臯陶文化:臯陶生於公元前21世紀，在黃帝之子少昊之後，是中國司法的鼻祖。他輔佐於霞管理政治、治水、發展生產，為統壹夷夏和後來中華民族的形成做出了巨大貢獻。與堯、舜、禹齊名的，被孔子譽為“古代四聖”。禹根據的品德和功績，任命他為自己的繼承人，並授予他政治權力。但是在繼承王位之前就去世了，於是禹把英國和封給了他的後代。從於“封為英、劉”到楚穆滅劉，後裔在劉立國約1500年，是中國歷史上最長的國家之壹。唐玄宗以李始祖為榮，天寶二年(公元743年)謚號“德明皇帝”。
[古代聖臯陶]
古老的聖臯陶
臯陶文化的主要內容是弘揚“五教”，即“父義、母慈、兄誼、弟孝”。設“五禮”，即“吉、猛、客、軍、榮”。祥禮是禮禮，兇禮是喪禮。客禮是部落與部落聯盟之間，部落與聯盟之外的友好部落之間進行雇傭和享受的儀式。軍禮是組織宗族、約束民眾成軍的儀式，禮是“吃喝男女”的儀式。創造“五刑”，即“壹兵、壹斧、壹鋸、壹鉆、壹鞭。”壹個軍人，就是討伐外侮，內部叛亂；斧錘是軍隊中的壹種懲罰，是軍法；刀鋸是死刑和重刑刑；打鉆是輕體罰；鞭打是對輕罪的輕微懲罰。臯陶在習慣法的基礎上融入“五刑”，無疑是中國刑法的壹大進步和開端。樹立“九德”，即“闊而栗，柔而立，願而敬，亂而敬，擾而剛毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而正”。臯陶制定的“九德”包含了人性、氣質、品德、才能等諸多方面，是中國歷史上已知的最早的考察和選拔公職人員的標準。親——“九族”，即處於部落聯盟核心的同族部落。部落聯盟是壹個松散的組織，聯盟的權威沒有可靠的後盾是無法維持的，所以親“九族”也是當時歷史條件下的重要政治策略。
臯陶生活在原始社會向階級社會過渡的最後階段，處於文明時代的開端。臯陶為聯盟制度和文化的改革做出了巨大貢獻。當時有許多部落，被稱為“民族”，有不同的信仰和習俗。他所倡導和實行的“五教”、“五禮”、“五刑”、“九德”、“九族”，對加強部落之間的政治、經濟、文化聯系和融合，促進國家的產生，起到了顯著的作用。
【法獸(xiè zhi)
法獸
臯陶思想是儒家學術思想的重要來源之壹。臯陶文化是中國傳統文化的瑰寶，是留給後人的寶貴精神遺產。為了紀念臯陶，後人修建了高濤墓和臯陶廟。省級重點文物保護單位高濤墓，位於六安城東，頂部有壹棵栗樹，形似傘，前面有壹塊石碑，是清代皖使吳坤所撰的高濤古墓。唐代詩人皮日休，宋代大文學家歐陽修、蘇軾，都曾為高濤墓題詩撰文。臯陶廟位於陵墓以北35米處，建於清朝乾隆年間，鹹豐年間毀於大火，光緒年間重建。為了進壹步弘揚臯陶文化，開發旅遊資源，中國臯陶文化園正在建設中。
壽春楚文化:中國先秦時期的楚文化燦爛而博大精深，是中國古代文化最重要的組成部分。楚文化是古代中原文化與楚人(今江漢地區)地域土著文化相結合的產物，內容豐富多彩，其基本要素有:青銅冶鑄技術、紡織刺繡技術、老莊哲學、屈原詩歌和莊子散文、藝術、音樂舞蹈等。
壽春楚文化是懷壹文化和楚文化相互影響、相互滲透、相互融合而形成的獨特的古代文化。其鼎盛時期為公元前241年至公元前223年，歷時19年。此時的壽春是楚國的最後壹個都城，也是楚王朝晚期的政治、經濟、文化和軍事中心。這壹時期，楚王室經歷了國家局勢的衰落和“逃避現實”的動蕩過程，貴族隨遷所攜帶的物品也越來越昂貴和精致，最終形成了積累。從目前的考古情況來看，壽縣是楚文化的“地下博物館”，代表性文物有楚大定、鄂群齊晉節、應城等。楚文化以底蘊深厚、底蘊豐厚、特色鮮明著稱，影響了後世。
