壹.少數民族的分布
春秋時期，分布在河洛地區的少數民族主要是以戎、狄為主的壹些部落。他們有的是遷到河洛地區，有的是為了自身生存直接進入河洛地區，有的是因為參與諸侯國之間的爭霸而進入，當然還有壹些土著戎、狄部落。他們大多活躍在黃河兩岸的山地丘陵地區，有時甚至利用其遊牧民族的優勢，跋涉千裏進入河洛地區。具體來說，有以下幾點:
河渭結合部:河渭結合部位於河洛地區的西緣，靠近關中地區，區內少數民族與關中少數民族關系密切。《左傳·龔敏二年》說:“春天，郭公在魏雲打敗了狗。”《史記·秦本紀》中說:“妙公任元年(公元前659年)，必攻金毛而勝之。”唐代張守節《正義》中的註釋“金毛”引用劉伯莊的話說:“榮浩也。”《國誌》雲:“金毛、毛成在陜西省河北縣以西二十裏。”《水經註》雲:毛婷，毛榮。《左傳·Xi公二年》雲:秋，“郭公敗於桑田”。桑田位於河南省靈寶市。《左傳·成·公元》雲:“春，晉襄公立賈平容為王，山襄公如成。劉康公造反，必斬之。傅叔叔說:‘背叛同盟欺騙大國，妳就輸了。背叛聯盟，欺大國，不義，是不祥之兆，神又如何能助？“妳若不聽，就要削茂榮。三月，我被吳旭打敗了。”宋元人註:“毛榮，榮別也。《水經註》:“大陽縣有毛婷，故茂榮也是城。”“括號”:‘毛榮，河北縣城以西二十裏。’吳旭的，毛榮是另壹個物種。“還有壹個姓榮的，就是《通典》(卷壹八九)《邊防五部簡史》中記載的西戎。魯襄公二十壹年(公元前552年)，秦晉將戎從瓜州遷至。從以上史實可以看出，春秋時期，渭河與渭河交界處的少數民族主要是戎，包括狗戎、毛戎、等。這壹地區在諸侯國的控制下相對較弱，因此少數民族活動頻繁。
晉南河內:晉南河內位於河洛地區北部，少數民族主要居住在希迪。《左傳·龔敏二年》:“晉侯長子申生，攻東山高羅家。”東山高羅石是希迪的另壹種，在陜西垣曲縣西北五十裏，也就是現在的高羅堡。《左傳·Xi公十年》:“十年(公元前650年)，春，氣溫滅，紫蘇無信。紫蘇背叛了國王，也就是德，不能被德和任地攻擊。如果國王不救他，他就被毀滅了。紫蘇本魏。”文，紫蘇的諸侯國，在河南省文縣西南。魯十五年，“藝鷺為金所滅，其弟為僑所焚。”。魯國是希迪的另壹種。【1】(文公十壹年)除狄外，李融在這壹帶活動。[2]由此可見，晉南河內壹帶也是少數民族活動的重要地區。
羅易流域:羅易流域雖然是中國土地開發較早的地區之壹，但春秋時期仍有少數民族居住在相對偏遠的地區。《左傳公二十二年》雲:“初平王東遷，辛適宜川。他看到那些被發配到野外祭祀的人，就說:‘還不到百年，就這麽囂張！禮將先亡。”秋天，秦晉把呂渾的軍隊轉移到宜川。在秦晉將呂渾戎遷到宜川之前，戎的不同分支都在這裏活動。”《後漢書·西羌傳》說:“平末，周隋陵遲，逼夏。從龍山以東到伊、羅壹帶，常有、羅，有楊拒、的戎，英壽以西有滿的戎。春秋時期，我在中國，與夏盟相遇。”楊推辭著，和曼蓉都提到了這裏。先生說:“稱之為戎的人:楊拒、、戎、滿、李戎，都在今天的豫陜。”這紙條上寫著:“楊甩在今河南偃師附近。高泉，在今河南洛陽附近。春秋時期伊洛的戎。《左傳》出版八年，兒子隨後與羅蓉聯手暴動。文本解讀:‘此為伊洛之榮，後人取傳而加之。’所有的土地都在壹周內。”