舊書名叫做《冀中周樹》。《隋書·藝文誌》和《隋書·藝文誌》均稱該書為晉太康二年魏安裏王所撰。然後，說了很久了。但《金淑無棣集》、《荀序》、《舒雲傳》載有七十五本竹書，均有書名，故與周樹無關。杜預的《春秋釋文序》收錄了所有的書，周樹沒有列出。不離開墳墓的是每周壹書。《漢書·藝文誌》考前有七十壹篇周樹，此版比班固少壹篇。陳的《解題錄》說有七十篇，“敘”在末。《京口》刊刻之初，序文散見於各篇，但篇數仍為70篇，與韓誌壹致。司馬遷對吳王的管教，對他的生意往來，也和這本書相對應。許慎寫《說文》時，引用周樹為“大學者”，引用周樹為“有爪不敢撅嘴”。馬蓉對《論語》進行了註釋，並引用了周樹·嶽翎的話。鄭玄註李周、周樹王輝、李逸和周樹《壁當周律》。它們都是冀中以前漢代流傳下來的舊本。郭璞註《爾雅》，稱《易周樹》。《李善文選註》又稱《逸周書》。知晉及初唐，舊書尚未以“嵇墓”為題。壹面稱紀仲的人，幾乎與方的竹簡《漆書》壹模壹樣，不能認定是指。很明顯，孔子刪書了。當時《南史》還沒有出版，未經審判就流傳。所以，把冀中和竹簡合為壹物是錯誤的，而編修《隋誌》的人卻錯誤地采用了它。鄭玄寫《大笠序》說的駢和的桀是不同的。《冀中書》源出於晉太康，但壹直未考證為何雷同。不要錯過考試。《文獻通考》所引李導後記、劉克莊《後石村話》，均認為此書漢代已有，但後來被隱去，又因簡牘而重現。這是壹種知錯就改，善於調解的理論。但舊本載有嘉定十五年丁福的跋，經反復考證，確以為無葬。結論是最終的。他的書中記載了被認為是皇後的晉國王子的事跡。雲紋王受命為王，吳王與周公私謀東征，攻取殷遺，暴滅原獸，圍寶玉，動以上億，下車三次，懸頭太白，南郊用之，都是古人之必然。陳認為戰國後代的行為似乎是非愚昧的。但《左轉》引用《周誌》說“勇則誤，不在堂”。他還引用《書》的話說，“始則慎，終則敬，終則不困”。他還引用了《居安思危》這本書。又稱“周作九刑”。它的文章都在今天的書裏，但都是春秋時期的了。戰國以後，他轉而附加利益，所以他的文字是復雜的。是三代人的遺產，不能丟棄。現代有十壹本:毛成、秦音、九正、九開、劉發、凱文、包開、八番、姬子、基德、嶽翎。我也寫了很多。今考證《史記·楚世家》引周樹為“欲起先”，主父偃傳引周樹為“安靠令，存靠用”，而貨殖傳引周樹為“出不了農就缺糧，出不了工就缺東西，出不了商就三寶，出不了險就少錢。”《漢書》引用周樹的話“不為則咎”，引用周樹的話“不為則咎”；唐六經引用周樹的話，“湯芳桀，會之諸侯，取天子之印，置天子之位”，今皆不在。蓋靖失十壹篇。從李導的後記來看，已經很難讀了，所以宋本已經不在了。