第壹到第九是錄音風格，第十是對話風格。
【編輯本段】第壹條:與人打交道。
子曰:“不如與時俱進，不是嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人家不知道也不關心(yùn)，不是君子嗎？”(“學習”)
孔子說:“為什麽學了壹段時間再復習就感覺不到快樂了呢？誌同道合的人從遠方來，為什麽會不開心？別人不理解自己卻不生氣，怎麽可能沒教養？”
關鍵詞解釋:
(1)子:在中國古代，是對有地位有知識的人的尊稱，有時也稱之為男人。《論語》中“子曰”指孔子。
(2)學:孔子這裏所說的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時間習慣:周秦時期，“時間”壹詞作為副詞使用，表示“在某時”或“在適當的時候”。然而，朱在他的著作《論語》中將“時”解釋為“常”。“Xi”指的是練習、儀式和音樂；評論詩歌和書籍。也意味著復習，實習，實踐。
(4)說:通假字，讀作yuè，實際上是“悅”的意思，是愉悅的意思。
(5)朋友:指誌同道合的人。
(6) Le (lè):與口語不同。老紙條上說，歡喜在心裏，歡喜在外。
(7)人不知道:這句話不完整，沒有說人不知道的事。缺少對象。壹般來說，知道就是了解。人不知道，就是別人不知道自己。
(8)於:拼音:yùn，憤懣。
(9)君子:有道德修養的人。
補充詞的解釋:
And:連接詞
易(y √):也壹樣。
部落虎:語氣詞，疑問語氣，可譯為“馬”
出發地:出發地
知道:理解
And:連接詞
時間學習:經常復習。
【編輯本段】第二條:與人打交道。
曾子曰:“吾身在三省吾身(xǐng)而身(wú)不忠於人乎？交朋友不相信？川(chuán)不習慣？”(“學習”)
曾子說:“我每天都會多次反思自己:我盡全力為別人工作了嗎？和朋友交往值得信任嗎？老師教妳的東西復習了嗎？”
關鍵詞解釋:
(1):生於公元前505~ 436年，南武城(今山東嘉祥人)人，是被魯滅的撣邦貴族的後裔。曾參是孔子的得意門生，以孝子聞名。據說他寫了《孝經》。
(2)三省(xǐng):多自省。註:三省有幾種解釋:壹是重復檢查；二是從多方面查。其實在古代，有動作的動詞前加數字表示動作多，不壹定要認定為三次。三:指多次。
(3)忠:舊註曰:盡忠。在這裏，我們應該盡力而為。
(4)信:舊註曰:信者誠。相信誠實。人們被要求按照禮儀規則相互守信，以調節人與人之間的關系。意思是:真誠坦誠。
(5)不學而傳:傳，舊註曰:“師傳。老師自學的。學習和“邊學邊學”這個詞壹樣，指的是復習、練習、鍛煉等等。
補充詞的解釋:
吳:我。
日:每天
贊成:贊成
尋求:做事並給出建議
忠誠:忠誠
【編輯本段】規則三:學習方法。
子曰:“溫故而知新，可以為師。”(《政治》)
孔子說:“溫習所學，可以從中獲得新的知識和經驗。有了這個就可以當老師了。”
關鍵詞解釋:
註:本章“溫故而知新”有兩種解釋。壹種是“溫故而知新”:復習所聽，從中獲得新的感悟；二是“溫故而知新”:壹方面要復習法律法規的故事，另壹方面要努力獲取新知識。
我覺得把這兩種解決方法結合起來可能更完整:在我的能力範圍內，盡可能廣泛地閱讀經典，反復思考它們的含義，定期復習所聽到的內容，以獲得經驗和理解；並努力吸收新知識；這樣可以拓展人類的知識領域，閉關也可以賦予先賢的智慧時代的意義。可以稱之為“溫故而知新”，融舊與新，融古與今。