《人氏容》本註雲:“今河南臨汝。我住在金毛。毛榮又名《公羊傳》，是壹種貿易榮。地在金。”[3](p33)《左傳公八年》說:“冬，將入，與恒永結盟，並報與胡結盟，故必與易、會合。”杜預指出:“伊和的榮將攻打魯，而妳的兒子將無法回到國君身邊，所以他下令與他結盟。“在這裏，我說的是雉雞的榮。之前的《通典》載:“呂襄王時，秦晉從瓜州移至宜川呂渾軍隊；允許榮姓遷到；鐵井以東，河南山以北的叫銀榮。“根據上述材料，春秋時期流域的少數民族包括以戎為代表的部落，如楊拒、、蠻氏、、呂渾、殷戎等。
鄭地的榮格:居住在鄭的少數民族主要以動態的方式生活。之所以會這樣，是因為貝迪並不是永久居住在這個地區，而是以入侵的方式移居到這裏。《左傳·潛公九年》說:“北戎侵鄭，鄭十壹月在嘉蔭，鄭人大敗榮氏。”《左傳·Xi公二十四年》說:“夏，帝，取櫟。”鄭國的榮格，嚴格地說，並不是這個地區的居民。
從以上分析可以看出，春秋時期河洛地區的少數民族分布在以黃河為中軸線的地區。具體來說，黃河北岸的晉南、河內以狄戎雜居為特征，渭河與流域交界處以戎族為主，鄭國境內以流散狄族為主。這些少數民族與河洛地區的中國人壹起生活在這片廣大的土地上。
第二，少數民族的生活方式
生活在河洛地區的少數民族雖然與中原的華夏族雜居，但他們的社會生活水平遠不能與華夏族相比。縱觀生活在河洛地區的少數民族，我們認為以戎狄為代表的少數民族社會發展水平遠遠落後於華夏民族，遊牧生活居生活方式之首。
《太平禦覽》(卷七九二)《李芑布伊三宗徐希容》中的《禮記》壹書說:“在西方，人驕橫，衣不蔽體，有不食五谷之人。”也與799本《李芑布20布許蓓殤帝》中的“禮”相同:“北稱狄，披羽，居穴，有不食五谷之人。”以上兩個材料說明了容的生活內容，邸義，衣食住行等等。這是對當時戎狄生活的概括，也是河洛地區少數民族生活現象的反映。《左傳·相公十四年》中，呂渾的《君子舉誌》對範說:“我祝融飲食衣著，與中國不可同日而語，錢財不合理，言語不達標。”這不僅是榮人的認識，也是當時人的認識。
每個諸侯國對容帝的習性幾乎都有相同的看法，即容帝野蠻、落後、貪得無厭。九年，北戎侵鄭，鄭之子忽對其父曰:“戎輕而不全，貪而無親，勝而不屈，敗而不救。第壹個看到自己贏了什麽就會有進步，然後就會跑的很快。後者不救，則無繼位。”【1】(隱居九年)周定王曾說:“福榮、狄，輕取險，貪而不放。它的血是無法治愈的，如果它是動物的話。來班公祠合適，但不香不好吃，所以坐在門外，讓舌人托付。”[4](以周語)作為周的話周圍的諸侯國和戎人，我可以說是深有體會的。晉文公也認為:“戎與狄是至交。”【4】(晉語)戎狄的這種習俗，讓人看不起，以至於以後類似的做法，都要用戎狄來對待。魏安立王時，“王維為了家鄉，想親秦，伐韓”。無忌勸王維，曰:“秦與容、翟等，有虎狼之心，貪利不奸，不知禮義之德。如果是有益的，不管親戚兄弟，如果是動物的耳朵，這個世界上的知識就不會慷慨。”[5](魏·)《論語》卷三《巴蜀》也認為“宜與狄有君子，不如死於夏。”中國人之所以形成這樣的戎狄觀，是因為作為壹個偏遠的少數民族，出於對中原相對發達的物質文明的向往，多次武力搶劫。因此，春秋時期許多諸侯國與戎、狄展開了曠日持久的戰爭。
