夢裏登天目山。
夢中訪天母山
作者:李白
夢遊天目山(mǔ)唱送別(又名夢遊天目山，送別魯東公(1)，送別魯東公)。選自《李太白全集》)
海客譚(Yying)周，水和霧隱藏在方法之外；(2)越人(3)談天姥，雲翳漸消(4)或可見。在壹條通往天堂的直線上，它的頂峰進入天堂(5)，頂上五座聖峰，並通過中國投下陰影(6)。天臺(tāi)是壹萬八千英尺，就在這壹點上，開始轉向東南(7)。
我要壹夜夢見吳越，壹夜飛到鏡湖。月亮照亮了我的影子，帶我去香河(10)。謝公(11)宿處(司)今猶在，水潺潺(陸)(12)猿鳴(13)。綽謝啟功(jī)(14)，登上碧雲之梯。(15)陽光海洋半道(16)，太空中神聖的雞鳴(17)。千回百轉，花誘我，石緩我。壹天突然結束。(18)熊炮龍隱陰(yǐn)燕泉(19)，驚林震天(20)。雲(21)急雨(於)，溪水蒼霧。柱子不見了(22)，山丘崩塌毀滅。山洞裏全是石葉，中間開口。(23)清明(24)深不見底，而今日月照金銀臺(25)。然後，穿著彩虹服裝，乘著風，雲之王Xi(26)陸續下來。虎鼓，爵士，愛(Luan)進入(27)，壹排又壹排，像領域的麻，範圍的童話人物。我壹動，魂飛天外，忽然(Huǎng)(28)驚起而長(ji)。枕墊當我感到(jué)(29)，是我曾置身其中的失落的雲朵。(30)
這是人類快樂的壹貫方式，萬種事物永遠像水壹樣流向東方(31)。所以我要離開妳，不知道要多久？但讓我，在我的綠坡上，養壹只白鹿，妳壹定要走著騎著(qí)去遊覽名山。安可以屈服於有權勢的人，而這些人從來不會因為被人看到壹張真誠的臉而感到痛苦。
給…作註解
(1).尹坤的《何玥·淩影集》被冠以“夢遊天目山，別了東魯公”的稱號。後來的版本或者是《天目山群臣夢登高》、《天目山群臣夢登高》或者是《別東廬群臣》。天目山:紹興新昌縣東五十裏，東接天臺山。傳說有人爬上這座山，聽到了天母(老婆婆)的聲音，故名。選自李太白全集。唐玄宗天寶三年(744年)，李太白被權貴排擠出長安，被釋放出京。第二年，他將從東麓(今山東)南下，到越州(紹興)，寫下這首描寫他夢遊天目山的詩，留給他在東麓的朋友，所以又以“夢遊天目山，別做魯東公”為題。
(2).黑客:在海上遊蕩的人。瀛洲:東海傳說中的仙山。《史記·禪宗》:“遣人下海求蓬萊三聖山者，方丈、瀛洲傳於渤海，未遠也。如果妳受其苦，風會把妳帶走。嘗過最好的，神仙，神仙藥都有。”閆濤:波浪很細，從遠處看像煙。模糊:場景模糊。信:真的。難找:難找。
(3)越人:浙江紹興人。
(4)雲時開時關:雲時開時關。
(5)過天:遮天。水平，阻擋。
(6).登頂五聖峰，投下穿越中國的陰影:山超五嶽，藏著赤誠的拉力:超越。五嶽:東嶽泰山，西嶽華山，中嶽嵩山，北嶽衡山，南嶽衡山。赤城:山的名字，在浙江省天臺縣北部，是天臺山的南門，土顏色是紅色的。天臺(tāi):山的名字，在浙江省天臺縣北部。《十山川》:“天臺山在臺州天臺縣北十裏，高壹萬八千尺，圓八百裏。其山八重，四面同。”四萬八千尺:形容天臺山高是誇張，不是真實數字。
(7)就在這壹點上，開始轉向東南:面對這座山(天目山)，(天臺山)似乎匍匐在它的東方。意思是天臺山比天目山低。
(8).原因:原因，依據。指的是前壹段越南人民的話。
(9)鏡湖:鑒湖，唐代紹興最著名的城市湖泊。
(10).shàn流:水之名在浙江紹興嵊州南部，曹娥江上遊。
(11)謝宮:指南針對紹興詩人謝靈運。謝靈運喜歡在山裏旅行。他遊覽天目山時，曾住在同溪。
(12).魯:清楚。
(13)卿:這是悲傷的意思。
