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永年抗日古籍

周永年壹生清貧,無愛好,嗜書如命。對明代曹雪韁論及其《儒藏論》的思考。此話壹出,羅友臯、劉隱對其大開眼界,劉左的《廣如藏論》便與之講和。評論者說,清朝修訂《四庫全書》,分七館,確實是受了儒、藏之說的啟發,永遠不可或缺地推動了開端。(詳見王紹增、沙主編的《山東目錄學家簡史》。)本文錄制供參考。(僅據《山東目錄學家簡史》所附《儒藏說》,原書未加更正。)

人物軼事三十六年為秀才,四十年為四庫全書招錄。四十四年,甘龍成為貴州省考的副考官。這四個圖書館被分散,編輯和編輯,充滿了文遠館。乾隆五十六年乞病,秋七月病逝,享年六十二歲。周永年是中國18世紀著名的藏書家。他說他的藏書“勝於山”,他也是壹位著名的學者。他在校勘學、目錄學、圖書館學方面取得了突出的成就,尤其是在《四庫全書》的編纂和修訂方面。年輕時的周永年,滿腦子都是全世界的讀者,是壹個惠及世世代代的藏書事業。他在醞釀壹個歷史性的事件——倡導“儒藏論”保存世界各地的書籍,建造“借書園”讓壹個家族的藏書廣為世人所知。儒藏論源於明末曹學書周永年,他把儒藏論上升到理論層面加以闡述,使儒藏論明確了含義。儒藏條約三條中,為便於實施,制定了深思熟慮的實施細則。為了建設儒學和西藏,他大聲疾呼,自己辦起了“借園”。借書園是周永年的圖書館,也是他對儒藏學理論的自我實踐。它具有現代圖書館的兩大功能——保存文獻和傳播文明,是現代公共圖書館的起源。可惜這只是周永年天真的夢想。當時藏書家的《宋運元》抄本往往藏在壹個秘密裏,周永年不可能完成儒藏的理想。但儒藏壹說,就得到學者們的響應,周永年在《儒藏》中倡導了《四庫全書》的編纂理念和取舍原則。因此,有人說《四庫全書》的編纂“倡導工作屬於朱永年”也是有道理的。周永年不僅倡導編纂《四庫全書》,而且為之做出了巨大貢獻。

乾隆四十年,周永年經大學者劉統勛推薦,被招為編輯,特改國子監庶吉士。當時學術界以此為榮,國內學者交遊踴躍。四庫館成立於乾隆三十八年,《四庫全書》的編纂始於《永樂大典》的整理編纂。周永年為此事傾註了大量心血,做出了突出貢獻。據章學誠《周叔昌傳》所載,庫官不肯苦求,選易立功者,故稱無書可編。但由於周永年固執己見,認為還有很多工作要做,無奈的同事只好“盡己所能,使書昌盛”。周永年不怕吃苦。"眼睛裏有九千本書,剩下壹萬八千本."此外,根據《永樂大典》對缺陷進行了修補和糾正。在中國歷史上規模最大、成果最豐富的校勘活動中,周永年不計名利,只是“想做平日所見,盡展遺誌”。他默默無聞、埋頭苦幹的精神和宋元遺風,永載史冊!

李次明認為,雖然紀昀和陸寫了《四庫全書總目》,戴震寫了《經略》,邵寫了《史略》,周永年寫了《分卷提要》。這種分工是基於每個人的學術專長。

《清史稿》中對周永年的評價是:“兵、農、自然算術四家,同為圖書館所重視。”桂馥在《周先生傳》中也說:“周先生略述白石之言,依其義而不作章句。”大典編纂的所有佚書,誰編纂誰總結。從五英殿聚珍版系列的考察也可以知道,彭城集和伏羲集的提要也是周永年寫的。此外,據陳垣先生考證,《四庫提要》中關於佛教的記載有13條,12條中錯誤很少,也是周永年所編,因為周永年從小癡迷於內殿,對佛教著作也相當精通。

周永年是儒學大師,他的文章天下第壹。然而,他的眼光太高了,他太謙虛了。他自稱笨拙,沒有保留手稿。所以今天的著述很少,使得今天的很多人不知道他在編纂《四庫全書》的過程中做了這麽多的工作。這是壹件非常令人遺憾的事情。古人註重現實,不求虛名,也給當今學術專家滿天飛,學術專著泛濫的社會壹個警示。

清代學者與藏書家。字書興,字書蠢。也叫林濟善。我祖籍浙江余姚,後遷居山東歷城。乾隆三十六年(1771),與邵、程錦芳、戴震等人合編《四庫全書》,改翰林院庶吉士。四十四年(1779)在貴州考取省試後擔任副考官。我在四庫圖書館的時候查了兵、農、天文、算術、技能四部的精華,得到了圖書館同事的高度重視。看到宋元遺書大部分收錄在《永樂大典》中,提取記錄了10多條,都是前人所沒有的。家裏藏書很多,印象深刻的是《曹氏書屋》和《佛道集》。他們建有“林佶山居”和“水西書屋”,藏有654.38+萬冊古今圖書供人們閱讀和復制,以便廣泛傳播。他還讓貴府買了壹塊田地,建立了壹個“借書園”,園內搭建了壹個平臺,供奉漢代經學大師傅盛。“由書園,書之誌也長,書之豐衣足食,有近十萬冊。我不想自私,所以給書取名為花園。借,借。”桂馥還有《永年周先生傳》,說他“有書需還周先生,有五萬卷”,沈啟元記得他“無嗜好,獨嗜書。編纂了《水西書屋書目》、《借書書屋書目》、《借書書屋書目》,收錄圖書3000余種。章學誠和邵都曾推崇他的書。章學誠先生的《周樹昌先生傳》詳細記述了他在四庫圖書館的古籍編輯校對工作。今藏經史書數千種,皆可言其義。”為了資助李刊刻《海上書》,他借出了30種抄本,多次不還。鑒於明代曹仿道釋佛,特別是儒學的失敗,“曹參開儒之議,自古藏書家所未見,應天下有心者之公願”;因此,《儒藏論》壹書集中體現了他的學術思想,這是藏書觀念的壹大轉變。他認為“書匠因此而作記錄,這對人、神、智者都是有益的。”於是他積極倡導書籍的流通和借閱。指出過去公私書籍不能長久保存,他感嘆:“壹處藏之,不能藏於天下;當妳藏了壹個,妳就不能藏在世界上了。”於是提出儒藏思想,四處遊歷,勉勵師友,宣傳儒藏的好處。有很多學者學者回應。他的儒藏思想為豐富和發展古典圖書館學做出了巨大貢獻。他自稱笨拙。除了18篇儒藏說,他不存手稿,也不寫書。