“八代文學之衰，而道紀溺於世”出自石《潮州韓文公廟碑》:“韓文公獨披衣，談笑，天下從公至義，建於此三百年。文起於八代之衰，道己溺於世，忠於囚怒，得三軍之帥。”
只有韓文公從庶民中崛起，含笑指揮古文運動。天下人都跟著他走，他的道德和文風回到了正途，大約是三百年前。古文運動興起八朝，文風衰落。他的道德拯救了世人的無知。他的忠誠冒犯了皇帝，並勇敢地抓住了三軍統帥。
擴展數據
韓愈的成就
1，文化方面
韓愈是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢的散文傳統，反對註重音律對仗而忽視內容的駢文。韓愈的文章氣勢磅礴，條理透徹，邏輯嚴密，被譽為“唐宋八大家”之首。當時人們有“韓國人”的美譽。杜牧把朝鮮語和杜氏並列，稱為“杜韓石比”。蘇軾稱他為“八代文學之衰”。
劉漢倡導的古文運動開辟了唐代以來古文的發展道路。韓國詩歌力求新奇，強調氣勢和獨創性。韓愈以散文為詩，將中國古代新的語言、規則和技巧引入詩壇，增強了詩歌的表現功能，拓展了詩歌的領域，糾正了大歷(766-780)以來平庸的詩風。
2.意識形態方面
在封建思想道德方面，他也獨樹壹幟，大力提倡儒學，主張繼承儒家道統，開創了宋明理學。在儒學衰落、佛道盛行的時候，他致力於恢復儒學，並取得了巨大的成功。他倡導的古文運動，其實是復興儒學的重要手段。
3.教育
韓愈三任國子監大夫，任國子監飲酒禮。他招納弟子，親自教授學業，留下了壹篇如何激勵後人，扶持人才的文章。韓玉立壹改恥於為人師表的作風，招了更多的學生來學習。
他在關於教育的論文中強調了求師的重要性，認為只要自己有學問，就是自己的老師；本文將人才比作千裏馬，闡述了當權者如何識別、對待和使用人才。
4.政治方面
政治上，韓愈反對藩鎮割據。關於韓愈對藩鎮割據的態度，學者郭毓衡指出，韓愈《平淮西貝》的主要傾向是“反對藩鎮割據，歌頌平叛勝利；褒揚主戰派，批判主和派”，認為“韓愈反對藩鎮割據的堅定立場不應該因為碑文遺漏了蘇儷的功績而被貶低”，而他“反對藩鎮割據不僅表現在淮西暫時平定，而且在壹系列文章中也貫穿了這壹思想。”
5.史學。
韓愈撰寫的《順宗實錄》五卷，是在魏楚侯撰寫的《順宗實錄》三卷的基礎上改寫的。他“砍掉了套路，寫的是和政客有關。與舊錄相比，是十益六七，忠善，要備書，記載有關時間的壹切。”從記錄中可以看出，他對宮城的申斥、對燕鐵使的批評、對荊和罪行的揭露等。，說明表說的符合事實。
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