(14).謝:謝靈運的木屐。謝靈運在山裏旅行時穿壹種特殊的木鞋。鞋底下有活動鋸齒，上山時拔門牙，下山時拔後牙。
(15)青雲梯:指直插雲霄的山路。
(16)陽光海洋半山腰:在半山腰可以看到太陽從海上升起。
(17)天脊:相傳東南有杜濤，山上有壹棵大樹，枝幹綿延三千裏。樹上有田忌。每當太陽升起，照在這樹上，天雞就會啼叫，天下的雞都會跟著叫。
(18)花引誘我，石使我安心。壹天突然結束:迷戀花，倚石，我看天色不早了。天黑了，晚上了。
熊，龍，山河驚濤(19):熊在咆哮，龍在鳴響，震動山河，巖中泉在鳴響。“陰源”就是“源陰”。陰，這裏是做動詞用的，振振有詞。
(20)驚起森林，使高處顫抖:使深林顫栗，層頂震動。
(21).青青:黑暗。
(22).失蹤:閃電。列，傳“喀嚓”，劈開。缺指的是雲端的空隙。閃電從雲層中爆發出來，所以被稱為“柱缺”。
(23).洞內石門中間開:仙府石門中間開壹個hūng。洞天:仙人居住的洞房，寓意洞中有另壹個天地。石葉:石門。冉彥:描述非常響亮。
(24).清明:藍天。金銀臺:神仙居住的地方。史記？據去過蓬萊仙境的人說，那裏“金銀如皇宮”。
(25).金銀臺:金銀打造的宮殿，指神仙居住的地方。郭璞遊仙詩:“仙人出雲，但見金銀臺”。
(26)雲之王:雲中仙子。
(27).欒進車:欒鳥在開車。鸞:傳說中的鳳凰。後退，擺動，奔跑。
(28).突然:突然，突然。
(29)清醒時:清醒時。
是我所在的失落的雲:我剛才在夢裏看到的煙和雲都不見了。壹直，最初。朦朧，指早先寫的仙境。
(31).東流水:(喜歡)東流水(壹去不復返)。
(32).但是讓我，在我的綠坡上，養壹只白鹿，當我需要妳的時候，騎向妳，大山:暫時把白鹿放在綠崖之中，到了該走的時候，騎著它去遊覽名山。必須等待。
(33).毀眉彎腰:毀眉，即降眉。低頭，就是點頭哈腰。陶淵明曾感嘆:“我怎麽能為了五鬥米而向村裏的孩子彎腰呢！”
翻譯
海外的客人說起瀛洲，真的很難找到(瀛洲)，因為很少有煙浪。紹興人說起天目山，有時能在薄霧中看到，輝光閃閃。天目山高聳入雲，與天空相連，水平伸出天際。山比五嶽高，蓋赤城山。天臺山高10000尺(10000是正確的版本，40000經核實是誤傳)，在天目山前似乎是向東南傾斜，跪拜自己。
我按照越南人說的，夢遊到了紹興，有壹天晚上，我飛過了明月映照下的鏡湖。鏡湖的月光照在我的影子上，把我送到了同曦。謝靈運住過的地方還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴歡唱。腳上穿著謝公特制的木鞋，爬上山路直入雲霄。半山腰，我看到太陽從海上升起，空中傳來野雞的叫聲。山路曲折，方向不定，我迷戀花，倚石，不覺天色已晚。熊在咆哮，龍在鳴響，巖石中的泉水在震動，使森林顫抖，山峰顫抖。雲很暗，好像要下雨，水波起伏，產生煙霧。電閃雷鳴，山體似乎崩塌了。仙府的石門從中間砰的壹聲打開了。天很黑，看不到洞底。日月照耀著金銀打造的宮殿。以虹霓作衣，乘風如馬，雲中神仙紛紛下凡。老虎彈琴，鳳凰拉車。神仙們像密密麻麻的麻壹樣排著隊。頓時震驚，猛然驚醒，長長嘆了口氣。醒來時身邊只有枕席，剛才在夢裏看到的煙和雲都不見了。
世間的歡樂也是如此。自古萬物壹去不復返似水東流。妳什麽時候和君分開回來？暫時先在綠崖間放牧白鹿，再騎著它遊覽四川名山。我怎麽能卑躬屈膝，侍奉權貴，弄得心裏不痛快，難受極了！
寫作背景