六安漢文化:六安是吳楚文化和北方文化的交匯點，是安徽漢文化的集中地。西漢六安國體現了西漢諸侯國的形態已經發展到壹個高度完善的水平。六安雙墩壹號漢墓出土文物及墓葬形制規格，對研究吳楚文化融合發展、西漢歷史及古代墓地文化具有重要意義。六安墓位於晉安區三十鋪鎮雙墩村。雙墩村因南北方向並排立著兩個凸出地面的“土堆”而得名。2006年初，為配合合武高鐵建設，安徽省考古研究所受省文物局委托進行例行考古勘探，發現沈睡千年的“雙墩”其實是兩座並列的西漢墓葬。
這座漢墓雖然發掘於唐代，但墓周圍仍清理出大量遺物。《黃腸銘》皇家墓制結構完善精美，部分漆木器、玉器、金銀箔、瑪瑙、22件青銅器、300余件木俑、木車、木馬等。出土至今仍讓我們感受到2000多年前漢朝的輝煌與榮耀，並在壹定程度上反映了西漢中後期的政治、經濟、軍事、文化狀況，對工藝美術、中國西漢的研究具有重要意義。
但雙墩壹號漢墓的意義還不止於此。六安雙墩壹號漢墓的發掘，也揭開了漢代六安王陵的神秘面紗。
《史記》、《漢書》記載，元壽二年(公元前121)，漢武帝建立六安國，封膠東阿康王劉基的幼子劉清為六安王，意為“六安，永不謀反”，故名六安。他的繼任者劉慶和鎮守六安。此後130多年，國家和平安寧。但歷史記載中的六安是什麽樣子，墓葬和都城在哪裏，壹直是個謎。目前，六安雙墩壹號漢墓出土的部分文物上有六安國或六安王的相關字樣。考古人員根據遺址、法規、出土文物及相關文獻資料綜合分析，初步認定墓主人為第壹代六安王劉清。
雙墩地區有大大小小20多個橋墩，是西漢六安王修建的王陵區。它們與東方古城遙相呼應，東方古城位於開發區北面，也就是六安的王都所在地。據專家初步勘探，六安雙墩壹號、二號漢墓周圍有三對連體雙墩，規模巨大，左右並列。可以大致判斷它們是其他三位國王和王後的墓。這是中國唯壹保存完好的西漢時期王侯皇家墓葬，核心面積約5平方公裏。六安王陵所蘊含的文物和信息，是我國罕見的珍貴文化遺產。
紅軍文化:皖西是我國著名的革命老區。早在1920年，以辛亥革命老兵朱雲山為代表的六安進步知識分子就組織了“中國革命團”，從事馬克思主義宣傳和反帝反封建活動。1923年，壽縣小甸集成立了中國* * *生產黨特別支部，直屬黨中央領導，是安徽最早的黨組織。1929年，長夏節起義、柳火起義相繼爆發，誕生了紅十壹軍第三十二、三十三師，建立了皖西革命根據地。皖西是紅軍發源地之壹，是鄂豫皖革命根據地的重要組成部分。1932年3月，許在此指揮了歷時48晝夜的蘇家堡戰役，粉碎了國民黨軍的“第三次圍剿”，取得了鄂豫皖蘇區空前的勝利。抗戰初期，六安因其重要的地理位置，曾是安徽省的省會，國共兩黨的重要機構都設在這裏。1938年2月，安徽省抗日總動員委員會在董曾經指導和推動抗日救亡運動的六安成立。1947年6月，劉伯承、鄧小平率晉冀魯豫野戰軍主力，躍進千裏大別山，成為中國革命戰爭的重大轉折點。
[大別山革命烈士紀念碑]
大別山革命烈士紀念碑
在血與火的戰爭年代，六安人民為民族解放和新中國的誕生做出了巨大貢獻。30萬優秀兒女獻出了寶貴生命，同時培養了壹大批優秀英雄。僅在幸存的解放軍指戰員中，就有108名優秀的開國將軍，還有金寨(59名)和裕安(32名)兩個將軍縣，以及“壹鎮17名將軍”的獨山鎮。
皖西蘇區紅軍文化內容豐富，形式生動活潑，生動展現了如火如荼的革命生活，教育宣傳了廣大紅軍官兵和蘇區人民投身於火熱的革命鬥爭。皖西蘇區紅軍文化的主要藝術形式是歌謠、戲劇和繪畫。皖西蘇區文化史記載的歌謠有300多首，涵蓋了皖西蘇區軍民生活的方方面面，如舊社會的辛酸、反國民黨的歌謠、送郎為紅軍、黨是我父母、紅軍都是英雄等。皖西蘇區的戲劇都是圍繞革命鬥爭這個中心任務新編的。表演形式活潑多樣，都是時裝劇，設備簡單，或話劇，或地方戲，或現場報劇，或載歌載舞。皖西蘇區繪畫多見於畫報、報紙插圖、大幅海報、漫畫、壁畫、小“木”字招牌等。