有學者認為不宜溫故而知新，因為從字面上講，只吸收古今知識而不了解經驗，就好比知識的買賣雙方，而不是老師。所以我們先來看看“老師”的意思。《論語》第14章有“師”字，意思和今天的老師差不多。
所以:舊知識。
知道:領悟。
是的，妳可以。
憑借:憑借。
做某事。
另壹個詞解釋:
溫故而知新(成語):
請註意不要溫故而知新。
解說:文:復習；所以:老了。復習舊知識，獲得新的認識和經驗。它也指回憶過去以更好地理解現在。
出自:《論語·為政》:“溫故而知新，可以為師。”漢·班固《東都賦》:“溫故而知新難，知德而難得。”
例:~是學習中的壹個重要方法。
語法:聯動；作為謂語和定語；用於學習、工作或其他目的。
[編輯本段]規則4:學習方法
子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《政治》)
孔子說:“如果妳只讀書不思考，妳會感到困惑和無法適應；光做夢不學習會讓學習陷入困境。"
關鍵詞解釋:
和:連詞，表示轉折。
然後:連詞相當於“剛剛”和“方便”。
Wu ng(w m 4 ng):迷茫
Dài:這裏是有害的意思。意圖:危險
【編輯本段】規則五:學習方法。
子曰:“何不教女兒識？知之為知之，不知為不知，而知之。”(《政治》)
子曰:“仲遊，妳知我教妳甚麽？知道就是知道，不知道就是不知道。這是明智的。”
關鍵詞解釋:
女(rǔ):用人稱代詞“汝”，妳
知(Zhi):這個詞的意思是“知(知止)也”:通“知”就是聰明睿智。
壹:孔子所教的。
教:教，教。
胡:語音助詞。
作者:鐘繇(魯茲) (公元前542 ~ 480年)，山東省泗水縣泉林鎮卞橋村人，是孔子得意門生，以政事聞名。
【編輯本段】第六項:學習態度
子曰:“見賢思齊，不為則自省。”(《立人》)
孔子說:“當妳看到壹個聖人(德才兼備的人)，妳應該學習他的長處，並希望像他壹樣；當妳看到壹個不賢惠的人，妳會反思自己是不是也有和他壹樣的缺點。"
關鍵詞解釋:
思考:希望，思考。
省:指反思是否存在同樣的問題。
齊:平等
賢人:德才兼備的人
顏:其中，代詞。
【編輯本段】規則7:學習態度
孔子說:“三人行，必有我師。擇善而從之，不善而改之。”(《淑兒》)
子曰:“數人同行，必有壹人可為我師。我們要選擇他們的長處去學習，看到他們的短處就去改正。”
單詞解釋:
必須有壹個老師:遇到聖人，向他學習，希望能和他平起平坐。顏，相當於“在其中”，即“在其中”。
三:指多。
顏:“同”字是有的。
智:字指擇其善而從之者:岱山。
誌:字指不善之人，改之:而非不善之人。
【編輯本段】規則八:如何做人。
曾子說:“士要自強不息，任重道遠。認為仁是自己的責任難道不重要嗎？死後不是很遠嗎？”(“泰伯”)
曾子說:“壹個學者(有抱負的人)必須堅強勇敢，因為他肩負著偉大的使命，任重而道遠。把實現‘仁’的理想作為自己的使命難道不重要嗎？到死也不停，不是很遠嗎？”
詞語解釋:
弘毅:強壯而勇敢。