從本文的第壹部分可以看出，戎狄的分布基本上集中在豫西、晉南的山區，他們當時的生活環境相當艱苦。首先，讓我們看看羅易流域少數民族的生活環境。秦晉遷呂渾戎為呂渾善。《水經註》:“水流出之處，呂渾山，今亦稱方山。漢末隱士潁川趙虎隱居深山，有石城、金壇、玉室，尤以竹林、泉水為佳。有野人住在裏面，就永遠不會死。春秋時遷虜之地，意其遺。”[6]陸渾嶸生活的環境極其惡劣。左竹香公十四年，榮子舉曰:“昔秦人依其群眾，貪其土地，互相追逐，益其眾。說我祝融是四山後裔，不棄。給我壹塊藐視的田地，狐貍住在那裏，狼在那裏嗥叫。”從這個角度來說，陸渾融搬家的環境是很艱苦的。所以，君子舉誌講他的祖先“我拔了他的刺，趕了他的狐狼”才活下來。作為壹個遊牧民族，陸渾融從騎馬狩獵轉變為生活在山區，生活方式和內容發生了根本性的變化。除了土生土長在渭河與渭河交界處的祝融，姓氏被允許的榮融也是從西北遷來的，所以需要適應新住所的自然環境。榮，渭河與渭河交界處，居住在豫陜交界的山區，因為相對平坦的經濟發達地區已被秦、晉、郭等國占領。這裏的容壹方面要與諸侯國作戰以獲得生存區域，另壹方面又要與惡劣的自然環境作鬥爭以求生存。津南和河內的戎狄部落也是如此。
第三，少數民族與諸侯國的關系
我們知道，西周的滅亡是因為狗攻擊並殺死了周幽王，而遷都洛邑的周朝還在為戎狄所困擾。春秋時期，生活在河洛地區的朱榕娣與當地諸侯國進行了長期的戰爭和融合。可以認為，如果春秋時期的歷史忽略了戎狄的作用以及諸侯國與戎狄之間的長期交戰與融合，就無法得出接近歷史事實的結論，也就無法認識到春秋時期是中華民族形成的重要歷史時期。
《後漢書·西羌傳》在描述春秋時期河洛地區諸戎時曾說:春秋時期，我在中國，與朱霞聯盟相遇。魯莊公攻打秦國，奪取了貴府和吉榮。十歲之後，李融被金所滅。當時，伊拉克和實力強大，入侵了東方的曹和魯。十九年後入城，秦晉伐戎救周。兩年後，他入侵首都和征收諸侯保衛周。近九年，陸渾戎由瓜州遷至宜川，並任其姓移至，東至元。在豫北山區，名字叫銀榮，銀榮的種類很廣。晉文公本來想自己管自己的事情，但為了整頓皇族，向晉襄公進貢，接受了榮帝的通行，又讓姜維和祝融自己管自己的事情。當時楚、晉強大，征服了朱融，呂渾、夷、羅、殷融侍奉晉，滿人追隨楚。呂渾反叛金後，金命荀武滅之。在最後的四十四年裏，楚扣留了滿的家人並把他囚禁起來，直到八年，秦王滅了大理並奪取了它的土地。趙亦滅，即貝戎也。韓、魏福略與伊、羅、殷融並滅。留下的都逃了，西部超過了唐甘、甘肅。中國自然沒有容口，只有余義渠種。
《後漢書》中的這段話，可以說是葉凡對春秋時期河洛地區少數民族與諸侯國關系的高度概括。歷史事實也是如此。
東周與戎、狄的交惡，始於他們遷都洛邑之時。《史記·匈奴列傳》記載，周襄王三年(公元前649年)，“戎狄至洛邑，伐周襄王，襄王奔至鄭直城。當初周襄王想攻打鄭，就娶了榮帝的女兒，用榮帝的兵攻打鄭。狄死後，狄埋怨，的後母說，惠後她有壹子壹子，她要立。於是惠後，她與、子岱為內力，容帝與之相合，破周襄王，立子岱為天子。”周祥政變對河洛地區的政治環境產生了重大影響。"於是，戎狄住在東臨魏國的陸渾，侵略和虐待中國."周襄王最終為自己的切身利益帶來了壹場大災難。以他自己的實力，很難改變這種局面。“周襄王在國外生活了四年，卻急著進晉。晉文公剛建立時，想沖鋒陷陣，卻選擇了攻軍追兵，懲子，迎內周襄王，居洛邑”。【5】(匈奴傳)前面提到的公元鹿城年周軍敗於毛榮，都反映出周有滅榮之心，而無滅榮之力。
