的代名詞。姓艾辛喬羅的人分為皇室直系(黃帶)即宗室和旁系即覺羅(紅帶)。自努爾哈赤以來，宗室使用艾辛吉羅這個姓氏長達300多年。滿族人有自己獨特的用姓習慣。”凡是有公私公文的地方，人們都是以名字的第壹個字來稱呼自己的姓。”因此，官方文件中很少見到“Aisingiorro”這個詞。愛新覺羅氏後人為何取“金”、“趙”等中國姓氏？據說“愛新覺羅”的中文譯名是趙的姓，“艾欣”的中文譯名是趙，所以孟格鐵被謚號為“趙氏先祖的始皇帝”。發起者也是發起者。另外，“艾欣”的中文翻譯也是“金”，“Aisingiorro”的意思是“金姓”。清朝的皇室貴族和金朝的統治者來自同壹個部落。以上兩種說法都是沒有抓住事物的本質造成的。事實上，早在順治清朝初年追剿前昭祖皇帝之前，愛新覺羅這個姓氏就已經在使用了，皇太極對此予以否認:“然而大明皇帝不是宋朝的，我也不是晉後可汗”。為了鞏固以努爾哈赤為首的女真貴族的統治，強化其家族神聖不可侵犯的排他性地位，努爾哈赤在覺羅前面加上“愛新”，“顯其異”，從而形成了壹個新的姓氏“愛新覺羅”。其余覺羅什在前面加了“人”字，構成“民黨羅”，而其各民族都以地名為姓氏，與愛新覺羅氏相區別，所以愛新覺羅氏取得了至高無上的獨占地位，成為“國姓”。這樣，“艾辛喬羅”就不應該被認定為趙姓、金姓、金氏的遺族，而應該被認定為“神聖不可侵犯、高貴如金的覺羅民族”。這也是女神吞下朱果，生下努爾哈赤壹家的神話產生的根本原因，也是努爾哈赤反復強調自己的祖先生在天上(神權)的基本依據。& ltBR & gt愛新覺羅氏家族根據血緣關系分為宗室和覺羅。”玄宗的分支是宗室，是黃帶，六祖的後代(其余)都叫覺羅，是紅帶。“已定罪未除名者，為紫帶。愛新覺羅家族在清朝享有特權，所以沒有人願意放棄自己的姓氏。直到清朝滅亡，族人都被賦予了漢字的單姓，只有宗室分支，姓氏仍然是愛新覺羅。但“宗室等人的私生子不屬於家族，姓氏給了羅禪，仍非右支。“& ltBR & gt愛新覺羅400多年姓氏的演變首先表現在名字的漢化，如福臨、葉璇、甘龍等。據史書記載，乾隆“命以‘永勉以載’二字，為最近宗室之校名。.....道光丁亥，決定繼續起草‘普宇恒氣’二字。鹹豐、丁思、秦明決定延續‘陸道曾祺’二字，都在政令中看到。“名字已漢化，但姓“Aisingiorro”不變。辛亥革命後，愛新覺羅氏族成員除少數外，大多被賦予了單姓漢字。中國人姓氏的規則如下:1。漢字前綴是滿語意思。愛新覺羅，翻譯成中文為“金”，即以“金”字為姓，如清末蘇貞德親王的女兒，清朝皇帝的第五子榮春的第七孫金啟聰。再比如金送水。第二，以名為姓。清末以後有唐、應、朱、容、雍、萬、程等。如新賓支系遷到黑龍江哈爾濱的幾個支系，帶有“普”字的唐五社後代至今以“唐”字為姓。涉及壹生的有五個兒子，分別是“余”，長子唐語嫣，次子唐語嫣，三子唐語卓，四子唐語嫣，五子唐。他們的子女是唐維剛、唐洋、(女)、唐(女)、唐(女)、唐(女)、唐和王冰。唐維剛的兒子，的曾孫，是唐。溥哲改名為後，他的後代以“洪”為姓。趙鳳來在沈陽的侄子趙恒增，根據父親名字的首字母，改姓“鳳”。