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《道德經》的原文與通譯

老子寫的道德經部分,楚簡。這個比較純粹,不如悟道修行。紙條是我自己解釋的。妳可以把原文和書讀壹百遍,其意義不言而喻。

郭店楚簡《老子》全文與通俗讀物《道德經》比較。

佳本

(A 1)

棄智辯,利民百倍。千萬不要放棄利潤,賊死。不棄虛妄詭詐,民以孝為先。

三個字認為不夠區分,或者命令,或者稱呼。看平淡而保持簡單,自私而自私。

註:人如果不被世俗的小聰明所阻礙,是可以受益匪淺的。不看重本事,不看重貨,很難做賊。不出軌,直爽,孝順百姓。這三條規則不足以解釋。我們應該遵循生命的核心紀念碑的真實意圖,或者知道我們應該去根,回到元和保持壹個,沒有欲望或欲望。真正的智慧來自於自身,壹切自然明白。

(A 2)

因此江海是百谷之王,它的能量是百谷之王。

聖人在人前,在人後。這也是在人民身上,在言語上。

也在民上,民富;也是在人民面前,人民也是害人的。世界上的音樂更無聊。

因為無可爭議,世界無法與之抗衡。

註意:江海是萬水之王,因為它在萬水之下,所以它可以是萬水之王。聖人之所以被大家推到前面,是因為他把自己的利益放在了大家的後面。聖人之所以受人尊敬,是因為他們的言行尊重人,重視人。所以,聖人雖在上位,百姓不覺得有負擔,雖被推到前面,百姓不覺得受傷害。所以,世界上所有人都願意支持他,不排斥他。因為聖心無私,不與人爭,所以沒有人能與他爭。

(A 3)

罪惡不比欲望更濃,責備不比欲望更危險,災難不比不滿更大。內容就夠了,這樣就夠了。

註:罪並不比私欲更嚴重,錯並不比得更危險,萬惡並不比不滿更大。妳必須知道它是足夠的,它是真正永恒的完美。

(A 4)

以道助人者,非欲以兵強天下。這只是善的果實,而不是力量。

果為驕,果為驕,果為憐,意為果不壯。說來話長。

(對應存折第三十章)註:使用街道的人不必強迫他人。當壹個好的果實產生時,不宜用強。當取得了壹個好的結果,就不自以為是,不自以為是,不自以為是。這個結果不是靠強迫得來的(覺者自覺,悟者自悟,證者自得,道者利己。所有的人都開悟了,大海卻不增不減。沒有收獲,沒有過度)。這是長期的好事。

(A 5)

那些從過去的美好中學習的人將會變得無知和無知。

冬天涉川,還怕鄰居,自己是客。若放若簡若濁。

誰能化濁為靜,誰就是許晴。能從容移動的,必是徐盛。用這種方式保護的人,並不想獲利。

(對應《手冊》第十五章)註:在古代,善於修習道教的人,不弱於玄妙易得,難以形容,勉強可以描述為:慎(畏惡因)如履薄冰(冬天過河);恐懼(後果已熟)不允許邪靈乘虛而入;尊重規律(服從因果)知道自己是過客這就像冰雪融化在水中,像源頭壹樣簡單,像渾水壹樣(不分離,不融合)。誰能平息濁世的煩惱,讓智慧明凈?誰能滿足於生而不生,無所事事,動而不動,(他)生而不生。得到這種方式的人是沒有辦法說出來的。

(A 6)

做的人敗,持的人遠。是以聖人之死為前提的,所以失傳了,失傳了。

面對紀律,沈東就像剛開始壹樣,這是壹次失敗。

聖人之所欲,不貴而稀;教不教,重復很多人做過的事。

所以聖人能助萬物之性,傅能為。

(對應通用手冊第64章)註:有所為必有所失;做壹件事,就會失去所做的事(什麽都得不到)。所以聖人做好事沒有堅持,也沒有什麽收獲,所以也沒有什麽損失。(聖人)當面對事物時,不要忘記妳的首創精神是始終如壹的,不會失敗。聖人不欲為眾生拉,不落後於外物,教而無言,從每個人的錯誤中吸取教訓並分享。所以聖人能育萬物,如萬物自然,而無為。

(A 7)

道死,諸侯可守,萬物自化。如果妳想這樣做,妳會讓這個城鎮成為壹個簡單的地方。

老公也會知足,懂得靜壹靜,壹切由自己決定。

(對應通用手冊第37章)註:道無所得。如果壹個開悟的人能堅持道,壹切都可以自制。事物都是虛幻的,想要失去本心,就會回歸本真。知道心足了,知足的心就會安息,就像壹切自然穩定的錯覺。