除了與周朝的多次戰爭外，少數民族還與河洛地區的其他諸侯國進行了多次戰爭。在渭河和渭河的交界處，有狗戎和毛榮與郭、秦、金等諸侯國的戰爭，在鄭，有北戎多次侵鄭。而以晉國為代表的諸侯國，其特點是不時控制戎狄，參與諸侯國的霸權。《左傳·成公六年》雲:“三月，金伯宗、夏陽曰、魏孫良輔、寧襄、鄭仁、之榮、呂渾、滿史侵宋，亦與其言相見。”由於宋人不願意參加以金為首的諸侯國聯盟，晉國動員各少數民族，包括伊洛戎、魯渾戎、蠻等，入侵宋國。《左公九年》雲:“人與金爭雁田。、秦檜和張率領軍隊攻擊敵人。大王令詹桓伯從晉辭。”詹桓伯雖然用最好聽的話批評晉國，但因為晉國強，周國弱，最後借“王因婚有喪事，使趙於周，致閆田和閆遂鬥囚。王還使客滑，扶著甘大夫說，在晉，晉人以禮還之。”金通過控制威脅周。《左傳·龔敏二年》雲:“冬十二月，伐魏。”因為衛懿公厭倦了在工作日擺弄東西，士兵們無意反抗。“我們在迎澤與任地交戰，魏師被擊敗，所以我們消滅了魏國。”雖然有衛懿公的原因，但是體仁的力量已經到了可以毀滅壹個國家的程度，這是不爭的事實。
在少數民族與諸侯國鬥爭的同時，諸侯國相繼展開了“與諸侯國媾和”的行動，這壹方面有利於利用諸侯國加強稱霸的力量，另壹方面也有利於爭取和平的生存環境。就周朝而言，很難打贏與戎狄的戰鬥，但主要的交往方式是與戎狄媾和。《左傳·潛公七年》說:“初榮朝在周朝，幣發行於官、官。冬天，國王派蔔凡去雇傭他。還有，征服在楚丘。”容比周誌毅強，但周誌公和不拘小節，最終被俘虜。如前所述，周襄王娶了紂王的女兒後，目的也是為了和紂王搞好關系，以征服鄭。在國語中，周襄王“在十七年，齊王派狄氏去征服鄭。王德弟必以其女為皇後。”得知這個消息後，陳輔勸道:“沒門。夫婚，運程之序也。如果妳從中受益，那將是壹件幸事，如果妳從中受益，那將是壹場災難。今天，國王在國外有利可圖。是詛咒嗎？”周襄王拒絕聽從陳輔的建議，最終娶了侯迪。然而，周襄王在達到目的後背叛了紂王，引起了紂人的討伐。由於與中原諸侯國接觸的加深，其稱謂也在不斷演變。“榮無君，而末商周，或從立功，封天子子爵，以為服。春秋時呂渾、滿榮石為子，戰國時大理、夷屈為王，衰落了，其余的都變成了土司。[7](西羌傳)“和戎”在其他諸侯國的活動也頗有特色。上面提到的盧公子仲翔利用他與金在亨的同盟關系，與伊、羅結盟。由於的隨機應變，魯國免遭伊洛大軍的入侵。所以春秋稱他為“公子穗”，以示尊敬。晉國通過各種方式與戎狄合作，使其擁有了與其他諸侯國抗衡的強大力量。《左傳·莊公二十八年》中是這樣說的:“在戎多娶二女，大戎狐生，小戎子生我。當李融被金攻擊時，李融的男女回到，生下齊，她的女兒生下卓子。". "”杜預註:“唐叔之後裔，不在戎狄。”《蕭融》杜預註:“蕭融，容之姓也。子，女也。”這說明在晉獻公統治時期，晉國以婚姻的形式鞏固了與戎狄的關系。