掃地是基本的衛生和生活工作。
應對就是人與人之間在所謂人情往來時的言語、舉止、態度。
“六藝”涵蓋的內容非常廣泛:
禮:是文化的總和。
樂:是生活的藝術,當然也包括音樂。
射:是古代學武和遠程攻擊的武器。主要由弓箭組成,所以以射箭為代表。
皇家:是駕馬駕馬車之類的駕駛技術。
書:指文字學,包括對公文的研究。
數:指算術和數學,是古代科學的基本先驅。
從八歲進“小學”,到二十歲不是男孩,在家庭中,要舉行“加冕儀式”,才算是正式成年。不過,在“加冕儀式”之前,還有壹種說法是,18歲紮壹束頭發才算成年。所謂“頭發紮起來,戴上皇冠”之後,要想進壹步深造,就必須讀“大學”。……
現在我們正式學習《大學》第壹段的四句話:“大學之道,明德,親民,止於至善。”……
第壹,在兩千多年前的中國,也就是所謂的春秋末期、戰國初期,中國的傳統文化本來就是壹個儒道不分的正統時代。甚至百家說,都標榜“道”字為定點。
《大學》的作者曾子就誕生在這個時代,在孔子的七十二賢人中,他是繼承傳統思維方式的中堅力量。當時在政治制度和社會習俗上,至少在表面上,還是以周王室為中心的,尤其是在文化習俗上,是以周禮為準的。所謂孩子八歲進入小學,到了十八九歲,就會向大人學習,也就是準備做壹個真正的大人,不再是精(小)人。
那麽,壹個人被大人的理論教會的人際關系之道是什麽呢?那就是先了解這個“明德”。所以這句話裏有兩個字,第壹個做動詞,第二個做形容詞或者名詞。這種用法在古代很常見。比如“父子、子、親”等等,都是把第壹個詞當動詞,第二個詞當名詞。也就是說:對於壹個父親來說,做父親是他的職責;對於兒子來說,做兒子是他們的職責;為了妳愛的人,妳應該盡妳對妳愛的人的責任。
明白了上面的道理,我們也就可以知道,我們古代傳統教育的主要目的是教妳做人,履行人性和人倫的本分。我不只是教妳知識和技能,不管妳是不是好人。因為打工、種地、叫賣、做官、做學問、當兵、當皇帝,都是不同的職業。雖然職位不同,但都需要為人,這是本分。妳的職業崗位確實很光榮,但是每個人都做不好,都不成功,更別說別的了。
第二,“大學之道”的道是根本的,也可以說是物質的。“明德”是道的應用,是來自道體的心理和生理行為。“親民”是個人道德感的成就,是拋向人間,親自進入人群社會,為人民服務。這就是明德立足之後,外施以立人的目的。最後的結果。無論是個人立身的“明德”,還是外用的“親民”,都需要達到“至善”的境界。——《原大學悄悄話》
我們中國幾千年教育的目的不是為了謀生,而是教會我們做人,而職業技能是分開學的。而且教育是從胎教開始的,家庭教育是最重要的,然後才是向老公學習。人格教育和知識培養貫穿壹生。所以社會除了政治和財富的力量之外,還有獨立突出的個性和品格修養,這是社會人心的中流砥柱。
現在的家庭和學校的教育,乃至整個社會的教育觀念,都是獻身於事業和賺錢,沒有基本的人格培養教育。如果人都做不好,妳談什麽民主、科學、自由、法治、人治、德治、集權,甚至信用、環保、團結、和諧?理想很好,但是做不到,因為事情是人做的。——《南講義》
壹切歷史的創造都在於人。如果現在談民主,民主很好,但還是在於控制這個民主制度的人。如果人們錯了,民主制度就會被磨損。專制也是壹種政治制度,是壹種“法”。法律本身沒有好壞之分。如果控制法律和領導法律的人錯了,法律就會被打破。所以從這裏的判決來看,民主、法治、專制、獨裁都是歷史文化的陳述,都已經成為過去。其實做好壞事是要靠人的。