十年春(1)，齊氏攻我(2)。雄性會戰鬥(3)。請看曹劌④。他老鄉說:“吃肉的怎麽了？”“當權者目光短淺，無法深入思考，”曹劌說。“然後他們去法院見公爵。問:“為什麽打(6)？”龔說，“衣食無憂(7)，敢專(8)，必分人(9)。“是的，我說”小恩小惠沒有重復(10)，人也聽話。”齊桓公說:“敢以玉帛為祭，必是忠信(11)。“對，我說“小信不有福(12)，神有福(13)。"公爵說，"雖然妳不能視察壹個小監獄，但妳必須富有同情心(14)。“是的，他說，”忠誠屬於妳，妳可以打壹場戰爭。請關註這場戰爭。"
乘以它。對抗長勺(15)。將軍鼓了壹下(16)說:“不用了”齊人拍了三下鼓說:“可以了。”琦君被徹底打敗了。大眾會追(17)。“現在不行，”曹劌說。“看看它(18)，又看看它(19)，說:“還行。”於是對琦君的追擊就被追擊了。
勝利後，國王問他為什麽會贏。是的，他說，“當妳戰鬥時，妳有勇氣。妳可以鼓起妳的力量，然後妳會失敗，最後妳會筋疲力盡。我疲憊，我過剩(20)，所以我會克服。大國是不可預測的，也是令人恐懼的。我視之為亂，看其旗，故追之。”
——選自《左拐去莊公的十年》
[翻譯]
魯莊公十年春，齊軍攻打魯國，魯莊公要打仗。曹劌要求見妳。他的同鄉對他說:“大官們自己會策劃這件事，妳憑什麽參與？”曹劌說:“大官目光短淺，不能遠視。”於是，他走進皇宮去見魯莊公。曹劌問魯莊公:“妳有什麽條件和齊國打仗？”莊公曰:“我不敢獨用衣食養生，必施於人。”曹劌回答說:“這是壹個小忙。不能傳到民間，民間也不會跟著妳。”莊公曰:“牛、羊、玉、帛等祭祀用之物，不敢妄報，惟須與神誠。”曹劌回答說:“這是壹點小功勞，它不能讓上帝信任妳。上帝不會保佑妳的。”莊公說:“雖然我看不到所有的訴訟案件，但我絕對可以根據事實作出合理的裁決。”曹劌回答說，“這種事情我們已經盡了我們的責任，我們可以用這個條件打壹仗。請讓我跟隨妳作戰。”
魯莊公和曹劌坐同壹輛車。在勺打齊軍。魯莊公要敲鼓行軍了。曹劌說:“還沒有。”齊軍擊鼓三聲後，曹劌說:“可以擊鼓前進了。”齊軍大敗。魯莊公正要命車去追齊軍。曹劌說:“還沒有。”下了車，看著地上齊軍戰車碾過的痕跡。他登上車前的橫木，看著齊軍撤退。他說:“我們可以追求。”於是就追齊軍。
壹直輸了，魯莊公問贏的原因。曹劌回答說:“打仗靠的是勇氣。第壹次擊鼓可以鼓舞士兵的勇氣。第二次擊鼓會削弱士兵的勇氣，第三次擊鼓後士兵的勇氣就會耗盡。”他們的勇氣結束了，我們的勇氣強大了，所以我們打敗了他們。但大國難以捉摸，我怕他們埋伏；我見他們戰車的輪痕淩亂，旗幟已落，就下令追。"
註射和釋放
(1)十年:魯莊公十年(公元前684年)。(2)齊師:齊國的軍隊。齊，在今天山東省中部。我是說魯。魯，在今山東西南部。《左傳》是為魯這位史家寫的，所以稱魯為“我”。(3)公:呂莊公。(4)(桂):魯人。(5)食肉者:吃肉的人是指掌權的人。Jian:參與。(6)怎麽打:即“怎麽打”和為什麽打。拿:靠。(7)衣食無憂:衣食是養生之物。(8)獨享:獨享。(9)人:這是指壹些朝臣。(10)易:同“遍”，無處不在，普遍存在。(11)祭祀玉帛:古代祭祀。祭祀是指豬、牛、羊等。玉，玉，絲織物。加:虛報，就是少報多得。(12)伏(伏伏):誠實感人。(13)福:作為動詞，保佑，保佑。(14)監獄:訴訟案件。(15)長勺:魯國地名，在山東省曲阜縣北部。(16)鼓:作為動詞，擊鼓前進。(17)馳:趕(趕)。(18)蛙(zhé):車輪碾過地面留下的痕跡。(19)石:古代馬車前的橫木是用來做乘客扶手的。(20)盈:滿(21)弱(mǐ):跌。
2《國語·邵謗》
(原文):
