評魯迅的《晨涼的故事》

張剝皮張造反是對的，但不代表他胡亂殺人，殘暴專橫也是對的。張的殘暴和的暴虐，違背了天道和人性，是有罪的。這要從魯迅先生對張的評價說起。魯迅在《晨涼物語》中說，張鐘弦看到李自成入京，清兵入關。他只剩下壹條衰落的路，所以他開始殺人。魯迅說:“他在不殺平民的時候，派了許多和士兵比較親密的人去試著偷聽。偶爾抱怨壹下，就是跳出來殺了全家(他手下的兵好像都有家庭，可能是被俘的女人)。殺兵，以兵殺之。”這是魯迅讀了《蜀比》等書對張殺蜀的印象。魯迅認為張是“嗜血”的，並推測了張嗜血的原因。魯迅在中國剝皮史上也將張的剝皮方法稱為“張式”，與朱元璋的“剝真草”、“孫可望式”並列。這種“張風格”是如何被剝離的？《舒碧》是這樣寫的:又是剝皮者，從頭到尾，把它劈開，在前面拉長，像鳥兒展開翅膀，速率過天。那些立即被殺的人，那些被處決的人坐以待斃。我曾經寫過壹篇關於舒碧的文章，引用了這段材料，驚嘆劊子手剝人皮，就像了解牛的專家壹樣，就像了解現代解剖學壹樣。現在看看這些材料，我認為做剝皮劊子手的工作真的不容易。剝皮不能讓被剝皮的人立即死亡，否則會被殺死。阿清王朝的李富榮在《荷包之囊》中也記載了這個剝皮規則:“剝人者，未剝完即死，執刀者死。”前面提到的書證中的“立即死亡”是指這裏所說的皮在被剝下之前就會死亡。這個剝皮規則有多毒，連劊子手都有可能被株連！張的剝皮方法不僅在《書證》和《書囊》中有記載，在也有歐陽智的明確記載:獻忠...並且創造了壹個小小的剝皮法，把人的背從後溝裏剝下來，揭到肩膀上，改放在肩膀上，不讓親戚等飯吃，把他們趕出去。有很多人住在古墓裏，壹個月後就死了。對比《書證》中的記載，不同的是，壹方面是壹天後死，壹方面是壹個月後死。總之，這種剝皮方法不是讓人馬上死去，而是慢慢痛苦地死去，其目的是讓犯人自然死亡。《蜀警錄》既記載了張自己的“小剝皮法”，即魯迅的“張式”，又記載了張繼承朱元璋“剝草”法懲治叛逆貪官，殺害明朝王公、官員、鄉紳及其下屬的情節。據說，有壹次，壹個小偷被帶到蜀國的皇宮裏，他看到的城門上有壹尊雕像...他通知獄方，明初蜀妃之父梁公疑毛，坐而造反，剝其皮，傳諸省。自從回到雲南後，蜀王離開了這座建築，向它表示忠誠。先申請到蜀府宗室，再申請到文武百官，再申請到鄉紳，再申請到本營將軍。所以剝皮之刑盛。所有人皮混合石灰、稻草、竹竿，插在宮前。在街道的兩邊，有數百人在排隊。如果妳從遠處看這些葬禮雕像...材料記錄的東西真讓人毛骨悚然。剝了皮，插上稻草，做成人形，擺好展覽，真的很殘忍。這真的很像魯迅先生說的。看了這種材料，好像我不是生活在地球上。從這壹段材料來看，是明初禮儀海藍寶石的親戚剝了皮做成雕像，被張看到了，於是張效仿，下大力氣剝了皮。先是應用到階級敵人身上，後來擴展到下屬身上。