發展古籍的政策背景怎麽寫？

司馬光的《紫同治劍》是時代發展的必然產物。北宋和平穩定的政治文化環境和繁榮的經濟為史學的發展提供了良好的政治和物質條件。尤其是儒家文化，此時已進入高度發展時期。儒家文化的核心——儒學，經歷了從漢學到宋學，從訓詁學到義理學的發展。宋學流派眾多，充分顯示了儒家文化的創造性。隨著儒家文化的大發展，唐宋史學日益繁榮，取得了豐碩的成果。這些優越的條件都為司馬光攀上史學的又壹高峰鋪平了道路。司馬光是時代的引領者。他以儒家文化的光輝創造了史學的輝煌，並成功編撰了《資同治鑒》。第壹，充分展示了儒家文化的大壹統思想，這是北宋的時代精神。這種時代精神體現在三個方面:中國文化的融合與連接，四個環節。這種融合主要表現在中國文化多元格局的形成和發展上。滲透主要是指司馬光在《資同治鑒》中再現了司馬遷《史記》的通史風格。司馬光的大壹統歷史觀表現了時代精神，在內涵和外延上都高於前者。四通，即儒家文化傳播到朝鮮、日本等四個鄰國，從而構建了東亞儒家文化圈，儒家文化從中國民族文化演變為區域文化。二是充分發揮了儒家文化警史的社會功能。司馬光為以皇帝為首的封建最高統治者寫了《資同治鑒》，以資借鑒，進壹步完善封建統治。從這壹動機出發，他在《子同治鑒》中用大量篇幅揭露昏君的醜惡行徑和官員的腐敗，並詳細描寫了歷代的農民戰爭。第三，充分展示了儒家禮治文化思想及其相關的倫理道德思想。司馬光治國思想的核心是禮治思想。據統計，《子同治簡》(即《陳光樂》)中有218條歷史評論，大多從不同角度闡釋了禮儀思想。第四，弘揚了儒家文化的民本思想和唯物主義思想。民本思想是司馬光思想體系中最光輝的部分。司馬光認為，國家必須以民為本，人民是壹個國家的根本，是王權的決定因素。人文主義通常與唯物主義聯系在壹起。