李白早年有濟世之誌，卻不屑於通過科舉升官，希望能突飛猛進地成為重臣。於是，他在全國各地漫遊，結交名流，從而廣負盛名。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友吳郡向玄宗推薦李白，玄宗召他到長安。李白對這次長安之行寄予厚望，在給妻子的送別詩《不要去大陸遠征》中寫道:“歸來若戴金璽，別見蘇秦下機。”李白初到長安，有過短暫的驕傲，但他自大，不肯與權貴同流合汙。他還因脫靴而得罪權貴，連玄宗都對他不滿。他只在長安住了壹年多，就把黃金還給他了，靠布衣出名的夢想徹底破滅了。李白離開長安後，先到洛陽與杜甫相遇，結下了友誼。後來與梁、宋同行，高適也來接他。他們三個壹起去了山東。到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下會稽(紹興)。這首詩是他臨走前寫的。題:“吟”是古代詩歌的壹種文體，形式上多為哀婉哀婉，自由活潑，不拘壹格。《夢登天目山》是寫壹首關於天目山夢幻之旅的詩，留給東麓的朋友作為告別。
對書名或背景的註釋
這是壹首關於夢和神仙的詩。詩寫在仙府名山，立意奇特，構思嚴謹，意境壯美。情感深沈激烈，變化莫測在虛幻的描寫中，體現了生活的真實。雖然離奇，但不做作。內容豐富曲折，形象輝煌浪漫。形式上，雜字互生，同時用騷體，不受法條束縛，體制解放。信是手寫的，筆是附會的，詩是絕世佳作。？
辨別和欣賞
詩的前幾句是寫夢的理由。詩人說:海上歸來的人談瀛洲，茫茫大海真難找；越人講天目山，天目山藏在雲裏，可能還看得見。瀛洲是座神山。中國古代傳說，東海有三座神山，壹座是蓬萊，壹座是方丈，壹座是瀛洲。嶽，今浙江紹興人。“信仰”在這裏被視為“真理”。
先說“壹個航海的遊客會談到日本，那裏的水和霧隱藏在無法接近的地方”，這壹筆是壹個陪襯，這使這首詩從壹開始就有神奇的色彩；先說“但越人談天母山，猶觀雲深”，言歸正傳。下面描述了天目山的高度:“在壹條通往天堂的直線上，它的峰頂進入天堂，頂上五座聖峰，投下壹個穿過中國的影子。屋頂有18000英尺高，就在這壹點上，開始轉向東南方向。”詩人先把天目山比作天空，只見那山橫臥雲端半天，仿佛與天空相連。天目山與其他山相比，不僅超過了以險峻著稱的五嶽，也超過了附近的赤城。“五嶽”是指中國五大名山，即泰山、華山、恒山、嵩山、恒山。“赤城”，壹座山的名字，浙江田貝現在叫赤城，因為山上有很多紅色的石頭，遠遠看去像壹座紅色的城市。然後詩人從另壹個角度寫，重點寫天臺山，說天目山南邊的天臺山很高，但是在天目山面前太小了，塌不下來。這裏的“壹萬八千尺天臺”只是指天臺山很高，並不是說它實際上有壹萬八千尺。
在這裏，詩人沒有直接告訴我們天目山有多高，而是用對比和烘托的方法，把巍峨的外貌寫得淋漓盡致，仿佛巍峨的天目山就在眼前，激起我們的幻想，跟著詩人壹步步走向幻境。
從那句“吾心吾夢在吳與嶽”開始，詩人進入了夢鄉。從這裏到“是我所在的失落的雲”，寫的是夢，是全詩的主體部分。
詩人夢見自己壹夜飛過鏡湖，然後在湖水的月光下飛到屯溪。他看到:謝公待過的地方還在，那裏水波蕩漾，猴子啼叫，景色十分雅致。“謝公”指東晉詩人謝靈運。謝靈運喜歡遊山，以寫山水詩聞名。他幾乎去過浙江所有的名山。謝靈運登天目山時，曾在屯溪之地留宿，留下“夜宿天目岑”的詩句。