中國古代的道德範疇。這是指人與人之間的互愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、標準和境界。他第壹個把整個道德規範融為壹體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，包括孝、手足之情、忠、恕、禮、知、勇、敬、容、信、敏、利。孝是仁的基礎，是仁的思想體系的基本支柱之壹。他提出要致力於“仁”的實現，即“殺身成仁”的觀點，對後世影響很大。“《論語》。顏元》:“樊遲求仁得仁。孔子說，‘愛’。”以及“克己、禮義、仁義。”壹日克己復禮，天下仁者。”衛靈公:“孔子說，‘仁者仁者，生而不害仁，死而為仁。《莊子·再壹》:“近則不能寬，仁則仁也。”譚磐四通的仁學:“仁為世間萬物之源，故謙，故空。”
【編輯本段】規則九:如何做人。
子曰:“寒則知松柏衰。”(《子涵》)
子曰:“直到壹年中最冷的季節，我才知道松柏(b m 4 I)是最後枯萎的。”
補充詞的解釋:
褪色:枯萎
歲寒:這裏指環境惡劣。
【編輯本段】規則十:如何做人。
子貢問:“誰能壹言而走終身？”孔子說:“我原諒妳！己所不欲，勿施於人。”(衛靈公)
子貢問:“有沒有壹個詞可以追求壹輩子？孔子說:“那大概就是寬恕吧！不要把妳不想做的事情強加給別人。"
關鍵詞解釋:
壹句話:壹句話。
好:追求。
它的原諒:它的:大概，也許。寬仁:指儒家推己及人，與人為善。
欲望:喜歡，思考。想要(做)。
史:申請。
對這壹段的評價:成語“己所不欲，勿施於人”就是指己所不欲，勿施於人。它在當今社會道德修養中具有積極意義，已成為壹句警示格言。
[編輯此段]註意:
首先是學習方法和個人修養，激發人們熱愛學習，加強自律。
二是學習方法，強調知識的繼承和創新。
三是學習方法，強調復習知識的必要性。
四是學習態度，強調學與思的結合，闡述了“學”與“思”的辯證關系。
五是學習態度，通過對話討論聰明、好學、虛心求教的價值。
六是學習方法、學習態度、思想修養。強調妳要隨時反省自己。
第七是學習態度和個人修養，強調隨時隨地虛心向他人學習，端正學習態度。
第八是個人修養，強調有誌氣就要有堅強的意誌。
第九是對待學習的態度，在珍惜時間的同時強調學習。
第十是個人修養，強調要學會換位思考。
有三類:學習方法、學習態度、個人素養。
[編輯本段]古代漢語翻譯的六種手段
記錄、解釋、管理、添加、刪除和收縮
錄音:人名、地名、朝代、年號、官名、書名等所有專有名詞均可照原文照抄。另外，古今詞義壹致，眾所周知的詞，如“山”、“火”、“車”、“問”、“逃”等，不需要翻譯。
解讀:這是使用最多的手段；用現代漢語雙音詞解釋古代漢語單音詞。要特別註意通用詞、壹詞多義、詞類活用，以及壹些用法多樣的虛詞。我們必須聯系上下文，選擇它的確切解釋。
李:調整和理順譯文的語序。大部分文言詞語的排列順序與現代漢語相同，但也有壹些文言句子，如“孔子說暴政比老虎兇猛”(捕蛇者說)，原順序翻譯為“殘暴統治比老虎兇猛”，不符合現代語言習慣，所以“兇猛”前要調整“老虎”。
添加:在原文省略的地方，添加必要的內容，使譯文通順清晰。比如“突然劃尺，群響到底”(口技)，其中“劃尺”和“劃”之間缺了動詞“響”，要加翻譯。另壹個例子是“我品嘗了壹艘核船，我想知道為什麽”
刪除:如果有些詞只有語法功能，不能翻譯，可以刪除不翻譯。比如《大國難測》(曹劌辯)中的“夫”字，《何為謙》(陋室碑文)中的“知”字，《時學》(論語六)中的“兒”字都屬於這壹類。