李王辱罵他，中國人汙蔑他，呼籲宣布:“民不聊生！”國王生氣了，就會為女巫辯護，使讒言。告，然後殺。國人不敢言，路惹眼。
王茜對召公說:“我可以誹謗，但我不敢說話。”召公說:“這是壹道屏障，防守人民總比防守四川好。如果壹條河垮了，會傷害很多人，人民也壹樣。因此，它是四川人民的向導；為人民聲明。故天子聽政，使官官獻詩於列；獻上壹首歌；石；老師的建議；傅；背誦；百工諫；庶人發言；近臣盡辨；親屬補檢；歷史教學；艾秀芝；然後國王考慮如何做事情，但他沒有反駁他們。民有口，猶地有山川，錢有花；還是那句話，其本源是燕窩，衣食皆生；口的宣言也有好有壞。做好事，做好失敗的準備，所以豐衣足食的人也是富足的。老公和百姓心裏在意，嘴上卻宣之於口，所作所為可毀於壹旦。如果咬嘴，它有能量的幾何？”
王福聽了，中國人不敢說話。三年後，它是劉玉的國王。
(翻譯):
周厲王暴虐無情。鄉下的人都在罵他。召公告訴李說:“人民不能忍受妳的命令！”李國王非常生氣。他找到壹個保衛國家的巫師，讓他監視那些詛咒國王的人。只要報告，李國王就會殺死被告派來的人。住在首都的人不敢說話，熟人在路上相遇只能交換眼神。
周厲王非常高興，告訴召公:“我可以擺脫人們對我的詛咒，但他們不敢說話。”召公說，“這是堵住他們的嘴！封住人的嘴比堵住江河的水危險得多；如果壹條河的水被堵住了，就會決口奔流，會有很多人受傷。禁止人說話也是這樣的。所以，善於治水的人要消除水道的堵塞，使之暢通；要引導善於治理人民的人敢於說話。因此，皇帝處理政治事務，以至於醫生或官員提供詩歌，直到學者，盲人藝術家提供音樂，歷史學家提供古代文獻，少師輸入諺語，人們背誦它們，人們吟誦它們。各種工匠向他們進諫，百姓意見卷起。左右大臣極力勸說，宗室公婆補課整風，樂官史家教導，長老大臣也經常給皇帝出主意，然後是皇帝。
“民口如陸地上的山與水，財富與器物由此產生；就像地球上有高原、窪地、平原、良田壹樣，衣服和食物都是從這裏來的。因為人民用嘴表達意見，國家大事的成敗可以從這裏反映出來；做人民贊成的事，防止人民討厭的事，這是增加財富、器皿、衣服和食物的好方法。人心裏想什麽就說什麽，成熟了自然會表現出來。如何讓他們閉嘴？如果他們被封殺了，有多少人能跟著走？”
周厲王不聽勸告。從此，全城無人敢言。三年後，人們把他趕到奎迪。
3\說服學習
先生說:學不會。綠，取之於藍，綠即是藍；冰，水，但比水更冷。木頭在繩子裏是直的，被認為是輪子。雖然它是暴力的，但讓它靜止是很自然的。故木由繩直，金尖益。君子有見識，天天關心自己，就會知道得清楚，不會做錯事。
所以，不爬山，不知道天的高度。不朝深溪，不知地厚；直到妳聽到先王的遺言，妳才知道學問的偉大。蠻族俞樾之子，生而聲同，長而俗異，教之自然。詩中說:“親愛的先生，沒有不變的休息。荊公二，善是氣節。聽上帝的話，妳會得到祝福的。”神大於道，樂大於無害。
我整天都在想，不如壹會兒就學會。我嘗過了，很期待。不如去爬山看看。登高壹招，手臂不加長，看到的人卻遠遠的。隨風喚，聲不加疾，聽者卻顯。騙馬之人，不僅有利可圖，而且致千裏。造假船的人不會造水，但也不會造河。君子之命不異，善在事假。
南方有壹種鳥，叫“蒙古鴿”，它以羽毛為巢，卻用毛發編織，用蘆葦系住。風破，蛋破子亡。巢是無窮無盡的，但與巢相連的人也是無窮無盡的。西方有壹種木樹，叫“舍甘”。其莖長四寸，生於高山，近於深淵。木桿長不出來，站著的可以。蓬蓬中，不忍直走。【白沙涅槃，皆黑。]蘭懷之根為之，漸衰不近君子，不服。其質不美，但也是漸變的。所以君子生必擇鄉，行必仕，故出必近義也。
