中國古代管理思想極其豐富,百家爭鳴,以儒、法、道為代表。
儒家首先提出了人性本善的基本假設,然後提出了仁政、德治、禮制的管理方法,最後提出了以家治國平天下的管理目標。
法家首先提出了人性惡的基本假設,然後提出了法制和刑事統治的管理方法,最後提出了崇君富民的管理目標。
道家首先提出人性的思想,然後提出無為而治的管理方法,最後指出要達到的管理目標是至德之界。
概括起來,中國古代的管理思想有以下幾個方面。
組織管理思想
《李周》是儒家經典之壹。它匯集了周王室的官制,將周朝的官員分為天、地、春、夏、秋、冬六官。天道是最高的崗位,六官分為360個崗位,每個崗位層次分明,職責明確。
在勞動組織方面,中國古代有很多偉大的工程,比如秦朝名將蒙恬招募30萬人修築萬裏長城;楊迪動員了近百萬民工來修建大運河。這些龐大工程的完成是古代管理思想在勞動組織中實踐的壹個例子。春秋戰國時期,墨子提出了“分工過程”的思想。他說:“如果妳建了壹堵墻,妳就能把它建起來,妳能把它建結實,妳就能快樂,然後這堵墻就建成了。”元代董頭孝提出了“壹日百裏運糧”的具體方法,他在其中說“人不停肩,米不沾地,壹字排開”,可以減少不必要的停留時間,縮短作業流程,提高工作效率。這種方法符合現代流水作業的原理。
管理中的管理思想。
管子是春秋初期的政治家和思想家。他的經營理念主要包括:
(1)管理要符合事物本身的客觀規律。認為壹切社會活動都有“軌道”可循,“欲為國而無軌道之數,不可為也”,“反其道而行之,則懷其猛,不可復興也”。
(2)強調和諧賺錢,即處理人際關系;認為“上下無和,雖安必危。”
(3)做事要有信譽。主張“不可欺其人”,“說了不能回復的,妳不說;做妳能做的,做不到的。說的話不能回答,做的事不能重復,有國者大禁。”
(4)從實際出發,量力而行;認為“能做的壹定要做,能做的壹定要做”,“凡事不求人也不是不行。”
(5)主張凡事必須統籌規劃;提出了“事不備則廢”和“事有備則廢”的觀點,其中許多論點成為後世政治家和金融家的行為準則。
司馬遷是西漢時期的歷史學家、文學家和思想家。他的《史記·貨殖列傳》是壹部著名的經濟學論著,為中國古代管理學生的管理思想提供了壹個較為完整的理論體系。司馬遷的“天道”論是其經濟管理的基本思想。他肯定了社會生產和流通活動在歷史發展中的重要作用,如“食於農,出於危,勞於工,通於商”。他認為,發展商品經濟,滿足人們的物質需要和對財富的要求,是社會經濟發展的規律。這也是他“自然的考驗”的基本思想。司馬遷關於發展商品經濟的研究,突破了傳統封建經濟思想的局限,顯示了其管理思想的歷史進步性和非凡的理論創造性。
以人為本的管理思想
老子在《道德經》中說“城中有四大城,人卻住在其中之壹”。“四大”指的是道、天、地、人。可見老子非常重視人的因素。《管子》明確指出:“任何治國之道,必先富民。民富則國易治,民窮則國難治。民富則歸鄉重家,畏罪則國易治;百姓若窮,恐故鄉而犯罪,故難治。”
在用人方面,中國以“選拔人才,任人唯賢”和“讓位制度”的思想著稱。《堯典》中記載了堯舜的禪讓事跡。在重視人才方面,墨子主張“不分貧富、貴賤、遠近,賢者當舍之,無良者當抑廢之”。
這些人本管理思想比西方著名的霍桑實驗提出的要早2000多年。
利器
這是提高效率最有效的方法。生產要有工具,戰爭要有武器。中國壹直有利器的傳統。孔子說,“工欲善其事,必先利其器”(《論語·衛靈公》)。中國古代四大發明及其普及,極大地推動了社會經濟、文化和世界文明的發展,使“利器論”成為中國管理思想的重要組成部分。歷史上的許多重要發明,如古代火的發現,西漢新型糧食加工機械——水錘的應用,東漢三國新型煉鐵鼓風機——水排的普及,都大大提高了生產效率和質量,都說明了利器的重要性。鴉片戰爭時期,魏源提出了“師夷長技以制夷”的口號。目的是用利器振興國家。孫中山實業救國的核心是技術革命和現代化。即使在今天,技術革命也有非常積極的意義。可見利器對於社會發展進步的重要。
戰略
我國有句名言:“決戰在千裏之外。”無論是治國還是處世,都要講究策略,正確研究對策,以智取勝。做事不動腦筋,只會帶來不好的後果。
中國古代有很多系統操作的成功例子。諸葛亮的空城計就是運用謀略的典範。戰國時期,田忌和齊王在賽馬中屢敗屢戰。後來他按照策劃者的計劃,均衡地使用權力,根據馬力的強弱,從馬上下馬,馬從馬上下馬,馬從馬上下馬。結果他反敗為勝。
宋朝的丁偉奉命修復被燒毀的皇宮,他必須從很遠的地方運送泥土、石頭和建築材料。為了節省人力和人才,他挖路取土,引水成河,然後用船運送各種建築材料。宮殿修好後,他用建築垃圾填河來修復道路。取土、運料、垃圾處理相結合,取得了良好的效果。可見壹個正確的決策和策略對事情的成功有多麽重要。