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魯迅在成為天才之前翻譯過文章。

1月17,1924——在北師大附中校友發言

我個人覺得我的演講並不能讓妳覺得有用或者有趣,因為我真的什麽都不懂,但是耽誤太久了,最後還是要在這裏說幾句。

我覺得我的演講可能沒用或者沒意思,因為我真的不知道發生了什麽,但是推托拖延得太久了,我終於不得不到這裏來說幾句話。

在我看來,在很多人對文藝界的訴求中,對天才壹代的訴求算是宏大的,可以明顯反證兩件事:壹是中國現在沒有天才,二是大家對現在的藝術都很反感,有天才嗎?也許有,但我們還沒遇到其他人。如果根據妳所聽到的,妳可以說不;不僅是天才,還有讓天才成長的人。

現在我看到文藝界很多人呼籲,要求天才的產生也可以是很大的,這顯然可以證明兩件事:壹是中國現在沒有天才,二是現在的藝術看不起。天才在那裏?可能要等,但我們和其他人沒有看到。如果根據知識,可以說沒有;不僅天才,還有能夠產生天才的公眾。

天才不是在深林荒野中出生長大的怪物,而是由能讓天才成長的人產生和培育出來的,所以沒有這樣的人,就沒有天才。有壹次,拿破侖越過阿爾卑斯山說:“我比阿爾卑斯山還高!”這是多麽的英勇,但是別忘了他身後跟著很多士兵;如果沒有士兵,只會被山那邊的敵人抓住或者趕回去。他的行為和言語已經偏離了英雄的界限,會被歸為瘋子。所以我認為,在問天才的誕生之前,我們應該先問能讓天才成長的人。——比如要有樹,要會看花,就要有好的土壤;沒有土壤,就沒有花草樹木;所以土壤比花草樹木更重要。花木要有土壤,就像拿破侖要有精兵。

天才不是生在深山老林荒野的怪物,是由能使人產生天才的人組成的,玉龍不這樣認為,沒有這樣的人,就沒有天才。有壹次,拿破侖曾經對阿爾卑斯山二世說:"我壹定要比阿爾卑斯山更高!"怎麽樣,但別忘了他身後跟著許多士兵;如果沒有士兵,那只能是敵人在另壹邊或後面追趕,他的行動、言論,都來自於英雄必須屬於的壹類境界,瘋子。所以我認為,在要求天才產生之前,應該先問問人們能不能制造出天才。——例如,想有樹,想看花,必須有好的土壤;沒有土,沒有花;所以土壤也是真正重要的花草樹木。土壤對花草樹木來說是必不可少的,跟拿破侖優秀的軍隊不能同日而語。

而現在的社會論調和潮流,在苛求天才的同時,又想讓他滅亡,甚至想把準備好的土壤壹掃而光。舉幾個例子:

但現在社會的爭論和趨勢,雖然要求天才的壹面,而他應該滅亡,甚至要掃除土壤。舉幾個例子:

壹個是“整理國故”。自從新思潮來到中國,它已經很強大了,但是壹群老人和少年卻失去了靈魂去談論民族遺產。他們說:“中國有很多自己的好東西,卻和放棄祖先的傳承壹樣糟糕。”擡祖宗是很有尊嚴的,但我始終不相信舊夾克沒洗好疊好就做不出新夾克。就目前情況來看,老人更願意整理壹下民族遺產。當然,他還不如把自己埋在南窗下讀死書。至於年輕人,他們有自己的生活知識和新的藝術,他們做了自己的事情,這不是壹個大的阻礙。但如果用這面旗幟來號召,中國就有必要永遠與世界隔絕。如果妳認為每個人都必須這麽做,那就更可笑了!我們和古董商聊起來,他自然總是誇自己的古董有多好,卻從來不痛罵畫家、農民、工匠之類的,說他忘了祖宗:他遠比中國很多文人聰明。

首先是“民族文化遺產整理”3。自從新思想來到中國後,實際上確實有權勢的,還有壹批老人,雖然還年輕,但已經為國家文化遺產失魂落魄,他們說,“中國自己有許多好東西,沒有整理下來保存,標新立異,至於放棄我們的遺產就不配了。”擡出老祖宗的論調來,自然很有威嚴,但我不能相信,在舊夾克洗好疊好之前,可以不做新夾克。在形勢上,自己的工作早已也跟凡了,老先生當然要整理壹下,不妨讀讀《死了埋在南窗》這本書,至於年輕人,卻自有活的知識和新的藝術,壹切做事,倒也沒有多大害處,但如果拿了這面旗幟來號召,那就是要中國永遠與世隔絕了。如果每個人都想到這壹點,那就太可笑了!我們和古董商聊天,他很自然地稱贊他的古董有多好,但卻不譴責畫家、農民、工匠等類別,說是被遺忘的祖先:他比許多老學者聰明得多。

壹個是“造物崇拜”。表面上看,這似乎符合苛求天才的步伐,其實不然。那種精神包含了排斥外來思想的成分,是舶來品,所以能把中國孤立於世界潮流之外。很多人都聽膩了托爾斯泰、杜捷涅夫、陀思妥耶夫斯基的名字。然而,他們翻譯到中國的作品有哪些呢?壹個國家的眼睛,聽彼得約翰⑥是無聊的,是要馬虎的,於是造物主就出來了。說實話,好的作品離不開外國作品的技術和表達,他們的思路往往跟不上翻譯出來的產品。更何況他們還要加上壹些傳統觀念,讓他適合中國人的老脾氣,但是讀者已經被他禁錮了,所以眼界逐漸狹窄,幾乎縮進去了。作者和讀者互為因果,排斥異流,弘揚國粹。哪裏會有天才?就算有,也活不了。