即使晉朝的兒子重耳逃到他母親的國家後，他仍然受到禮遇。”任地大開殺戒，加重罪責，拿下了他二女兒的舅舅隗、，以及眾子。兒子帶著，生了伯和劉叔叔:趙逵，叔叔的妻子，生了壹個盾牌。【1】(公二十三年)《左傳·弓玄十壹年》也記載，晉二年(公元前598年)，顧璉成子，集諸德。“晉顧廉成子，在諸德中求成，諸德在赤德之戰中得病，於是侍奉晉。秋，必在木贊信，而眾將心服。是的，醫生想打電話給德。古玉程子說:“我聽說如果妳不賢惠，妳應該勤奮。不勤快為什麽要求助？如果妳能勤快壹點，那就跟著做。”於是，他直奔木贊漢盟，使得晉國聯合弱小的特人* * *對付宿敵，叱咤。當時最典型的意思是晉悼公用《和榮帝》、《左傳·相公四年》雲:“無末子賈府使喜晉，因魏莊子取虎豹之皮，以悅朱榮。晉文公說:“不如砍了貪得無厭沒有親人的戎狄。而則認為伐戎不救陳，必失中原諸侯國信任，不如與戎講和。而且“和諧有五益:榮弟薦居，貴貨可換土，土可更好。“不聳肩，民就野，人就成功。榮帝仕晉，鄰振，臣威懷，三也。以德，遂榮，師徒不勤，兵不累，四者也。鑒於後羿用德，遠至佑安五。"魏哀公而贊之策. "民眾表示，姜維會聯合軍隊，修復民政，及時讓地。“姜維的和諧和榮譽政策使晉國擺脫了榮帝的入侵，並迅速提高了它在諸侯國中的地位。晉悼公把贈送的樂隊的壹半給了，說:“我的兒子教我和戎狄使中國變得正確。八年九王如和之樂，皆和。請和妳的兒子玩得開心。【1】(相公十壹年)關於春秋之精與戎狄自用，西晉蔣通《論徙與戎》指出:春秋時期“邊疆不固，利害不同。容帝拿了房，進了中國。或者引誘安撫，以為是自己用的。”[8](蔣通傳)這可以說是壹個觀點。”《左傳·襄公十四年》魯混榮子舉曾說之後，“自始，晉之百戰，以我諸榮相繼，以當朝，我猶欲成功。敢走？”這也是朱榮從晉的真實情況。
可以說，少數民族和諸侯國之間有戰有和。由於生產力發展水平的限制，大多數少數民族仍然過著遊牧生活。河洛地區高度發達的物質文明對他們是壹種強烈的誘惑，使他們多次以掠奪財物的方式對河洛地區的諸侯國發動戰爭。另壹方面，夾在諸侯國之間的朱榕娣為了自身的生存，不得不通過戰爭來爭取生存的權利，因為如果他們不積極進取，就永遠有被諸侯國吞並的危險。少數民族與諸侯國和平的出現，是由於壹些諸侯國相對寬松的民族政策，諸侯國利用其軍事力量實現霸權，少數民族為了自身的安全而依賴於壹個強大的諸侯國。
第四，少數民族的衰亡
河洛地區少數民族的衰亡是在春秋末期、戰國初期，其衰亡的根本原因可以說是不適應社會的發展。我們知道，春秋末期和戰國初期是中國社會生產力發生巨大變化的歷史時期。牛耕的使用和鐵器的發明逐漸開發了河洛地區過去的荒地，包括朱榕娣居住的地方。朱榕娣維持原有的生活方式顯然已經過時，可以說是被社會和經濟發展所拋棄。此外，隨著中國社會進入戰國時代，統壹成為歷史發展的必然趨勢。朱榕娣的存在和他對諸侯國戰爭的參與只能使統壹戰爭更加殘酷。而且朱榕娣為了自身生存的需要，不時更換諸侯國，往往會讓諸侯國感到受到少數民族的制約，於是諸侯國開始消滅少數民族。而這只能被視為統壹戰爭倡議的壹部分。