恒曾的同輩也以“恒”為姓。第三，以“趙”(或趙)為姓。住在新賓的愛新覺羅氏，除了姓唐、姓洪的，大部分都姓趙，因為趙祖蒙格帖木兒。然而，所長的後代並沒有姓“趙”。在其他地方，愛新覺羅氏有姓趙的。如努爾哈赤第十三子賴木布的後代在上世紀40年代改姓趙(或趙)為金，遼寧北鎮縣賴公堡賴木布的後代也以金、趙為姓。藝術家艾辛吉奧羅·普賢，又名趙世興。第四，將艾辛吉羅簡化為“羅”，以其為姓。我國著名語言學家羅昌培就是其中之壹。5.原姓不變。愛新黨羅氏的人很少還用原來的姓，比如愛新覺羅溥儀、愛新覺羅、愛新覺羅余。在壹些地方，愛新覺羅希被賦予了其他姓氏，但他們從未忘記他在愛新覺羅的舊姓。如居住在北京等地的愛新覺羅氏以金、羅為姓，居住在遼陽的以海為姓，居住在沈陽的以趙、德、洪、豐、恒、鐵、玉、陶為姓，新賓支除趙外，以伊、羅為姓。& ltBR & gt論愛新覺羅氏的產生。愛新覺羅族譜，出自清朝趙祖前皇帝蒙格帖木兒以下24代的世系，18後改為中國姓氏“趙”。但族譜中既沒有出現“Aisingiorro”這個姓氏，也沒有出現“趙”這個漢字，這是滿族族譜的* * *同壹個特點，即姓與名不相連。愛新覺羅氏字代有據可查，有據可查。近年來，在壹些書籍和雜誌上發表的愛新覺羅氏的代字，大多是不正確的，因為愛新覺羅氏的代字是以《玉牒提要》和《昭白山代要》序中的昭白山白子學派為依據的。這個字代裏只有“尹洪勇曾祺”是愛新覺羅氏，其余根本不是愛新覺羅人。綿壹帶的是蒲宇恒的七道亭(拼錯了，應該是“呂”)，其余的根本不是艾辛吉歐羅那壹輩。& ltBR & gt愛新覺羅氏的正確世代應該是:尹洪勇勉以載，溥宇恒琦，陸道曾琦。這14個字代是清光緒三十二年(1906)《玉牒》中確定的字代順序和編號。愛新覺羅氏族譜在1909之後停牌三次。愛新覺羅氏族譜最新修訂版發布於1938。是愛新覺羅氏族譜修訂處根據沈陽舊官光緒三十二年保存的玉模編撰而成，將玉模改為愛新覺羅族譜。1938年，修訂了愛新覺羅氏族譜，同時溥儀增加了12字，即“誠誌、旺錫、吉兆”。至此，愛新覺羅氏字代為:爵、Ta、Nu、黃、府、玄(這是趙氏宗親的前六個字)、陰、洪、雍、勉、義、哉、普、豫、恒、齊、道、陸、曾、齊、經、直。& ltBR & gt《艾辛吉歐羅族譜·自卷》記載為星祖知止皇帝福滿的第三子索長安的後裔。索長安是大清始祖努爾哈赤的祖父覺長安的三弟。他是清代以前寧公梯田的六貝勒之壹，住在河鼓山城，位於永陵鎮後溝羅家堡子後面的梯田上，距赫圖阿拉城9公裏，是清代以前的六祖城之壹。索昌阿有五個兒子，是努爾哈赤的叔侄。五個兒子在“復仇”過程中參與了制止和傷害努爾哈赤的活動。史料詳細描述了綽綽和龍敦的活動。& ltBR & gt明朝萬歷十壹年(1583)，努爾哈赤的祖父覺長安、父親德石被明軍李部下殺死在城後，年幼的努爾哈赤為報父仇、報祖仇，以十三遺之功起兵征討倭寇尼堪外蘭，在愛新覺羅氏族中引起強烈反響。在龍敦的策動下，氏族五祖後裔聽信明朝邊官的謠言和威脅，“全部退回尼堪外蘭”，從而大大削弱了努爾哈赤新崛起的勢力。在五祖後裔中，索長安的第四子龍敦成為反對努爾哈赤的氏族中的核心人物。