《世說新語》是南北朝(公元420年~公元581年)的壹部雜史，記述了後漢至南朝時期的劉宋人物軼事。劉宋宗室臨川王(403-444)著，梁註。漢代寫《世說》的劉向早已去世。該書原名《世說》，後與劉象數，又名《世說舒心》相區別。宋代以後改名為今天。原書八卷，劉曉註書十卷，今傳三卷，分德、言等三十六科。它記述了漢末至劉宋時期的名士和貴族的逸事，主要表現為議論人的故事、議論玄學的故事和圓滑的故事。《隋書經濟誌》將它收錄在小說中。& lt& lt《宋書·劉道貴傳> 》;他稱劉義慶“性本單純”，“喜文意”，“集文士，必有遠近”。該書記載的個別事實雖不確切，但反映了當時貴族家庭的思想風貌，保存了社會、政治、思想、文學、語言等方面的史料，極具價值。
許多學者聚集在劉義慶門下。他們根據前人的類似著作，如裴琦的《林玉》，編撰了這本書。劉義慶只是倡導和主持了編纂工作，但全書的風格基本壹致，沒有多手或多組抄書的痕跡，這應歸功於其主編的權力。壹些日本學者推斷該書作者是劉義慶的弟子、謝靈運的好友何長玉。
劉孝標祖籍南朝青州。宋五年四六九年，北魏攻陷青州。他被迫遷往平城，在那裏出家為僧，然後回歸世俗。齊永明四年(486)回到江南，參與佛經翻譯。本書中的註釋是劉回到江南後所作。他采用了裴松之註《三國誌》的方法來補缺，糾正謬誤。孝道招財無數，引書四百余種。余嘉錫的《世說新語註》、徐震的《世說新語註》、楊勇的《世說新語註》都有後人的註釋。日本德川時代的學者寫了幾本《世說新語》的筆記。《馬銳誌》還有英文版，《賈母天成》有日文版和法文版。
《世說新語》是我國魏晉南北朝時期誌人小說的代表作，由南宋劉義慶編撰。按內容可分為“德”、“言”、“政”、“文”等36類。每壹類包含若幹個故事，有1000多本，每本長度不同，有的幾行，有的幾個字。由此可見筆記小說“隨意記筆記”的訴求和特點。內容主要記錄了東漢末年至晉宋時期壹些名人的言行和軼事。書中的人物都是歷史上的真實人物，但他們的壹些言論或故事都是道聽途說，不符合史實。這本書有相當壹部分是雜七雜八的藏書。例如，西漢時期的個別人物的故事，如歸真和原憲，是從《史記》和《漢書》中收集的。其他部分也是從以前的記錄中收集的。晉宋時期壹些人物的故事，比如《言語》中謝靈運與孔春之的對話，因為這些人物與劉義慶是同時代的，可能取自當時的傳聞。
德行第壹，言論第二。
政治是第三文學是第四。
方正第五，坦蕩第六。
學第七，羨第八。
品嘗海藻的第九條規則是第十條規則
實現十壹，造福十二
慷慨第十三，容止第十四
從十五號到十六號。
哀悼過去，第十七，第十八。
玄元第19次手術解決第20次。
喬伊第壹李翀第二師。
二十三歲生日，二十四歲驕傲
調25，鄙視26。
假第二十七，免第二十八
節儉二十九，浪費三十。
第三十壹條保險為第三十二條。
我特別後悔33和34的錯誤。
困惑和淹死35世仇36
《世說新語》主要描寫士人和統治階級的生活和思想，反映魏晉士人的思想事跡和上層社會的生活。記錄相當豐富真實。這種描述有助於讀者了解當時士人所處的時代和政治社會環境，讓我們清楚地看到所謂的“魏晉風度”。
此外，《世說新語》善用比喻、比喻、誇張、描寫等文學手法，不僅保留了許多膾炙人口的詞句，也為全書增添了無限光彩。
現在的《世說新語》除了有文學欣賞價值外，還有故事、文學典故等。多為後世作家所用，對後世筆記影響很大。
《世說新語》中的文字壹般是簡單的散文，有時就像口語壹樣，但是意味深長。它們在晉宋的文章中也頗具特色，所以壹直為人們所喜歡，其中有不少成為詩詞中常見的典故。
編者劉義慶(403 ~ 444)，南朝宋宗室，攻封臨川王，任荊州、江州刺史。宋叔？6?《宗室傳》說他“喜文意”，說“要由近及遠聚文士”。著有九卷本的《徐州聖賢傳》、《經典敘事》，以及推理小說《遊明路》。劉義慶以前的地方誌(軼事)小說有金佩琦的《林玉》和郭承誌的《郭子》，都已失傳。《世說新語》雖被保存下來，但經現代學者根據唐代所撰、後人所刪的殘缺卷本考證，已與其原貌大相徑庭。