(A 8)

因死,物亡,味亡。

再大再小,容易的事也會更難。成聖難,故死難。

(對應《通用手冊》第六十三章)註:行善而不為,行善而不為,五蘊皆空。(聖人)從小處著手做大事,從易處著手做難事。把簡單的事情當成困難,謹慎行事,就沒有困難。

(答9)

天下人都知道,美是美,惡是已;大家都知道好,這個不好。

有死有生,難易相得益彰,階段長短也壹樣,競爭也壹樣。

音聲和聲也接踵而至。

是基於聖人生死,教而無字。萬事開頭難,也是有所依靠,有所成就。

丈夫只住在房子裏,但他和丈夫壹起去那裏。

註:世人癡迷的是罪惡的根源。每個人都偏愛好的,這是壞的根源。有無互為存在,難度相對生成,長短對比顯現,高低互為依存,聲音波動對應,時間跟隨。所以,諸聖無為而為,無字而教。萬事萬物無時無刻不在演繹道,但似乎還沒有開始,在沒有任何東西的情況下做了這麽多,成就了壹切沒有占有(沒有收入)。因為沒有占有(沒有獲得),就沒有失去。

(A 10)

道已死,雖簡單,天地敢為臣。侯爵若能守,壹切自會。

天地和合,豈止露珠。人不會命令自己安全。

剛開始的時候很有名,名字就已經有了。我的丈夫也將是知止和知止,所以這並不危險。

比如道在人間,就像谷在河海。

(對應折子第三十二章)陶出了名。雖然源頭是無限小的(比如自由的能量沒有內外,沒有大小,沒有秩序),但是沒有什麽可以束縛它,降服它。若有人能守道,便能改造萬物,融合天地,自天而降智慧甘露,但眾生守職無令。任何事物從出生起都有壹個著名的階段。雖有名相,但本體平等純粹。知其本體無生無死不會真死。就像道出現在世間,如河海中的百川(可見)(水隱)(而百川有生死而水無)。

(A 11)

有(像)混血兒,先天就有。

穆(孤獨)如果保持獨立不變,可以成為世界之母。如果我不知道它的名字,這個字就叫道,我強大到可以稱它為大。

死亡是偉大的,死亡是遙遠的,而遙遠是相對的。

大,大,大路,大王。

全國四大安,王居易壹個。

人之法以地為本,地以天為本,天以道為本,道法自然。

(對應通用手冊第25章)註:有混在壹起的東西。宇宙萬物先生,孤獨獨立(運行)不變,是世間萬物之母。不知道叫什麽(世名無法描述),就取名為道(道之言分,異歸壹+修身)。我不情願地(就像給盲人用觸覺描述太陽的顏色壹樣)稱(它)為無邊無際,稱(它)為無限,稱(它)為最終的歸宿。宇宙有四大,道大,天大,地大,覺者大。四大中覺之壹,覺者由心悟道,地(壹切束縛態)從天(壹切半自由態)取法,天(壹切半自由態)從道(壹切自由態)和道(壹切自由態)取法。

(A 12)

天地間,還曖昧嗎?虛而不屈,搬出去。

註:宇宙萬物在風中就像壹個兩端敞開的袋子?沒有任何東西和自己的時空屏障,不斷旋轉就像生命壹樣。

(A 13)

到虛擬的,不變的。捍衛中間,忠貞不渝。壹切都是邊上做的,要還原。

天庭的官員都有自己的根。

(對應《通用手冊》第十六章)註:沒有空的東西,走不變的路,保持中道(不堅持兩頭分離的話)就壹定了。宇宙萬物周而復始。天道清明,小到果實,最終到大道。

(A 14)

它既安全又容易握持。它不是壹個標誌,而且很容易找到。

比較脆,容易判斷,也容易分散。

對於它的死,也是有規律的,不亂。

會議結束時(抱著木生在發)。九層平臺(土中。百尺竿頭,更進壹步。

註意:事物在穩定狀態下容易掌握,在萌芽前容易引導。弱的時候容易判斷,弱的時候容易分散。沒發生的時候準備,沒亂的時候治理。壹顆被很多人擁抱的樹,是從壹顆很小的種子成長起來的。九層的平臺也是由塵粒堆積而成。攀登千米高山,從壹小步開始。

(A 15)

知者說,言者知。

關其交易所,塞其門,其光,以其塵,其爭之解,謂之宣彤。

所以,妳無法靠近,也無法得到。得不到,就得不到,害了;得不到又貴,得不到又便宜。所以,貴為天下。

註:知道的人不經常說,整天說的人不知道。擋住眼耳鼻舌身,與光塵融為壹體,放下紛亂煩惱,進入平等幻想。親密不可得,疏遠也不可得;福利也有,違規也有;尊重是得不到的,鄙視也是不允許的。(這是)最值錢的。

(A 16)

以義治國,以奇用兵,以死取天下。

我怎麽知道?

