1，詩歌
《詩經》是最早的詩歌總集，是中國古代詩歌的開端。收集了西周初年至春秋中期(前11世紀至前6世紀)的詩歌，共有***311首，其中盛詩6首，即只有標題而無內容，稱為盛詩。
先秦時期，詩經被稱為“詩經”，或者用整數稱之為“詩經三百”。西漢時被尊為儒家經典，原名《詩經》，壹直沿用至今。《詩經》分為風、雅、頌三部分。《風》是周朝各地的歌謠。雅樂是周人的正式音樂，分為和大雅。《頌》是周及貴族祠堂祭祀用的樂歌，分為、和商歌。
孔子曾把《詩經》的宗旨概括為“無邪”，並教育弟子把讀《詩經》作為自己言論和行動的標準。先秦諸子中，引用《詩經》的人很多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等。，引用《詩經》中的句子來增強自己的說服力。到漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為六經五經之壹。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴飲，甚至天象、地貌、動植物。它是周朝社會生活的壹面鏡子。
2.這本書
《尚書》是壹部記述古代事跡的著作匯編，最早的書名是《書》。它分為虞書、夏樹、尚書和周樹。因為是儒家五經之壹，所以又叫《詩經》。現在流行的《尚書》壹書，是金文《尚書》和偽古文《尚書》合編的。
西漢學者傅盛口述的《尚書》二十八篇，是《尚書》的現代版本。西漢魯公王劉玉在拆除孔子舊居的壹段城墻時，發現了另壹段《尚書》，這就是古文《尚書》。西晉永嘉之戰，《尚書》今文和古文版本全部失傳。東晉初，張羽的史美煥向朝廷呈上了壹部史書，其中包括33部現代文學史和25部古代文學偽書。
《尚書》被列為重要的核心儒家經典之壹，是歷代儒家研究的基礎書籍。“商”就是“商”的意思，《尚書》是壹部古書，是我國最早的歷史文獻匯編。傳統的《尚書》(也叫《金文尚書》)是由傅生傳下來的。傳說是古代文化“三墳五典”的遺產。
3.“李”
《禮記》，古代禮記的經典，指儒家經典《李實》，後來常指《李逸》。後來又叫《禮記·禮記》。《禮》為先秦六經之壹，南宋十三經之壹。
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景悅，書名，是六經之壹。先秦時期有壹部音樂經典。這壹理論不僅見於傳世文獻《莊子·天下》，也為郭店楚簡所證實。郭店竹簡劉德說:“觀詩書，觀禮樂，觀易春秋，也是重要的。”竹簡中的另壹篇《於聰》①也有“六經”之語。
關於景悅的傳播，有很多觀點。壹個是景悅已經死於焚書坑儒的秦火；另壹種是大在官純總是；另壹個原因是沒有景悅。景悅死於秦火的觀點更為可信，已被大多數人所接受。
5.《春秋》
《春秋》是壹部中國古代歷史文學作品。又名《春秋經》、《林箐》或《石琳》。後來出現了許多對《春秋》所記載的歷史進行補充、解釋和闡述的著作，稱為《列傳》。代表作有《左傳》、《公羊傳》和《谷亮傳》，合稱為春秋三大傳。
《春秋》記載事件的語言極其簡練，但幾乎每壹句都暗含褒貶之意，被後人稱為“春秋筆法”、“微言義”。它是中國古代儒家經典“六經”之壹，是中國第壹部編年體史書，也是周代魯的國史。現存的版本據說是孔子修改的。
6.周易
《易經三變》之壹的《易經》(另壹種觀點:易經是三變，不是易經)，是傳統經典之壹，據說是周文王姬昌所作，內容包括《易經》和《易傳》。經典主要由六十四卦和三百八十四爻組成，每壹卦都有自己的解釋(卦爻辭)用於占蔔。傳載七種文字* * *十篇釋卦絕句，合稱“十翼”，相傳為孔子所作。
春秋時期，官學開始演變為私學。易學前後有漸變發展，百家爭鳴，故易分。自孔子推崇《易》以來，《周易》就被儒家奉為儒家經典，六經之首。除了儒家之外，還有易學和儒-易-易兩個流派，這兩個流派並行發展:壹個是易學，它仍然存在於舊勢力中；另壹個是老子的道家易，開始分三支。
《四庫全書總目》將易學的起源和演變分為“二家六派”。兩個學派，即數學派和義學派；六個案例，壹個是占蔔，壹個是吉祥，第三個是意外，第四個是老莊宗，第五個是儒家，第六個是歷史。
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學和人文實踐的理論源頭，是中國古代思想和智慧的結晶，被譽為“道之源”。內容極其豐富，幾千年來對中國的政治、經濟、文化等領域產生了深遠的影響。
《易經》是《群經》之首，是壹部教學之書。
7.大學
《大學》是壹篇論述儒家修身、治國、平天下思想的散文。原為《禮記·戴孝》第四十二篇，相傳為春秋戰國時期曾子所作。實際上是秦漢時期的儒家著作，是中國古代討論教育理論的重要著作。
南宋朱在受到北宋程顥、程頤的推崇後，撰寫了《大學章句》，最終與《中庸》、《論語》、《孟子》並稱為“四書”。宋元以後，《大學》成為學校的官方教科書和科舉的必讀書目，對中國古代教育產生了巨大影響。
《大學》提出的“三綱”“八項”，強調修身是治人的前提，修身的目的是治國平天下，表現了治國平天下與個人道德修養的壹致性。
《大學》全文言簡意賅，內涵深刻，影響深遠。主要總結了先秦儒家道德修養理論，以及道德修養的基本原則和方法，還系統論述了儒家的政治哲學，對做人、做事、治國有著深刻的啟示。
8.中庸之道
《中庸》是中國古代關於人生修養境界的道德哲學專著，是儒家經典之壹。原屬《禮記》第三十壹章，相傳為戰國時子思所作。其內容肯定了“中庸”是道德行為的最高標準，“誠”達到人生的最高境界，提出了“博學、審問、慎思、明辨、忠實”的學習過程和認知方法
宋代學者從《禮記》中提煉出中庸之道，與《大學》、《論語》、《孟子》並稱“四書”。宋元以後成為官方教科書，科舉必讀，對中國古代教育和社會產生了巨大影響。其主要註釋有程顥的《中庸》、程頤的《中庸釋》、朱的《中庸章句》、李詠的《中庸傳》、戴震的《中庸補註》、康有為的《中庸註》、馬其昌的《中庸之友》、胡的《中庸簡評》。