& lt& lt太極> & gt誰留下的？

啊...我找了很久才找到它...壹、太極圖又稱先天圖或天地自然圖，是中國古代文化中最神秘的壹幅圖，也是最有爭議的壹幅圖。雖然在《周易銜接傳》中已經明確提出“易有太極，是兩儀之生”，但漢代以後流傳下來的《周易》卻從來沒有太極圖相伴，分為“先天”和“後天”，直到宋代道士陳摶傳播太極圖。後來北宋理學家周敦頤根據陳摶的《太極圖圖》寫了壹篇散文《太極圖說》，發展了周易的觀點，提出了“太極無窮”的哲學思想。直到朱寫出了《周易本義》，太極圖才正式依附於《周易》。但正因如此，朱受到了壹些易學正統的嚴厲批判，指責他離經叛道。其實，朱是聰明的。他已經看出，沒有太極圖，《周易》只是壹本普通的占蔔書，在上述群經中並不是第壹。在此期間，真正對太極圖進行精辟研究的理論家首推邵雍。邵雍說，先天太極圖是伏羲畫的，後天太極圖是周文王畫的。並指出“伏羲易，始只有壹幅無字圖以載其象數。”而天地萬物的原理，陰陽從來都是變化的。“朱認為太極圖源於漢代方士魏伯陽所著《周易參同契》。後來的易學大家胡瑋煒也說:“太極是神通氣中的月體圖。從這個角度來看，太極圖的壹個間接來源是道教，這似乎沒有太大的疑問。但是它的源頭在哪裏呢？真的如《周易》和道家所說，是伏羲寫的嗎？二、《太極圖》今天說美國人類學家張廣智先生認為中國古代文明是薩滿教的。他在詳細考察了中國古代文化後指出:“通過巫術溝通天地、人神，是中國古代文明的重要特征。”然而，太極圖顯然具有強烈的巫術文化特征。但是，是否可以進壹步假設太極圖就是中國古代巫文化的大致輪廓和源頭呢？因為太極圖中顯示的陰陽、潮起潮落、動態變化、精神信息等等特征，都構成了中國古代巫文化的基本原理。而且，易經多次表示“研究幾件事”、“看到幾件事”、“知道幾件事”、“知道幾件事”、“考察幾件事”，似乎顯示了包括中國在內的整個薩滿式文化的特點。現在，我們把太極圖和巫文化聯系起來，巫文化在對待人和自然上有自己獨特的手段，也就是巫術。我們知道，大部分巫術都與特異功能直接相關。它的壹個重要特點是，雖然有效，甚至有很大的神奇力量，但不能納入當代自然科學體系。這壹特征與我們目前所看到的UFO現象基本壹致。法國文化人類學家列維-斯特勞斯也註意到了巫術問題。他在《野性的思考》壹書中說:“如果我們想把巫術歸於科技進化的某個時期或階段，我們就失去了理解巫術思想的所有可能性。”他認為我們應該把巫術和科學比作兩種平行的獲取知識的方式。那麽，這種與科學平行的巫術的真正頭在哪裏呢？1.《太極圖》和傅《周易傳》中有壹段很重要的話:“古人把伏羲之王(伏羲)列入下位，仰視之時，觀天上之象，俯視之時，觀地之法，觀鳥獸之篇，與地合拍，取身近而物遠，於是展開八卦，以明神明之德。”同時指出，伏羲時代仍然是壹個“拴繩織網，出租捕魚”的時代。從考古學上來說，這壹時期還處於壹種受自然力逼迫，掙紮著應付的原始部落狀態。就是這樣壹個時代，怎麽會有閑情逸致和技術手段去仰望天文地理，制作這樣壹幅神秘的八卦太極圖？先來看看傳說中的伏羲。伏羲寫了伏羲、寶、太昊、太等。在《帝王世紀》中，他被說成是“保氏，偉大的豪帝”...後天生，首德在木，首為百王。皇帝在東方，因為地震和沒有原因。大師如艷陽，名曰太昊。”據現代考證，伏羲的“伏”是壹個表音字，按古音應讀作“普”，“普”意為偉大。所以伏羲也是壹個“大”，這個“大”就是先秦典籍中的東方之神(xi何，太陽神)；換句話說，伏羲實際上可能與太陽或東方的壹個星座有關。從歷史記載來看，伏羲和龍有著密切的關系。《左傳》曰:“太昊家為龍。”《集註》也說:“蛇身之神，即黃羲也。”正是從這壹點上，我們找到了壹個小小的突破口。《史記·禪節書記》記載:“有龍垂髯，從下迎黃帝，黃帝騎於其上。大臣後宮自上而下七十余，龍騰上。”據此，臺灣省不明飛行物研究會會長呂先生提出了“龍是飛碟”的觀點。的確，龍(不是生物恐龍)這種曾經被視為神話的動物，現在似乎又被重新對待了。《說文解字》說龍是“鱗蟲之長”。