我個人覺得我的演講並不能讓妳覺得有用或者有趣，因為我真的什麽都不懂，但是耽誤太久了，最後還是要在這裏說幾句。
我覺得我的演講可能沒用或者沒意思，因為我真的不知道發生了什麽，但是推托拖延得太久了，我終於不得不到這裏來說幾句話。
在我看來，在很多人對文藝界的訴求中，對天才壹代的訴求算是宏大的，可以明顯反證兩件事:壹是中國現在沒有天才，二是大家對現在的藝術都很反感，有天才嗎？也許有，但我們還沒遇到其他人。如果根據妳所聽到的，妳可以說不；不僅是天才，還有讓天才成長的人。
現在我看到文藝界很多人呼籲，要求天才的產生也可以是很大的，這顯然可以證明兩件事:壹是中國現在沒有天才，二是現在的藝術看不起。天才在那裏？可能要等，但我們和其他人沒有看到。如果根據知識，可以說沒有；不僅天才，還有能夠產生天才的公眾。
天才不是在深林荒野中出生長大的怪物，而是由能讓天才成長的人產生和培育出來的，所以沒有這樣的人，就沒有天才。有壹次，拿破侖越過阿爾卑斯山說:“我比阿爾卑斯山還高！”這是多麽的英勇，但是別忘了他身後跟著很多士兵；如果沒有士兵，只會被山那邊的敵人抓住或者趕回去。他的行為和言語已經偏離了英雄的界限，會被歸為瘋子。所以我認為，在問天才的誕生之前，我們應該先問能讓天才成長的人。——比如要有樹，要會看花，就要有好的土壤；沒有土壤，就沒有花草樹木；所以土壤比花草樹木更重要。花木要有土壤，就像拿破侖要有精兵。
天才不是生在深山老林荒野的怪物，是由能使人產生天才的人組成的，玉龍不這樣認為，沒有這樣的人，就沒有天才。有壹次，拿破侖曾經對阿爾卑斯山二世說:"我壹定要比阿爾卑斯山更高！"怎麽樣，但別忘了他身後跟著許多士兵；如果沒有士兵，那只能是敵人在另壹邊或後面追趕，他的行動、言論，都來自於英雄必須屬於的壹類境界，瘋子。所以我認為，在要求天才產生之前，應該先問問人們能不能制造出天才。——例如，想有樹，想看花，必須有好的土壤；沒有土，沒有花；所以土壤也是真正重要的花草樹木。土壤對花草樹木來說是必不可少的，跟拿破侖優秀的軍隊不能同日而語。
而現在的社會論調和潮流，在苛求天才的同時，又想讓他滅亡，甚至想把準備好的土壤壹掃而光。舉幾個例子:
但現在社會的爭論和趨勢，雖然要求天才的壹面，而他應該滅亡，甚至要掃除土壤。舉幾個例子:
壹個是“整理國故”。自從新思潮來到中國，它已經很強大了，但是壹群老人和少年卻失去了靈魂去談論民族遺產。他們說:“中國有很多自己的好東西，卻和放棄祖先的傳承壹樣糟糕。”擡祖宗是很有尊嚴的，但我始終不相信舊夾克沒洗好疊好就做不出新夾克。就目前情況來看，老人更願意整理壹下民族遺產。當然，他還不如把自己埋在南窗下讀死書。至於年輕人，他們有自己的生活知識和新的藝術，他們做了自己的事情，這不是壹個大的阻礙。但如果用這面旗幟來號召，中國就有必要永遠與世界隔絕。如果妳認為每個人都必須這麽做，那就更可笑了！我們和古董商聊起來，他自然總是誇自己的古董有多好，卻從來不痛罵畫家、農民、工匠之類的，說他忘了祖宗:他遠比中國很多文人聰明。
首先是“民族文化遺產整理”3。自從新思想來到中國後，實際上確實有權勢的，還有壹批老人，雖然還年輕，但已經為國家文化遺產失魂落魄，他們說，“中國自己有許多好東西，沒有整理下來保存，標新立異，至於放棄我們的遺產就不配了。”擡出老祖宗的論調來，自然很有威嚴，但我不能相信，在舊夾克洗好疊好之前，可以不做新夾克。在形勢上，自己的工作早已也跟凡了，老先生當然要整理壹下，不妨讀讀《死了埋在南窗》這本書，至於年輕人，卻自有活的知識和新的藝術，壹切做事，倒也沒有多大害處，但如果拿了這面旗幟來號召，那就是要中國永遠與世隔絕了。如果每個人都想到這壹點，那就太可笑了！我們和古董商聊天，他很自然地稱贊他的古董有多好，但卻不譴責畫家、農民、工匠等類別，說是被遺忘的祖先:他比許多老學者聰明得多。
壹個是“造物崇拜”。表面上看，這似乎符合苛求天才的步伐，其實不然。那種精神包含了排斥外來思想的成分，是舶來品，所以能把中國孤立於世界潮流之外。很多人都聽膩了托爾斯泰、杜捷涅夫、陀思妥耶夫斯基的名字。然而，他們翻譯到中國的作品有哪些呢？壹個國家的眼睛，聽彼得約翰⑥是無聊的，是要馬虎的，於是造物主就出來了。說實話，好的作品離不開外國作品的技術和表達，他們的思路往往跟不上翻譯出來的產品。更何況他們還要加上壹些傳統觀念，讓他適合中國人的老脾氣，但是讀者已經被他禁錮了，所以眼界逐漸狹窄，幾乎縮進去了。作者和讀者互為因果，排斥異流，弘揚國粹。哪裏會有天才？就算有，也活不了。
