原文:順發生於木，養於樓間，膠養於魚鹽，關頤武養於士，孫帥奧養於海，普莉希拉養於市。所以天降大任，人必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其身，空其身，亂其行。因此，耐心讓他們受益匪淺。
人是不變的，然後才能變，困在腦子裏，想好了再行動，用顏色、聲音、比喻來表達自己。進了就沒有法家，出了就無敵於外國患者。國家將永遠滅亡，然後妳會知道妳生於憂患，死於安樂。
釋義:順是從田裏種田用的，是從築墻工作用的，膠水是從賣魚賣鹽用的，管奕武是從獄官手裏救出來任命的，孫帥奧是從海邊僻靜處用的，百裏茜是從奴隸市場贖回來用的。
所以，上帝要把重任放在壹個人身上，首先要讓他的心靈煩躁，筋骨疲憊，身體饑餓，身體空虛無力，壹舉壹動都不如意，這樣才能啟發他的心靈，讓他的性情忍耐，增加他所不具備的能力。
壹個人經常犯錯，是為了以後改正，心裏迷茫，想著堵。然後他就可以知道自己做了什麽。別人的憤怒表現在臉上，怨恨吐在言語裏，才可以認識他。
壹個國家，如果國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐國王的賢人，國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的災難，這樣的國家往往會走向滅亡。這樣才能知道，憂慮可以使人(或國家)生存發展，安逸和享樂可以使人(或國家)走向滅亡。
所謂“天將降大任，人必先苦其誌……”已成為《孟子》中最著名的篇章之壹，後人常以此為座右銘，激勵無數仁人誌士在逆境中奮起。其思想基礎是壹種至高無上的英雄觀、強烈的生命悲劇意識和崇高的獻身精神。是對人生痛苦的認同，是對艱苦奮鬥必勝精神的弘揚。
擴展數據:
創作背景
孟子作為孔子之後儒家最重要的代表人物，將孔子的仁學發展為仁政學說，提出了“民重君輕”的思想，主張君要實行仁政，與民同樂。孟子的思想理論就是《孟子》這本書。《孟子》記錄了孟子的言行，是壹部對話作品。
其顯著特點是:壹是氣勢磅礴，口若懸河，色彩鮮明；二是善於用典型的例子、比喻、寓言來解釋事物。本文選自《孟子·高姿·夏》。春秋戰國時期，有戰爭，有紛爭。壹個國家要想立於不敗之地，必須奮發圖強，不能自滿進取。本文就是在這種背景下寫的。
生於憂患死於安樂，結合歸納推理，采用了這種句式，並首次連續引用了六賢的成功事跡，定量地打動了人們，使人們感到“生於憂患”確實是壹種普遍的社會現象；
然後他極力鋪陳艱難環境帶來的艱辛，對比出先賢的成功；然後描述了聖賢面對艱難困苦的正確態度和處理方法，最後“生於憂患死於安樂”的結論很有說服力。
孟子根據戰國時期的經驗，總結了各國治亂興亡的規律，提出了壹個富有民主精髓的著名命題:“民為重，國為次，君為輕。”人們認為如何對待人民對國家的興衰極其重要。
孟子非常重視人心的對立，通過大量的歷史事例反復闡述這是壹個關系到天下輸贏的關鍵問題。
“民為貴，國為次，君為輕。”意思是人民第壹，國家第二，君主最後。孟子認為君主應該首先照顧人民，政治家應該保護人民的權利。孟子同意，君無道，民有權推翻政權。
正因如此，《漢書》和《藝文誌》只把《孟子》作為子書，沒有給予它應有的地位。到了後蜀五代十國時，後蜀的主人孟嘗君命人在《孟子》等十壹部經中刻石，這可能是孟子被收入“經”的開始。
到南宋孝宗時，朱將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合稱為四書，成為十三經之壹，《孟子》的地位被推到了頂峰。傳說明朝開國皇帝朱元璋不滿孟子的民本思想，命人刪節《孟子》中的相關內容。