有風的時候呈現出飄飄搖曳的情態，無風的時候也有壹種輕盈柔美的韻味。等到花蕊綻放，荷花出水，風韻絕美，晶瑩剔透。妳會在我之後綻放，等到花兒雕謝。
它還在花基下生出壹朵蓮花，在樹冠裏結果，每壹枝都孤零零地立著，就像壹朵未開放的花，和綠葉(在水面上)站在壹起，到了千年初霜才結束。
這些都是適合觀看的方面。鼻子可以享受荷葉的清香和荷花特有的香氣；夏天，讓人覺得暑氣消退了；享受涼爽，讓人對生活感到涼爽。
至於它好吃的地方，蓮子和蓮藕可以裝盤壹起擺在餐桌上，讓人香氣四溢。只有枯葉，四分五裂，樣子難看，仿佛是被遺棄的廢物。
但是拿下來存放，壹年四季都可以用來包東西。從這個角度來說，荷花沒有壹個不適合觀賞的時刻，沒有壹點火花不能被作家日常使用。
原文:
從錢出水的那壹天起，就裝飾著綠波；它的莖和葉出生了，然後它長得更高更亮。有風的時候，它搖曳，無風的時候，它也婀娜多姿，化做壹朵花。
嫵媚欲滴，花隨後，花既感激。是復下華蓋，華蓋中強，亭中獨。它依然像壹朵未開放的花，不白不霜，卻能做到。
這壹切據說都很吸引眼球。可以聞聞，有荷葉的香味，與荷花不同；夏避暑退，爽爽人生。到它悅人的口中，蓮子和蓮藕都是並列壹餐，而那些共用牙齒和臉頰的也是。
只有葉子在霜中折斷，令人尷尬，似乎被遺棄了；它被摘下來藏起來，用來包東西好幾年。是蓮花，沒有哪壹刻不適合耳目；除了痕跡什麽都沒有，不是為日常使用準備的。
本文出自清代李煜的《閑偶記》。
擴展數據寫入背景:
李煜被認為是壹個有才華的人，在世界上被稱為“李”。他曾組建戲班，在各地演出，積累了豐富的戲劇創作和表演經驗，提出了較為完善的戲劇理論體系。被後人譽為“中國戲劇理論之祖”、“世界喜劇大師”、“東方莎士比亞”。他是休閑文化的倡導者和文化產業的先驅，被列為世界文化名人之壹。
他壹生寫了大量的作品。他的戲劇作品《詞曲閑情處》從結構、選詞、旋律、物我、科學翻譯、格局六個方面論述了戲劇文學，從選曲、變調、給樂、自教、偏置五個方面論述了戲劇表演，極大地豐富和發展了中國古代戲劇理論。休閑場合除了戲曲理論外，還包含飲食、建築、園藝等內容。？
他還著有《戴笠翁十首歌》(包括《風箏的錯誤》)、《默劇》(又名《廉》)、《第十二層樓》、《戴笠翁家族的故事》等* * *五百多萬字。
他還校訂了《三國誌》，修訂了《金瓶梅》，發起編撰了《芥子園》，是中國文化史上不可多得的藝術天才。
《閑》是李漁的重要作品之壹。內容包括戲曲理論、飲食、建築、園藝、養生等。在中國傳統高雅文化中享有盛譽，被譽為古代生活藝術的百科全書，位列“中國名人八大奇觀”之首。
《隨感》中的“飲酒部”是李漁的飲食專著。他主張在簡樸中尋求精致的飲食，在平淡的地方尋求生活的樂趣。其飲食原則可以概括為壹個24字公式，即:重視蔬菜，尊重節儉，尊重真味，清淡，忌油膩，講求清潔，慎殺生活，求食利。由此可見中國傳統文化對飲食之美的追求。
閑情的文字清新雋永，敘事動人。讀完之後，留下的是齒頰留香，回味無窮。周作人先生很推崇這本書，認為這本書唯壹的遺憾是未能涵蓋老年人的生活，否則會有奇聞軼事。
《隨想錄》不僅熏陶和影響了周作人、梁實秋、林語堂等壹大批現代散文大師，而且開創了現代生活的美好書寫，對我們今天提高生活質量、營造藝術化的生活氛圍仍有很大的參考價值。
林語堂在談到《隨想愛》這本書時說:“李代翁作品的另壹個重要部分是致力於研究生活的樂趣，這是壹本中國人生活藝術的袖珍指南，從客廳與庭院、室內裝飾、分界墻分隔到婦女的梳妝、美容、烹飪藝術和食品系列。富人和窮人尋求享樂的方法，壹年四季解除煩惱和無聊的方法，性生活中的禁欲，疾病的防治……”
李漁的戲曲作品中包含了散漫愛情的歌詞和歌曲。他從結構、遣詞、音律、譯法、格局六個方面論述了戲曲文學，從選曲、變調、給曲、自學、襯托五個方面論述了戲曲表演，極大地豐富和發展了中國古代戲曲理論。
休閑場合除了戲曲理論外，還包含飲食、建築、園藝等內容。李煜在給禮部尚書龔的信中說:“殿上智深，無所不能；春石經濟，則雍容豐盈。.....空話，壹點點舒服的積累。”可見這本書很能體現他的文學修養和生活情趣。