1.《世說新語》的德是前十七，王戎是孝順的。
(原文)王戎和賀浩同時遭遇大喪，都被稱為孝。王雞骨床，哭求禮物。武帝召劉忠雄，曰:“諸省王算不算，和諧不和諧？使人憂聽喪。”鐘兄道:“何焦雖備了禮物，卻不失尊嚴。雖然王戎沒有準備禮物，他哀悼和破壞他的骨頭。我生孝與平安，王戎死於孝。陛下不應該擔心，而應該擔心。”
王戎和賀浩同時遭受了巨大的損失。王和王都以孝順父母而聞名。此時的王戎骨瘦如柴，幾乎支撐不住身體；何誌嚎啕大哭，壹切都符合喪葬禮儀。晉武帝問:“妳經常去看望和焦嗎？聽說呵呵太傷心了，讓人很擔心。”劉壹回答說:“雖然賀浩盡了最大努力，但他的精神沒有受到損害；雖然王戎沒有遵守禮儀，但由於過度悲傷，他處於壹種脆弱的狀態。因此，我認為，何止盡了孝心，沒有損及自己的性命，而王戎卻是損及了自己的性命。陛下，您不必擔心和平，而是擔心王戎。”
2.求鐘妮菊和曾子的文言文翻譯。子曰:“先王有至德大道，以順天下，使人和睦，上下無怨。妳看怪不怪曾子從桌子旁邊退了出來，說道:“如果妳不敏感，妳怎麽會知道呢？子曰:“孝為德之本，教由此而生。”坐下，我跟妳說話。身體是皮外傷，父母不敢損傷。孝順開始。站在大街上，在後世揚名立萬，以示父母，也是孝道的終結。孝，始於親役，中於役，終於立。《儒林外史》雲:“不思先人，學之以德。
孔子在家閑坐著，他的學生也習慣坐在旁邊。孔說:“古代賢明的帝王，德行最高，道理最重。他們用這種美德和真理來教育人，讓天下人都服從。因此，人們彼此相愛，年輕人和老年人之間沒有怨恨。妳知道這個道理是什麽嗎？”曾子離開桌子，站起來說:“曾參不夠聰明。怎麽才能知道呢？孔子說:“孝是壹切美德之本，是壹切教化之根。坐下來，讓我告訴妳。人的身體、四肢、頭發、皮膚都是遺傳自父母的。(所以，孩子要恪守仁義，好好呵護，小心保存。)這就是孝的開始。孝道的最終目的是出成績，走正道，給後人看功名，孝敬祖先。所以，實踐孝道是從侍奉父母開始，延伸到侍奉君王，最終目的是站在大街上，在後世揚名立萬，盡孝道。正如《詩經·儒雅·文王》所說:“怎能不記祖宗？我們應該修身養性，發揚祖先的美德。
3.文言文或古文關於孝道及其解釋(有分補充東漢成就，公紀壹詞。六歲時，他隨父親魯抗去九江看袁術，袁術拿出橘子招待他。陸機把兩個橘子藏在懷裏。當他離開時，橘子掉到了地上。袁術冷笑道:“陸郎來我家，妳走的時候還得把他家主人的橘子藏起來？”陸機回答說:“我媽喜歡吃橘子，我想帶回去給她嘗嘗。”袁術看到他小小年紀就懂得孝順母親，很驚訝。
仁庫孝
原文
項，字休征。初喪母，後母朱不慈。父親之前算過，所以失去了對父母的愛。想吃生魚的時候，又冷又凍，可以脫衣服躺在冰上。冰突然自己溶解了，雙鯉跳出來回到母親身邊。
翻譯
晉朝的王翔早年喪母，後母朱不厚道。她經常給父親講王翔的是非，從而失去了父親的愛。後母朱經常想吃鯉魚，但因為天冷河水結冰，無法捕到，王翔就光著身子躺在冰面上祈禱。突然，冰裂開了，兩條鯉魚，王祥喜姬，從裂縫中跳出來，帶著它們回去祭拜她的繼母。
4.以下關於孝道的論語翻譯:1。父親(長輩)在的時候，檢查這個人的誌向是否真的符合父親長輩的要求，父親長輩去世後觀察他的行為是否與之前壹致。父親去世後，能遵循父親長輩的傳統三年，就是孝順。"
2.孟問孔子什麽是孝。子曰:不可違。後來，當樊遲為孔子開車時，孔子把這件事告訴了他，說:“孫萌問我什麽是孝。我回答他:不要違反。樊遲問:這是什麽意思？孔子說:父母在世，要按禮儀侍奉；他們死了，要按照禮儀下葬祭祀。