壹是“崇拜”創世。這似乎在表面上，似乎是壹致性和天才的快節奏的要求，實際上。在那種精神中，它包含著壹種排斥外來思想、外來分子的東西，所以那是會使中國走向世界和與世隔絕的。許多人對於托爾斯泰、全介勃列日涅夫、陀思妥耶夫斯基的丈夫巴裏這個名字，早已聽膩了，但是他們的作品，對中國人有什麽意義呢？壹個國家的異囚，聽著談論彼得和約翰這個就無聊了，這個和那個必須做，於是創作家從真理出發，好不帶刺地取壹些外國作品的技術和表達方式，文筆也好漂亮，思維往往趕不上翻譯品，甚至加上壹些傳統觀念，使得他適合中國人的舊脾氣，而讀者有了他的筆桿子，那麽眼界就會逐漸縮小，幾乎要縮進舊陷阱裏去了。作者和讀者互為因果，排斥異流，發揚國粹，會有天才嗎？即使有，也是活不下來的。
壹個像這樣的公眾是灰塵，而不是地球，在他這裏種植花草樹木！
還有惡意的批評。大家對批評家的需求由來已久，至今出現了很多批評家。可惜很多都參差不齊，不像評論家。他們的作品到了，就苦口婆心地磨墨，馬上寫出壹個精彩的結論，“唉，他們很幼稚。中國要壹個天才！”後來連評論家都這樣喊。他聽到了。事實上，即使是天才出生時的第壹聲啼哭，也和普通孩子壹樣，永遠成不了好詩。因為幼稚，賊也可以枯萎至死。我親自見過幾個作者，他們都讓我不寒而栗。那些作者自然不是天才，但我的希望是，即使是普通人也能留住他們。
有惡意的批評。所有要求批評家的出現，也是由來已久的，呈現出許多批評家。不幸的是，他們中間有許多家是不平的，作為批評家，作品是寄給他們的，他們討厭墨跡，馬上寫出好的結論，“哦，很幼稚。中國來的天才！”後來，甚至沒有批評家這樣喊叫，他聽起來。事實上，即使是天才，在出生時的第壹聲啼哭，也和正常的孩子壹樣，從來都不是壹首好詩。因為幼稚，誓言傷害，也會枯萎死亡。我親愛的看到幾個作者，都被他們罵得發抖。作者講的自然不是天才，但我希望是普通人也是壹樣。
惡意的批評家在嫩地上疾馳，這當然是壹件很愉快的事；然而遭殃的是嫩苗——普通苗，天才苗。天真對老人來說就像孩子，沒有什麽羞恥之心；作品也是，起初天真，並不可恥。因為不被搶，他會成長，成熟，成熟；光是年老和腐敗就無藥可救了！我覺得壹個幼稚的人，或者老板的人，如果他有壹顆幼稚的心，只會為了自己說幼稚的話。說完了他們，頂多印完了，他自己的事情也就完了，任何旗幟下的批評都可以無視！
惡意的批評家在《嫩芽》中抨擊奇馬，這當然是極大的樂趣；但是要忍受萌芽——正常的萌芽和天才的萌芽。小時候天真到成年，對於老年人來說，從來沒有什麽羞恥的；作品太過，最初天真，不以為恥。因為如果沒有被傷害，他會成長、成熟、經歷獨特；老而腐敗，倒也是無可救藥的事情！我覺得幼稚的人，或者老了的人，比如壹顆幼稚的心，說了幼稚的話，只為自己說壹說就說壹說，然後，自己的事情就完了，不管打著什麽旗號進行批判，都能在情理之下！
就連在座的先生們，十有八九都指望有個天才。然而事實就是如此。不僅很難產生壹個天才，更難有培養天才的土壤。我認為天才大多是天生的；似乎每個人都可以做這種培養人才的獨特土壤。造土的效果比要求天才更接近；否則，即使有幾百個天才，也因為沒有土壤而發展不起來，就像壹盤綠豆芽。
就是妳在這裏，材料也十有九可能有天才出現，但事實就是這樣，不但產生天才難，只有培育天才的土壤也難。我認為，天才很大程度上是天賦的培養；只有這個天才的地球，每個人似乎都在做。做土的效果，比天才還接近；否則，即使我們有幾百個天才，也因為沒有汙垢，可以像壹碟豆芽壹樣富有。
做土要拓展精神，就是要接受新的潮流，擺脫舊的那壹套，能夠包容和理解未來將要產生的天才；不要怕做小生意，就是可以自然創作，不然可以翻譯、介紹、欣賞、閱讀、觀賞、放松。用文藝來放松，看似可笑，但總比偷他強。
做拓展精神的土壤，就是接受時尚，脫離舊套，能夠容納、理解未來的天才；應該出差，能夠創作的創作，否則翻譯，介紹，欣賞，閱讀，觀看，休閑都可以。在休閑文學中，這聽起來很可笑，但又何止於傷害他。
相比天才，土當然缺牙，但也不是頂天立地的人，恐怕也不容易做到；但是，靠的是人的努力，比孔這樣有天賦的天才更有把握。這是土的偉大之處，也是希望之所在。而且還有獎勵。比如好花從土裏出來，看的人會欣然欣賞，土也能欣然欣賞，不用花本身，令人耳目壹新——如果有靈魂作為土的話。
土和天才比，當然不值壹提，但不極端艱苦和苦澀，也怕不容易做到；但人的努力是決定性因素。，肯定比空氣人才強。這壹點，是地球偉大的地方，也是反被寄予厚望的地方。但也有回報，比如好的花從泥土中冒出來，人們看著是賞心悅目，泥土可以欣然欣賞，就是沒有花本身，這才覺得新鮮——如果作為泥土有靈魂的話。