以龍敦禮為代表的人極力阻撓八公勢力的瓦解，史料中對此有不少記載。明“萬歷十二日！龍盾，王祖的兒子...(索薩木戰寇:‘我妹妹在我家，妳可以和我壹起謀殺嘎哈山(努爾哈赤的妹夫)’”。薩木戰聽了他的話，帶領他的人把路蓋住了。太祖聽說了，就聚眾尋找他的屍體。所有的兄弟都和龍盾密謀，但是沒有壹個人去。太祖帶了幾個人去找他，族叔尼瑪蘭攔在冷墩說:“族人不怪妳，妳為什麽不去，免得害了妳。“努爾哈赤領兵攻占趙佳城時，龍敦也秘密派人去通知趙佳市長戴笠，致使努爾哈赤來回奔波，壹事無成。龍敦還頻頻策劃刺殺努爾哈赤，五祖後裔“誓入殿，欲謀殺太祖”，讓努爾哈赤坐立不安。他每次“睡到半夜，聽到門外有腳步聲，即拿起寶劍，把孩子藏在僻靜處，然後故意上廁所，太祖緊隨其後，後來又掩身潛伏在煙霧中。“我甚至用我妻子的屍體來掩護自己，以防止暗殺我的人民。甚至在抓到自己族人派來的刺客時，還怕自己的影響，不敢殺他，生怕自己的族人以此為借口，養大軍，指責他偷牛。此時的努爾哈赤是多麽的艱難。& ltBR & gt努爾哈赤刺殺失敗，索長安三子綽赤塔與六祖之子康佳、覺山合謀，“以渾河部趙佳城主戴笠為向導，糾正哈達國壹萬汗兵，劫掠努爾哈赤所屬的姬胡村”& ltBR & gt索昌阿後裔在努爾哈赤創業時，極力防止和遏制其勢力的崛起，在劃分宗族勢力的活動中發揮了重要作用。但努爾哈赤建立政權，反叛西方的時候，他的宗族，包括索長安的後裔，在他的帶領下頑強拼搏，為清朝的建立立下了汗馬功勞，後人被授予“紅帶”。& ltBR & gt趙，滿族，是清太祖努爾哈赤的哥哥德士古的後代。他本來是覺羅，後來退役了，是紫絲帶。他祖姓居爾查，家裏有壹份涪陵居爾查的家譜。在《福陵覺爾查族譜書》的序言和奏疏中，有記載其祖先居住在呼蘭哈達山上的下覺爾查處，是“以其族而名”。這個家族的祖先就住在努爾哈赤旁邊，稱努爾哈赤為兄弟。當覺爾察的祖先在努爾哈赤起兵後，因為某種原因受到努爾哈赤的懲罰，被“劃紅絲帶降陳滿洲”，德士古的後代！還是以Juercha為氏。這證明努爾哈赤氏族此時並沒有以艾辛吉奧爾羅為姓。& ltBR & gt對於改漢字“趙”為姓氏的滿族人，《興井縣誌》載:“趙為新覺羅氏之愛”。這個記錄中有壹個錯誤。清朝時，六祖之壹的德士庫和索長安是後代。前者是爵爾查，後者是愛新覺羅仕，不全是愛新覺羅仕。& ltBR & gt綜上所述，清出生地新賓所寫的《愛新覺羅族譜》遠不如愛新覺羅氏宗室所寫的《玉殞》完整，但卻全面記載了索長安的後裔，並佐證了《滿洲國誌》、《太祖武實錄》中愛新覺羅氏宗室的內部紛爭，揭示了努爾哈赤在清以前創業的艱難和荒廢的事業。愛新覺羅族譜和涪陵居爾查族譜無疑是研究清代以前努爾哈赤家族發展的兩份重要文獻，是研究滿族社會發展史不可多得的民間資料。
簡單來說:
厥、踏、怒、黃、伏、玄(這是趙氏家族的前六個字)、陰、洪、勇、勉、義、在、普、於、恒、齊、道、陸、曾、齊、經、直、開、瑞、Xi、直。
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