3.孟問孔子關於孝道的問題。孔子說:“父母總是擔心他們孝順的兒子生病。”
4.子遊問什麽是孝順。子曰:“今以贍養父母為孝。”但是狗和馬都被飼養；如果不敬，用什麽來區分兩者？"
5.夏紫問:“什麽是孝？王先生說:“難就難在孩子的長相。有事，年輕的努力，老的有酒有菜先吃。這是孝順嗎？
5.關於孝道的名言和翻譯，養個孝子也是壹件樂事，也不違心。-禮記
孝順有三種:大敬親，其次忍辱，可以養。-禮記
父母之年不可或缺。壹個是喜悅，壹個是恐懼。——論語
孟問孝，子曰:“父母只憂疾病。”——《論語為政》
父母愛自己愛的，父母也尊重。-孔子
老少有序。——孟子
我老了，人也老了；年輕人，年輕人，年輕人。世界掌握在妳手中。——孟子
做壹個孝子，無非就是對親人的尊重。——孟子
只有孝順才能解除後顧之憂。——孟子
父子親，君臣義，夫妻異，老少有聊，朋友有信。——孟子
什麽更重要？事情大了；保留，哪個更大？做大。我聽說過那些能為親人服務而不失去身體的人；我沒聽說過有誰可以不用身體就能侍奉親人的。誰不是在做事？物以類聚，物以為本；誰不守？守身，守基。——孟子
仁之道理，親者也；義之道理，從兄是也。——孟子
不近人情，不近人情；如果妳不喜歡妳的親戚，妳就不能成為壹個孩子。——孟子
君子有三樂，天下之王不存在。父母存在，兄弟無緣，其樂融融；陽無愧於天，不計較人，亦樂；得天下英才而育之，是三樂。君子有三樂，天下之王不存在。——孟子
世俗所謂不孝者五，懶，不顧父母養，不孝；博藝喜歡喝酒，不顧父母支持，也不孝；好財萬貫，私妻不顧父母贍養，三不孝；從欲耳目，以為父母被殺，四不孝；勇敢無情，危害父母，不孝。——孟子
沒有父親，沒有國王，都是動物。——孟子
德與不配不可分，若命不易，若美與惡不可移。——《呂春秋》
孝子不媚親，忠臣不媚君，朝臣興旺。——莊子
與親人關系密切者，願意隨意定居，極為孝順。——莊子
6.男女有別，文言文翻譯中的奴才傅賢。他喜歡閱讀，非常了解其中的含義。他也懂壹點醫學，性子比較慢。他看起來像壹個老儒家(發音為顏和劍，驕傲自大)。有壹天，走在市場上，大家都問他有沒有看到偉哥。或者在哪裏，回到過去。比遇見，呼吸了很久。問他相見是什麽意思，他說:“我在壹口苦井前，遇見三嫂在樹下做針線活，累了，打個盹。孩子在井邊玩耍，相隔三五尺，似乎令人擔憂。男女有別，叫三嫂叫醒不方便，我就去找哥哥了。”當大衛逃走的時候，那個女人已經在井邊哭了。
夫差讀書，是好事。但是，帶著理解去閱讀，理解也是適用的。吃而不化，直到昏昏沈沈(讀作隗囂四聲)，可笑又有害，何必做儒家？
翻譯；奴才傅賢，喜歡讀書，挺懂課文的意思。我也懂壹點(壹些)醫學(知識)，氣質迂腐遲鈍，壹副傲慢老光棍的樣子。有壹天，走在市場上，大家都問有沒有看到魏三。有人指點(衛三)在哪裏，(就)邁著優雅的步子去了。等到我們見面，長時間的呼吸。(衛三)問他看到了什麽(自己)，說:“剛才在苦井前，遇見嫂子，她在樹下做針線，困了，正在打盹。孩子在井邊玩耍，相距只有三五尺左右，看起來很危險。(因為)男女有別，不方便叫醒三嫂，所以來找妳。”魏三跑了，那女人已經躺在井口哭著要兒子了。
奴隸讀書是好事。但讀書是為了理解，理解是為了實用。吃了不消化(學了沒用)，(反而)讓妳迷茫古怪，造成無盡的傷害，又憑什麽看重這樣的光棍？