凡事有始必有終。榮辱來時，必如德行。肉腐爛成蟲，魚枯萎成蛾。忽視忘記自己的身體是壹場災難。強涵養，軟涵養。邪在身，怨在構。工資壹樣的話，火就幹了。如果地面是平的，水就會是濕的。草木生，鳥獸繁，物是人非。是張與弓箭對燕的天性，林茂斧重，綠樹成蔭鳥歇，酸酸聚。所以，有災難的呼聲，也有屈辱的呼聲。君子慎於言！
積土造山，風雨興。水滴匯成海洋，龍誕生了。積善成德，神明自得，聖心備。所以，不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，不成江海。飛躍，不是十步；這對這匹馬的成功有很大的貢獻。堅忍不拔，朽木不可雕也；鍥而不舍，金石可鏤。蚯蚓沒有嘍啰的優勢，筋骨強健。他們吃大地，喝黃土地，也是用心的。螃蟹跪六下，捏兩下。不是蛇窩沒有寄托，也是浮躁。所以，那些別有用心的人，是沒有光明前途的。無事生非的他，與呵呵無關。行正道者不來，行正道者不允。雙眼看不到，雙耳聽不到。毒蛇飛無足，鼠窮五枝。詩中說:“屍鳩在桑，其子七。品格高尚的好紳士永遠是有禮貌的人。他儀表笨拙，心如結。”所以，君子以壹縛之。
過去，我打鼓，彈豎琴，但我聽魚。我打鼓，彈鋼琴，但我聽馬。故聲不小而不聞，行不隱而不形。玉在山中潤澤，珠在淵中生，崖不枯。行善不積惡？還有人不聽！從頭學起邪惡？邪惡到底？曰:其數始於誦經，止於讀經儀式。其意義始於為士，止於為聖。真的長時間積累實力就進，學了就停。所以學生的數量是有盡頭的，如果是正義的，就壹刻也不能拋棄。為之，人也；放棄吧，動物也是。故書，政事之紀也。詩人們，中間的聲音停止了。儀式是法律的偉大之處，群體的紀律也是。所以，學必止於禮。老公被稱為道德的極端。禮之尊也，樂之和也，詩書之豐，春秋之微，天地之間。
君子之學，也在耳，在心，在四體，在動形。總的來說，匍匐就是規律。小人的知識是耳朵聽到的，不是嘴巴聽到的。嘴巴和耳朵之間，有四寸長的耳朵，對於壹個七尺的身體來說，已經夠漂亮了！古代的學者是自己，今天的學者是人。君子之學也是為了美。小人學，以為鳥為犢。所以，不問則以此為榮，問則以此為榮。傲，不也；【贊】，不也；君子如其人。
學莫親近人。禮樂不提，詩書不削，春秋簡而不快。如果妳向壹位紳士學習，妳將在全世界尊敬他。所以，學墨也差不多接近人了。
學經不如得善人快，其次是長禮。妳不可能是世上的好人，也不可能是下輩子的禮物。安特會學雜識，跟著詩書走！然後在最後的窮歲月裏，難免是粗鄙的儒家。原王，仁義，則禮正。如果妳用五個手指拍打衣領，就會有無數的追隨者。不尊憲法，以詩書為榜樣，用它來量河，用它來做工具，用它來做鍋，都得不到。所以龍力雖然默默無聞，但也是律師；不賜長禮，則散儒，雖察而辯。
問苦，不告。不要問那些抱怨的人。別聽那些說自己苦的人。不要和不負眾望的人爭論。所以要順著它的路走，然後走，不是它的路就避開。所以，禮尚往來，然後才能和當事人說話；言語流暢，後來卻可以用言行來辯解；跟著顏色走，然後就可以跟著言行了。所以，妳不能以妳說的話為榮，但妳可以把妳說的話藏起來不說，也不能以妳的長相為榮。所以，君子不傲不隱，順其自然。詩中說:“天子賜匪舒關系。”這也叫。
壹百個鏡頭中有壹個不是好鏡頭。千裏不夠，好也不夠。學不好是因為倫理和人性沒有聯系。學得好的人才會學得好。壹次礙事，壹次礙事，畫巷之人也。好人少，壞人多，還偷腳。所有的人，還有學者。
君子知道丈夫不夠完美，想不到美，所以壹以貫之地背誦，想透了，以此待人，以此育人。使眼睛無欲看，耳朵無欲聽，嘴無所言，心無所慮。善時五色好目，五音好耳，五味好口，心益天下。所以，權利不能傾倒，群眾不能感動，世界不能動搖。生靠理，死靠理，夫謂之德。他媽的，然後妳可以決定。可以決定然後可以回應。如果壹個丈夫能肯定地回應，他就是壹個成年人。天見其光，地見其光，君子看重這壹切。