可靜可明，可詳可巨，可短可長。春分登天，秋分深潛。”他還解釋說，“魚鱗”就是“魚釘”。現在來看，這種可黑可亮、可細可粗、可短可長、披著堅硬鎧甲的“龍”，與我們觀察到的雪茄形飛碟並不相似。值得註意的是，龍在古籍記載中經常被提及，而且不止壹兩條。而且幾乎每壹次出場都和當時的皇帝有關。那麽，以後為什麽不經常看到呢？推測與古籍中記載的“絕地天關”的重視有關，與李的人神分離有關。據我們所知，在7000多年前仰韶文化的陶器裝飾圖案中有壹條蛇的伏羲形象。從那時起直到漢代，石棺上也有類似的伏羲造像。從文化人類學的角度看，古代文化符號(包括巫文化)多是象征性的；列維-斯特勞斯稱之為“接近感性的直覺”。所以，我們是否可以認為，所謂伏羲的“蛇頭”只是壹個象征性的表達，暗示伏羲是壹個半神，是與“龍”(也許是飛碟)直接相關的生命。況且伏羲的出生也很神秘。”《史記·黃三列傳》記載其母“遊歷雷澤”後生伏羲，並“有龍瑞，人稱龍主。“如果伏羲是‘大太陽神’，他乘坐‘龍’(飛碟)來到地球，在傳授了壹些天文地理知識和壹些神通(特異功能)後，由於古人的智慧沒有被開啟，為了不使其他星球的先進文明失傳，他留下了壹張完整的太極圖，供後人破譯。所以，今天我們在太極圖看到包羅萬象的內容也就不足為奇了。2.太陽圖和天文學可以說是壹脈相承的，因為太極圖和中國古代天文學有直接關系。所以，我們從天文學的角度來做壹些探索吧。中國古代天文學的理論基礎是陰陽學說和五行學說。五行學說最早見於《尚書》，陰陽學說則屬於《周易》、《太極圖》。”《淮南子天文訓》將陰陽原理與日月星辰相對應，認為陽氣凝成火，火的本質是太陽:陰凝成水，水的本質是月亮；所以也叫太陽。稱月亮為月球。至於星辰，則是日月溢出之氣的結合體，因陽精和陰精的成分不同而不同。後來，五星伴隨著王銀、五色甚至五德，從天文發展到人事。這種以陰陽學說為基礎的天文理論和“天人相應”的理論體系，也是《易經》中所說的“觀天象，觀地法”和“近物遠物”的產物(可能是太極圖以靈感信息的形式傳達出來的)。這是巫術方法最重要的特征。其綜合類比思維方式與氣功及其特殊功能完全壹致，但與後來建立的自然科學完全不同。另外，就太極圖本身而言，陰陽儀記錄的是地球自轉和公轉導致的晝夜圖像和四季順序。此外，地球公轉軌道平面與地球自轉軌道平面的交角為23° 26′21 ″,而從太極圖來看，陰陽儀S形螺旋體之間的夾角也恰好在23°左右。因此，在《太極八卦》壹書中，李經緯先生認為:“太極的具體模式是大地。“現在我想問，在交通閉塞、工具極度落後的古代，怎麽可能達到以地球為模型來繪制的程度？要回答這個問題，還是要回到伏羲。《古今圖書集》記載了壹條信息:“上古伏羲時，龍馬從河中畫圖，伏羲為畫八卦而作。“參考上面關於“龍”的假設，那麽“龍馬”也可能是飛碟的象征性表達。也就是說，壹個與外星文明相連的“大Xi”，用“龍馬”(飛碟)提供的數字代碼和模型，畫出了八卦和太極圖。更有趣的是，在後世流傳下來的壹些訓練地圖中，太極圖被轉換成天文圖，北鬥七星被放在中央。從這張地圖上看，我們的世界以北鬥七星為中心。北鬥七星是指每年十二個月四面八方的二十八個地方，二十四節氣，七十二個高潮，三百六十五天四分之壹天。所以有些練氣功的人壹定要按照這個圖，面朝北鬥七星所指的方向。這是否暗示了太極圖的真正來源於壹條靈感短信？3.太極圖和中醫、天文學壹樣，與中國古代醫學有著不解之緣。古代中醫《內經》說:“生命之本，在於陰陽”。由於太極圖是“近諸體”，陰陽之道也涵蓋了整個中醫領域，成為中國古代生命科學的基礎。《周易說卦傳》曾指出:“幹為頭，坤為腹，震為足，訓為耳，離目、手、口。“將人體器官與太極圖中的八卦對應起來。《內經》通過類比進壹步將人體臟腑血管與日月山川海洋聯系起來，形成了“人的小世界”與“自然的大世界”為壹的理論。在這方面，中國醫學史留下了大量的地圖，是我們今天進行生命科學研究的珍貴資料。可見太極圖簡單而復雜，無論是在天文上還是在人體上，都表現出了知識的高度凝聚。