河洛地區少數民族的滅絕是從呂渾戎開始的。據我們考證，秦晉將呂渾戎遷到河洛腹地，擴大了疆域，並將禍端引到了周腳下，起到了抵禦楚北進的作用。事實上，陸渾融真的起到了這樣的作用，以至於楚莊王“削陸渾融八年，後赴洛城，觀四郊之兵”。[5](楚家)然而春秋末期，呂渾戎離楚較近，威脅到周朝和晉的安全。有鑒於此，金開始了消滅呂渾戎的戰爭。《左傳公十七年》載，八月，“晉侯立屠蒯如周，請羅與三屠。長虹對劉子說:‘客人很大方，不是祭祀。是自大嗎？呂渾家離楚很近，壹定是這個原因。做好準備！”是警察部隊。九月，金勛和吳帥統帥丁卯卷入刺津，使祭祀史先祭野雞。魯混無所不知，有所借鑒。耿武，遂滅虜匈奴，數之，以其二於楚。魯渾子奔楚，隨從奔甘鹿。“他們中的壹些人逃到了河南省鞏義市的東北部。魯二十二年，周王室發生沖突。”冬，十月，丁思、金雞譚、帥，九州都督，焦、余、文、元之師，在城內受王。庚申、旦子、劉奮沖在郊區被王師打敗，前城裏人在社會上被呂渾打敗。".[1](召公二十二年)陸渾戎的活動在後史書中基本不存在的事實。作為壹個少數民族，陸渾戎已經滅亡，但其遺民可能仍生活在這壹地區。上面提到的漢代的“有野民居之，則長生不老，春秋時遷呂渾戎，意其遺”就是證明。這說明陸渾融已經融入了中華民族的大家庭。
居住在郢頭西部的滿氏，原屬楚國，但有時也屬晉國。比如呂成功六年，滿氏家族帶著的榮、呂渾榮入侵宋國。《春秋》魯十六年春，“誘戎殺之”。杜預註:“公作兵，俠作兵。”。河南省忻城縣東南有壹座滿城。《左傳》雲:聞謀反，無才，遂誘殺之，故取其名。這是重建他兒子的禮物。“這壹擊把人打得很厲害。魯哀公四年(公元前491)，“夏，楚人征討虎謀北”。楚國的薩基馬造反，沈公壽留任，葉公柱定計，“前壹段時間，攻打梁、霍。單身飄在男人的身邊，男人的崩潰。蠻子快步走向金印。司馬啟峰、析和狄榮，為了面子打野雞”，又逼晉國交出蠻子紅。當時晉國正在發生範、中行之亂，在晉國執政的趙陽被冥界的大夫們命令“速去辦理。”史彌乃九州之戎，此人必與蠻子平分田地，且必行之。蠻子聽信了占蔔，於是帶著它和他的五個醫生去教楚和三個家族。司馬誌毅建立了壹個教派，引誘他的追隨者，把他們還給俘虜。”[1](哀公四年)人之榮，終為楚所滅。
春秋時期作為中國歷史上民族融合的重要歷史階段，在河洛地區也得到了充分的展示。少數民族雖然生活在相對偏僻的山地丘陵，但他們為了自身的生存與惡劣的自然環境作鬥爭，同時也開始參與諸侯國的政治鬥爭，以爭取發展權。但由於社會發展的階段性限制，它們最終成為強大諸侯國爭霸的工具。在世界即將統壹的時候，少數民族的動搖，首先滅亡的自然是諸侯國。但就社會發展大局而言，各少數民族都剛剛融入中華民族大家庭，這是中國早期民族融合史上的正常現象。
註意事項:
(1)本文所討論的河洛地區，是指以洛陽為中心，東至鄭州、中牟，西至華陰、潼關，南至汝河上遊的伏牛山、何英，北與河南的津南、濟源、沁陽隔黃河相望的廣大地區。參見薛瑞澤、許《河洛及河洛地區補充研究》，《中國歷史理論叢刊》第2期，1999。
[1]左傳球。
[2]顧頡剛。李融不在驪山。石林雜識。北京:中華書局，1963。
[3]呂思勉。中國民族史。上海:東方出版中心，1987。
[4]普通話。
[5]史記。
[6]太平禦覽。
〔7〕後漢書。
[8]《晉書》。