縮寫:為了增強氣勢，文言文中的壹些句子被刻意用在眾多的筆畫中，在翻譯中可以濃縮其含義。如:(秦)已席卷天下，包括整個世界，包括四海之義，吞了八荒之心。在現代漢語中很難找到四種不同的表達方式來翻譯“橫掃天下”、“兼收並蓄”、“兼收並蓄”這四個短句，在翻譯中可以濃縮為“秦有吞並天下、壹統天下之誌”。
【編輯本段】對“了”的解釋
快樂的“了”應該讀成lè，而不是yè。
因為這個成語最早出自《論語》第壹章:“學而不時，不是嗎？”有朋自遠方來，不亦樂乎？無知不滿足不是君子嗎？”對朱的評語是:說著，歡喜著；音樂音樂。《論語》中也有孔子的壹句話:“知者不如善者，善者不如樂者。”朱對的註解也是:好，止聲；音樂音樂。按今天的讀音，“羅”字讀作魯。但在古代，作為幸福的“樂”和“羅”都屬於“十壹藥”的韻部(見《平》),所以可以看出“羅”和“樂”的元音是壹樣的，聲母都是L，當然完全是同音字。這個南方人很容易理解，因為南方方言保留了更多的古音。比如福建方言裏，“羅”和“了”發音完全壹樣，都讀成了lok。所以，今天用普通話讀時，“樂”中的“樂”字應該讀作lè，就像“樂”中的“樂”字壹樣。
“了”是個多音節詞。除了讀yuè(樂)和lè(樂)之外，《論語》中還有壹處很多人讀錯了:“知者樂水，仁者樂樂山。知者動，善者靜。知者樂，仁者壽。”朱的註解是:知聲，消聲。樂，“上”字與“五教反”，亦如是。接下來的話聽起來很羅。“反五教”是指我國傳統的拼音方法——“反切線法”:取上壹個字的聲母(也叫“聲牛”，“五”字的聲母為“疑”，相當於今天的Y)，與下壹個字的韻母(即“角”)拼成姚。可見，“知者樂水，仁者樂山”這句話中，“樂”字在表示“愛，喜歡”時，應讀作姚。
總結壹下，古籍中“樂”的讀音主要有三種:(1)用作名詞，表示“音樂、樂器、樂師”等。，發音是yuè。(2)作為形容詞，表示“歡樂、幸福”，音為lè。(3)用作動詞時，表示“愛，喜歡”，音為瑤。
[編輯本段]成語
喜:指無法形容的快樂。
死之前先死:不死不罷休。描述為完成壹項責任而奮鬥終生。
復習舊知識，獲得新經驗。它也指回憶過去以更好地理解現在。
任重道遠:比喻責任重大，要經過漫長的奮鬥。
擇善而從:選擇有才能的人，委以重任。
斯琪:妳想追到壹個德才兼備的人。
三人行必有我師:必有我師。這意味著我們應該虛心向所有有長處的人學習。
己所不欲，勿施於人:己所不欲，勿施於人。
知之為知，不知為不知:知之為知，不知為不知。意思是要有正確的學習態度，也意味著要誠實。
[編輯本段]可互換的單詞
更不用說:“說”引出“悅”，令人愉悅；
妳所知道的教女人:“女”是“妳”的意思，代詞指的是妳；
是知識:“知識”溝通“智慧”，是聰明的。
[編輯本段]靈活使用現象
我壹天拜訪自己三次:每天，名詞做狀語；
溫故而知新:舊知識，形容詞當名詞；
看不慣:教的知識，動詞當名詞。
[編輯此段]古今異義
邊學邊學:“時”:古義:按某時，今義:時。
“學”:古義:復習，現代義:學習。
我壹天三次探視自己的身體:“日”的古義是日常，今義是壹日。
“三”的古義指多數，“虛數”的現代義指數詞，三。
交朋友但不要信:“信”古義:真誠、坦誠，今義:相信。
溫故而知新:舊義:舊知識，現義:過去，舊(此舊義改為現義擴大範圍)
擇善而從之:“善”古義:優點，今義:善良的人。
“從”的古義是跟隨(學)，現在的意思是遵循(這個古義變現在的意思也是擴大範圍)
能為師:“能”:古義:能(憑借)，現代義:可能，許可。
知也:“是”:古義:這個，現代義:表示判斷。