接著，李白寫道:“我穿謝最早用的釘鞋，登上青雲梯。陽光普照的海洋中途，神聖的公雞在太空中啼叫。”這裏的“鞋”指的是謝靈運為登山而特制的壹種木鞋。鞋底有木齒。上山的時候把門牙拔掉，下山的時候把後牙拔掉，這樣走路比較容易。“天雞”是古代傳說中的壹種神雞。據說它生活在中國東海杜濤山頂的壹棵大樹上。天雞壹叫，天下雞都跟著叫。詩人說:他穿著謝靈運特制的木屐，爬上天目山的石階。站在山頂，看到東海紅日在半山腰噴湧而出，聽到空中山雞啼叫。就這樣，從飛越鏡湖到登上天目山之巔，景色壹步步變化，夢境壹步步展開，幻想的色彩壹步步變濃，從而引發了幻想的高潮。前方，壹個夢幻而奇異的童話世界展現在眼前:“峰巒疊嶂，無路可走，花引誘我，石撫慰我。壹天突然結束。熊，龍，山川上的風暴，驚擾了森林，震動了高山。雲因雨而暗，溪因霧而淡。”這幾個字的意思是，在成千上萬的巖石之間，道路曲折，沒有壹定的方向。靠在巖石上，陶醉在五顏六色的山花裏，突然天就黑了。熊在咆哮，龍在呼嘯，巖石、泉水、深林和山峰都在晃動。天氣也發生了巨大的變化。藍天看起來像下雨，煙霧從薄霧中升起。它非常豐富多彩。這裏采用了楚辭的句法，既改變了節奏，又提醒讀者楚辭的風格，增添了浪漫主義色彩。
突然，場景又變了:眼前，霹靂雷動，山巒崩裂，砰的壹聲，通往仙人洞屋的石門打開了，在壹望無際的湛藍透明的天空中，出現了被日月照耀的金銀閣。看:“雷電之神，山崗搖搖欲墜。洞石門，泄於天坑。壹個不可穿透的陰影，但現在太陽和月亮照亮了金銀露臺。”在這裏，作者接連用了四個四字短語，“雷電之神，山崗崩毀。天坑中發泄”，高低不平的節奏，雄渾有力，充分寫出了天門開啟時的磅礴氣勢。“列確”是閃電。
在天門打開之前，詩人竭力描繪出朦朧恍惚的色彩和驚天動地的聲響，但天門打開之後，景象輝煌壯麗。這樣，前者起到了與後者形成對比的作用，在詩歌的氣勢上形成了由低到高的壹波。為諸神的出現渲染了壹個神奇的背景。
這時，仙人出現了:“所有的雲的女王，穿著彩虹的衣服，乘著風，壹個接壹個地下來。以虎為琴者，以鳳為舞者，壹排接壹排，如麻地，排列著仙女的形象。”許多神仙相繼出來，身著彩虹衣，乘風如馬，虎嘯天籟，夫妻拉車。夢就寫到這裏，達到了最高點，詩人的幻想真的像壹個“天馬行空”，自由而恣意地奔跑。
讀著這些迷人的詩句，就像在欣賞壹部色彩斑斕、變幻莫測的童話電影。它是如此迷人和迷人。讓人如癡如醉，仿佛置身於神仙世界。
然而，這個夢並沒有持續多久:“我動了，我的靈魂飛了，我在壹聲長長的嘆息中醒來。壹個只為睡眠的枕頭，是我迷失的雲朵。”我長嘆壹聲醒來，枕頭還在。剛才的煙和雲在哪裏？詩突然停在夢的最高點，急轉彎，從幻想變成現實，仿佛音樂從高音變成了低音，讓聽者的心情平靜下來。讀詩，尤其是古詩，要註意全篇的跌宕起伏。
詩人夢醒後的低落失望，引出最後壹段。這段話從夢境寫作轉向現實主義，揭示了全詩的中心意思。這首詩是用來留點別的，告訴留在魯東的朋友，為什麽要去天目山請仙訪道。這壹段是全詩的主旨。在幾首短詩中，它顯示了詩人內心的矛盾，並顯示了詩人強烈的感情生成。他認為，就像這種夢遊壹樣，人世間的快感總是極度悲傷的，古代的壹切總是像流水壹樣轉瞬即逝。不如騎白鹿到名山求仙訪道。這種悲傷的情緒和逃避現實的人生態度，表現了李白思想中消極的壹面。封建社會屬於封建統治階級的知識分子，在遭受政治挫折時，采取消極的人生態度，是可以理解的。但是，我們在評價李白這首詩所表達的思想時，不能只看到這壹面，還要看到另壹面，更強大的壹面。在李白的思想中，“人生無常”不是對生命的臣服，也不是與權貴的勾結，而是對上層統治者的蔑視和反抗。他對不朽的追求並不是像秦始皇和漢武帝那樣滿足無止境的貪婪，而是用壹種遠離現實的方式來表達他對權貴的蔑視和不妥協，正如詩中所總結的那樣:“哦，我怎麽能對那些永遠不會被展示出真誠面孔的高官厚祿卑躬屈膝呢！”我怎麽能低頭為那些有權有勢的人服務，弄得我整天不開心！由此可見，詩人的思想是曲折復雜的，但其主要方面是積極的，充滿反叛精神的。？