為了說明和推斷端午節是龍日，聞壹多在《端午考》壹文中列舉了101個古籍典故，並壹壹加以說明，為進壹步考證他的龍日學說找到了大量的證據。綜合其證，主要有六個方面:
第壹，他認為最明顯的是龍舟節用的是龍舟，說明比賽用的主要工具是龍的象征；
第二，粽子和龍的聯系。粽子被扔到水裏，被龍偷走或搶走；
第三，相傳揚州端午節鑄龍鏡祈雨；
第四，5月5日是“避龍”日，以紀念介退，介退的故事包括《龍蛇之歌》，其詞見於《呂春秋·李傑》。
第五，相傳中午制作了壹種用於守宮系統的保護貞操的秘方藥。
聞壹多在這裏說:“而守宮的是龍，也可見端午與龍的因緣”；第六，端午節有魚變成龍的傳說。總之，聞壹多認為端午節更多的是與“龍”聯系在壹起，所以稱之為龍舟節。
西晉史學家司馬彪在《續漢書·禮記》中記載:“仲夏之日，萬物繁盛。夏日的至日上，陰氣萌動，我怕東西擦不到。其禮:朱鎖蓮葷菜，彌牟編鐘；桃印六寸長，二寸見方，五色書法如法，以門的應用和新時尚為飾。夏後氏金星，作為蘆葦，說話講究；陰人德於水，以螺為頭，小心其閉塞使之如螺；周代人賢惠，以桃為重，壹口氣更重。漢漢皆用，故五月五日以朱鎖、五色印為門飾，以防邪氣。”
由此可見，它不僅記載了夏季至日為五月初五及其習俗起源的內容，而且明確指出漢代的五月初五習俗來源於夏商周時期的夏季至日節。
夏季至日是先秦時期古人首先確定的四個節氣(春分、夏季至日、秋分和冬季至日)之壹。在夏季至日周圍，農業活動非常重要，雜草和病蟲害的蔓延危及農作物和人們的生活。便於古人在夏季至日上舉行壹些活動，祈求豐收，消災，彼此習慣。夏季至日已經成為壹個傳統節日，民俗活動日益豐富。
目前持這種觀點的主要人物是著名學者劉德謙。他對端午節和中國傳統節日的看法提出了三個主要依據:
首先，權威著作《荊楚隋記》中沒有提到這個節日習俗，即在五月初五吃粽子，但它寫在夏季的至日節。此外，隋代杜太清所作的《玉燭集》將賽龍舟列入夏季至日的娛樂活動中，說明並不壹定是為了打撈溺水而死的大詩人屈原。
其次，端午節的壹些習俗，如“踩百草”、“鬥百草”、“采雜藥”，與屈原關系不大。
第三，《季華禮》對端午節的第壹種解釋是:“陽光普照，即端午在仲夏，故亦可稱為仲夏節。”
由此可見，端午節最早的起源應該是夏季的至日。但因為屈原的人格像他的藝術壹樣傑出，所以人們願意把這個紀念日歸功於他。
相傳春秋時期，吳國忠臣伍子胥冤死，成了沈濤。當時，全世界都感到悲傷，於是向他表示敬意，於是端午節就產生了。這個傳說在江浙壹帶廣為流傳。
伍子胥是春秋時期楚國人，年輕時就顯示出傑出的才能。伍子胥原是楚國大夫吳奢的兒子。因為朝廷恩怨，伍子胥的父親和哥哥都被楚平王害死了。他投奔了吳國，協助吳國征服了楚國。五戰皆破，攻入楚國都城郢城。當時楚平王已死，伍子胥對楚平王恨之入骨。他進入楚國都城後，挖了壹個墳墓，鞭打了300具屍體，為父親和哥哥報仇。吳王闔閭死後，其子夫差繼位。吳軍士氣高漲，連戰大勝，越國大敗。越王勾踐求和，夫差毫不猶豫地答應了他。此時伍子胥識破了勾踐的陰謀，於是強烈建議夫差徹底滅越國。可是，福查不聽。當時，吳國的太宰伯夷接受了越國的賄賂，所以他進入讒言陷害伍子胥。夫差聽信讒言，判伍子胥死刑。
伍子胥不怕死。臨死前對鄰居說:“我死了以後，要把我的眼睛挖出來，掛在吳京東門上，這樣越軍就可以進城滅吳了。”然後他自殺了。夫差聽了勃然大怒。他派人把伍子胥的屍體用皮革包起來，在五月五日扔到河裏，於是端午節就成了紀念伍子胥的日子。
南朝人葉凡在《後漢書》中說，浙東人非常想念伍子胥。夏歷五月五日，他們會沿著曹娥江溯流而上，載歌載舞追到武神。
據《會稽·救父錄》所載，東晉曰:“漢安二年五月五日，遇吳神於縣河”。
《荊楚紀年》還引用東漢韓丹春的《曹娥碑》:“五月五日迎吳郡”。
《吳越春秋》記載，春秋戰國末期，伍子胥被吳王夫差所殺。他的屍體被裝進皮包扔進錢塘江後，逆流而上卻沒有沈下去。當地百姓以為伍子胥出現了，尊稱他為“浪神”、“武神”。從那以後，每年的五月五日，人們都會劃船比賽，希望能再見到伍子胥。這種習俗主要流行於錢塘江流域。
據漢代《大戴禮·小霞·鄭五月》“五月五日，蘭蓄也，為沐浴也。”也就是說，古代的人用香蘭做洗澡水，洗澡，所以把端午節叫做洗澡日。在唐代，韓和鄂的《李年間》中說:“端午，玉米之秋，沐浴藍色的月亮。”
宋代《夢梁璐》也說:“五月為五節，亦為蘭陵節。”屈原《九歌·雲中》有壹句詩“浴蘭花湯，享幽香”，也是指浴蘭花湯。
這壹理論起源於湖北綿陽帶的傳說。相傳在古代綿陽，有四位自稱“幸運雀”的英雄。他們四個專門劫富濟貧。不幸被官兵圍攻，5月5日全部投湖自盡。後人記住了這四只“幸運雀”。在每年的端午節，他們會舉行壹個祭祀儀式，形式是擡著四個雕像，比賽劃船，所以他們被稱為幸運鳥。
據《唐書·宗吉》記載，雲南傣族英雄完顏洪沃，勇敢、睿智、意誌堅強。他決心為窮人而戰，但對專制權力不滿，於農歷五月初五投河自盡而死。
所以雲南德州的傣族人，為了祭祀他，在每年五月初五的端午節，劃龍舟遊龍川河作為紀念。
介子推，又名介之推、介子碎，春秋時期晉國人。
傳說晉文公在獎勵部下的時候，介子推沒有被提名，他不想邀功，就和母親隱居在綿山。為了迫使介子推出山，文公釋放了火燒山，但介子推堅持不住，最後自焚而死。
《史記·金世家》記載:“文公圍山而封，以為其推田，謂之日山，‘以憶吾往而慈之’。”“這說明介子推的動作感動了王文。五月五日紀念介子推的想法最早見於東漢蔡邕在曹勤寫的《介子推...被抓著木頭燒死，文公在五月五日命令百姓不要發火。”為了紀念端午節的解推，文王命令人們不要生火。
據晉代陸湘《中野紀》記載:“五月五日以介子焚死，為並州之俗，世人忌妒，不付食糧。”5月5日是介子推逝世紀念日，民間有這壹天不用火做飯的習俗。這裏的並州是指今天的內蒙古、山西的大部分地區和河北的壹部分，包括山西的保定、正定、太原、大同。