掃地是基本的衛生和生活工作。
應對就是人與人之間在所謂人情往來時的言語、舉止、態度。
“六藝”涵蓋的內容非常廣泛:
禮:是文化的總和。
樂:是生活的藝術，當然也包括音樂。
射:是古代學武和遠程攻擊的武器。主要由弓箭組成，所以以射箭為代表。
皇家:是駕馬駕馬車之類的駕駛技術。
書:指文字學，包括對公文的研究。
數:指算術和數學，是古代科學的基本先驅。
從八歲進“小學”，到二十歲不是男孩，在家庭中，要舉行“加冕儀式”，才算是正式成年。不過，在“加冕儀式”之前，還有壹種說法是，18歲紮壹束頭發才算成年。所謂“頭發紮起來，戴上皇冠”之後，要想進壹步深造，就必須讀“大學”。……
現在我們正式學習《大學》第壹段的四句話:“大學之道，明德，親民，止於至善。”……
第壹，在兩千多年前的中國，也就是所謂的春秋末期、戰國初期，中國的傳統文化本來就是壹個儒道不分的正統時代。甚至百家說，都標榜“道”字為定點。
《大學》的作者曾子就誕生在這個時代，在孔子的七十二賢人中，他是繼承傳統思維方式的中堅力量。當時在政治制度和社會習俗上，至少在表面上，還是以周王室為中心的，尤其是在文化習俗上，是以周禮為準的。所謂孩子八歲進入小學，到了十八九歲，就會向大人學習，也就是準備做壹個真正的大人，不再是精(小)人。
那麽，壹個人被大人的理論教會的人際關系之道是什麽呢？那就是先了解這個“明德”。所以這句話裏有兩個字，第壹個做動詞，第二個做形容詞或者名詞。這種用法在古代很常見。比如“父子、子、親”等等，都是把第壹個詞當動詞，第二個詞當名詞。也就是說:對於壹個父親來說，做父親是他的職責；對於兒子來說，做兒子是他們的職責；為了妳愛的人，妳應該盡妳對妳愛的人的責任。
明白了上面的道理，我們也就可以知道，我們古代傳統教育的主要目的是教妳做人，履行人性和人倫的本分。我不只是教妳知識和技能，不管妳是不是好人。因為打工、種地、叫賣、做官、做學問、當兵、當皇帝，都是不同的職業。雖然職位不同，但都需要為人，這是本分。妳的職業崗位確實很光榮，但是每個人都做不好，都不成功，更別說別的了。
第二，“大學之道”的道是根本的，也可以說是物質的。“明德”是道的應用，是來自道體的心理和生理行為。“親民”是個人道德感的成就，是拋向人間，親自進入人群社會，為人民服務。這就是明德立足之後，外施以立人的目的。最後的結果。無論是個人立身的“明德”，還是外用的“親民”，都需要達到“至善”的境界。——《原大學悄悄話》
我們中國幾千年教育的目的不是為了謀生，而是教會我們做人，而職業技能是分開學的。而且教育是從胎教開始的，家庭教育是最重要的，然後才是向老公學習。人格教育和知識培養貫穿壹生。所以社會除了政治和財富的力量之外，還有獨立突出的個性和品格修養，這是社會人心的中流砥柱。
現在的家庭和學校的教育，乃至整個社會的教育觀念，都是獻身於事業和賺錢，沒有基本的人格培養教育。如果人都做不好，妳談什麽民主、科學、自由、法治、人治、德治、集權，甚至信用、環保、團結、和諧？理想很好，但是做不到，因為事情是人做的。——《南講義》
壹切歷史的創造都在於人。如果現在談民主，民主很好，但還是在於控制這個民主制度的人。如果人們錯了，民主制度就會被磨損。專制也是壹種政治制度，是壹種“法”。法律本身沒有好壞之分。如果控制法律和領導法律的人錯了，法律就會被打破。所以從這裏的判決來看，民主、法治、專制、獨裁都是歷史文化的陳述，都已經成為過去。其實做好壞事是要靠人的。