壹是“崇拜”創世。這似乎在表面上,似乎是壹致性和天才的快節奏的要求,實際上。在那種精神中,它包含著壹種排斥外來思想、外來分子的東西,所以那是會使中國走向世界和與世隔絕的。許多人對於托爾斯泰、全介勃列日涅夫、陀思妥耶夫斯基的丈夫巴裏這個名字,早已聽膩了,但是他們的作品,對中國人有什麽意義呢?壹個國家的異囚,聽著談論彼得和約翰這個就無聊了,這個和那個必須做,於是創作家從真理出發,好不帶刺地取壹些外國作品的技術和表達方式,文筆也好漂亮,思維往往趕不上翻譯品,甚至加上壹些傳統觀念,使得他適合中國人的舊脾氣,而讀者有了他的筆桿子,那麽眼界就會逐漸縮小,幾乎要縮進舊陷阱裏去了。作者和讀者互為因果,排斥異流,發揚國粹,會有天才嗎?即使有,也是活不下來的。

壹個像這樣的公眾是灰塵,而不是地球,在他這裏種植花草樹木!

還有惡意的批評。大家對批評家的需求由來已久,至今出現了很多批評家。可惜很多都參差不齊,不像評論家。他們的作品到了,就苦口婆心地磨墨,馬上寫出壹個精彩的結論,“唉,他們很幼稚。中國要壹個天才!”後來連評論家都這樣喊。他聽到了。事實上,即使是天才出生時的第壹聲啼哭,也和普通孩子壹樣,永遠成不了好詩。因為幼稚,賊也可以枯萎至死。我親自見過幾個作者,他們都讓我不寒而栗。那些作者自然不是天才,但我的希望是,即使是普通人也能留住他們。

有惡意的批評。所有要求批評家的出現,也是由來已久的,呈現出許多批評家。不幸的是,他們中間有許多家是不平的,作為批評家,作品是寄給他們的,他們討厭墨跡,馬上寫出好的結論,“哦,很幼稚。中國來的天才!”後來,甚至沒有批評家這樣喊叫,他聽起來。事實上,即使是天才,在出生時的第壹聲啼哭,也和正常的孩子壹樣,從來都不是壹首好詩。因為幼稚,誓言傷害,也會枯萎死亡。我親愛的看到幾個作者,都被他們罵得發抖。作者講的自然不是天才,但我希望是普通人也是壹樣。

惡意的批評家在嫩地上疾馳,這當然是壹件很愉快的事;然而遭殃的是嫩苗——普通苗,天才苗。天真對老人來說就像孩子,沒有什麽羞恥之心;作品也是,起初天真,並不可恥。因為不被搶,他會成長,成熟,成熟;光是年老和腐敗就無藥可救了!我覺得壹個幼稚的人,或者老板的人,如果他有壹顆幼稚的心,只會為了自己說幼稚的話。說完了他們,頂多印完了,他自己的事情也就完了,任何旗幟下的批評都可以無視!

惡意的批評家在《嫩芽》中抨擊奇馬,這當然是極大的樂趣;但是要忍受萌芽——正常的萌芽和天才的萌芽。小時候天真到成年,對於老年人來說,從來沒有什麽羞恥的;作品太過,最初天真,不以為恥。因為如果沒有被傷害,他會成長、成熟、經歷獨特;老而腐敗,倒也是無可救藥的事情!我覺得幼稚的人,或者老了的人,比如壹顆幼稚的心,說了幼稚的話,只為自己說壹說就說壹說,然後,自己的事情就完了,不管打著什麽旗號進行批判,都能在情理之下!

就連在座的先生們,十有八九都指望有個天才。然而事實就是如此。不僅很難產生壹個天才,更難有培養天才的土壤。我認為天才大多是天生的;似乎每個人都可以做這種培養人才的獨特土壤。造土的效果比要求天才更接近;否則,即使有幾百個天才,也因為沒有土壤而發展不起來,就像壹盤綠豆芽。

就是妳在這裏,材料也十有九可能有天才出現,但事實就是這樣,不但產生天才難,只有培育天才的土壤也難。我認為,天才很大程度上是天賦的培養;只有這個天才的地球,每個人似乎都在做。做土的效果,比天才還接近;否則,即使我們有幾百個天才,也因為沒有汙垢,可以像壹碟豆芽壹樣富有。

做土要拓展精神,就是要接受新的潮流,擺脫舊的那壹套,能夠包容和理解未來將要產生的天才;不要怕做小生意,就是可以自然創作,不然可以翻譯、介紹、欣賞、閱讀、觀賞、放松。用文藝來放松,看似可笑,但總比偷他強。

做拓展精神的土壤,就是接受時尚,脫離舊套,能夠容納、理解未來的天才;應該出差,能夠創作的創作,否則翻譯,介紹,欣賞,閱讀,觀看,休閑都可以。在休閑文學中,這聽起來很可笑,但又何止於傷害他。

相比天才,土當然缺牙,但也不是頂天立地的人,恐怕也不容易做到;但是,靠的是人的努力,比孔這樣有天賦的天才更有把握。這是土的偉大之處,也是希望之所在。而且還有獎勵。比如好花從土裏出來,看的人會欣然欣賞,土也能欣然欣賞,不用花本身,令人耳目壹新——如果有靈魂作為土的話。

土和天才比,當然不值壹提,但不極端艱苦和苦澀,也怕不容易做到;但人的努力是決定性因素。,肯定比空氣人才強。這壹點,是地球偉大的地方,也是反被寄予厚望的地方。但也有回報,比如好的花從泥土中冒出來,人們看著是賞心悅目,泥土可以欣然欣賞,就是沒有花本身,這才覺得新鮮——如果作為泥土有靈魂的話。