夫命多忌,而民逆,民多利器,而國昏。很多人都是有智慧的,奇怪的事情就產生了。東西多了小偷也多。

用聖人的話來說,我死而民富,我死而民自,我靜而民自,我欲而不欲而民簡。

(對應通用手冊第五十七章)註:規範治國,不規範用兵,無為治天下。我哪裏知道?世界上的禁忌越多,人民就越叛逆;人民擁有的設備越先進,國家越容易亂;越是聰明的人,越會出現奇奇怪怪的事情;法律越細,小偷越多。所以聖人說,我無為而民自覺富,我無為而民自覺文明,我清靜而民正道,我無欲則民,民風自然純。

(A 17)

美德豐富的人比孩子更好。

蛇螫,蛇螫,鳥獸捉。

骨弱筋軟而堅,未知與未知的結合生氣而精。整天打電話不著急,也很和諧。

和則共,知則明。壹生吉祥,心使氣更強。物強時老是不對的。

註:德行深厚的人,猶如初生嬰兒。毒蟲毒蛇不蟄他,猛禽猛獸不鬥他。收緊無力,雙拳緊握。不知道男女性交,陰莖會不會自動勃起。它充滿了生機和活力,整天哭也不嘶啞。是因為生命力的柔軟。

和為恒,知之為智。(融異)得益於智慧是真吉祥(執著於生命,分別拍照是假吉祥);(心軟無邊,真的很厲害。)心若造氣而成相,則虛妄強;當事情發展到虛假的強大,虛假的成長,就很難進步,很難消亡。

(A 18)

名字和身體是誰?身體和貨物哪個更重要?哪種疾病是獲得或死亡?

愛得深,代價大,藏得深,損失更大。

所以,知足不丟人,知其不危險才能長久。

(對應通用手冊第44章)註:命名相和本體哪個更接近?生命的核心遺跡和外來物哪個更重要?厭倦事物和自由哪個更有害?所有的愛最終都會離開,所有積累的財富最終都會失去。所以,知道自己受夠了就不會在自取其辱,知道自己要去哪裏,不在外面呆著,就可以長久的知足了。

(A 19)

反對的人也在動;如果妳很虛弱,妳可以用道。

世間萬物皆有所生,亦無所生。

(對應折子第四十章)註:物極必反道之運行;虛弱和活力逐漸變強,道在起作用。

宇宙萬物皆因存在而生,存在(有的是因取愛,取愛是因受,受是因觸,觸是因六根,而六根是因名色,名色是因知,知是因行,行是因無明)因無明而生。

(A 20)

抓住它,不是如果妳有它。

洶湧而團,不能長久保障。

於今·石英,不能留著它。如果妳自大,妳會責怪妳自己。退隱之時,天道也。

(對應存折第九章)註:過滿溢出為佳。聚成壹團不會長久。壹屋子金玉滿堂,守不了多久。它富有而驕傲,它給自己帶來災難。功德圓滿,不執著,是天。

(B 5)

上士聽說勤能補拙。

中士聞了聞,聞了就死。

下士聽了笑了。克裏斯托弗笑了,這還不夠考慮。

這是基於建議:明道是無知的,如果他無知,他將撤退,如果他進入道。

德如谷,白如辱。廣德不足,建德盜,質悅。

大方死角,大獲成功。偉大的聲音被聽到,大象死去,道被隱藏。

(對應折子第四十壹章)註:兵器大的人修行佛法,壹聽就信,可以勤於街頭。持利器修行佛法的人,似聽似不聽(多聞少記少修行)。小根聽人說笑著走了。這些人不開玩笑,但妳說的不是陶(因為他們只對外交感興趣)。

所以光明大道如黑暗平坦大道,充滿起伏,勤修如倒退,最高功德低如空谷,極白形象玷汙。廣大的完美的美德似乎不足,蓬勃的美德似乎懈怠,本質的純真似乎是閑適的沈迷。真正的大廣場無國界,真正的大成就姍姍來遲。我們聽不到真正的大聲音,看不到真正的大畫面,真正的道沒有名字。