國學大師南求學失敗的生平事跡。
抗日戰爭結束後，年輕的南先生毅然辭去親人遠行，赴四川中央軍校任教，報效國家。我在四川的時候，為了服務大眾，加入了花溪壩金陵大學的研究所，專門從事社會公益事業。當時報道:？有壹個年輕人叫南，年紀輕輕就雄心勃勃，豪情萬丈。他不避野煙野雨之苦，躍馬西南邊陲，定居丹裏，為鞏固國防組織訓練。當任務完成後，他悄悄地騎回到蜀，並在中央軍事學院任教。只為富貴，不為物，每逢節假日閑暇，我就用芒果鞋和竹簽，走遍名山大川，遍訪眾僧妙人。之後辭去教職，棄青城靈巖寺，後消失於峨眉山頂峰大平寺，學習修仙之道。？
離成都不遠的冠縣青城山有壹座著名的靈巖寺，南先生是這裏的西天法師的密友。當時許多知名學者，如馮友蘭、錢穆等都曾在寺中閉關，大佛家鹽亭老人袁煥仙先生也曾在寺中閉關。元老先生是川北著名的禪師。他散盡億萬財富，走遍天下，求法，忘身，全悟，專心於內典，住於佛心，也見群星悟道，破面者。王先生悲苦之路的敗落，眾生的悲苦，是以如來的家業，孔老的俸祿，立身於國，立於世，與虛雲驅魔人壹起弘法，法鏡高懸，風起雲湧。曾經有壹段時間，跟隨他的名人和學者不遠千裏來教授於先生。
南先生在休假和閑暇時，經常往返青城山，並在寺內住宿。壹個偶然的機會，他認識了老袁滿環縣。采訪之下，他成了忘年交的朋友。元先生閉關期滿，下成都設維摩精舍，南先生跟隨左右，於是拜倒在門墻下，成為維摩精舍第壹弟子。他潛心靜心，他毅然辭去了中央軍校教官的職務，師生情如父子。那時候南先生二十五歲，已經得了元老先生真傳。曾隨袁老先生赴重慶拜見許雲驅魔人，親自授課，隨老師赴潼南玉溪口過冬，更是成就非凡。後來，為了深入研究佛學，南先生悄悄離開成都，到峨眉山大平寺修行。
峨眉山是中國五大佛教名山之壹，是普賢菩薩的道場。中峰的大平寺是由明末隱居的道士宋嶽大師開辦的。它坐落在陡峭的孤峰上，只有猴坡和蛇背兩條崎嶇的山路可以通過。山上沒有水，只有雨水和冬季冰雪使用，人跡罕至。這的確是壹個靜修的好地方。因為大平寺擁有所有的大藏經，在摯友銀華大師的提議下，在普欽驅魔人的批準下，南先生選擇了這個地方歇業。
南先生隱居三年，披上僧袍，在古佛旁齋戒素食，日夜研讀三藏十二部佛教經典、法度、論著，以經為法，以證個人修行，終身受益。其間，袁煥仙先生特意上山看望了這位靈魂伴侶弟子，並為大平寺的僧人舉行了禪七，並愉快地為大平寺題了壹幅意味深長的對聯？這個地方就是普賢道場。到了天盡頭，可以看到嶺外的雲，塵塵皆清。何處遇秀頭僧，飲趙州茶，讀慈銘榜，歷畫山川，猶有半月。？
南先生對這段生活記憶深刻。峨眉金頂路我記得很久了，萬山在冰天雪地。？南先生壹直很感激建議他在這裏靜修的印度大師。銀華大師是當時川西所有尼日利亞人的領袖。在南先生撤退期間，她是真誠提供支持的外部監護人之壹。南先生在壹首回憶銀華大師的詩中寫道:？印心的時候記得繩床滿天都是。臘梅花幾點開，窗外壹片寂靜。？他對當年的修行生活進行了詳細的描述，也對同道的朋友表現出了深厚的情誼。
後來南先生從峨眉山到樂山竹根灘五通橋多寶寺閉關。因為這個消息，遊客越來越多，所以他搬到他的弟子張的圖書館去住。禪定之外，他埋頭讀書，讀了《永樂大典》《文房四寶》等全套歷史名著，收獲頗豐。
1945年，南先生在壹位精通佛學的高僧陪同下，前往西康、西藏等地，拜訪密宗各流派。和尚幫他護法，安排他的行程。滿孔大師充當藏文翻譯，四川高院檢察長謝子厚為他提供了紅教、白教、黃教、花教等多種秘密收藏的法文書籍。也許是因為南先生當時有西康興元府元老院的頭銜，所以能夠在康藏地區順利安排，便於他了解密宗各派的奧秘。期間，南先生參觀了貢嘎活佛、根桑活佛等。，這壹點得到了許多古魯的證實，並承認南先生是壹位合格的密宗古魯。後來，貢嘎活佛還在成都古剎大慈寺，專門給南先生傳授秘笈和戒律，並親自寫了壹份用藏語傳法和戒律的證書，交付給南先生。
在四川的九年，南先生經歷了許多艱難曲折，但最終還是取得了巨大的成功。難道不是他前世的因緣？南先生有句話:？雲浮萍飄不是偶然，九年來出奇的走遍了。讓他的鬢角在秋天變白，他終將如人間煙火。腸子空轉，事難圓滿，飄入人間。酒瓶前喝酒驚醒荒唐夢，妳去潼南我去雲南。？是對即將離開四川的失望，還是對人民生活有多麽艱難的哀悼，還是壹句模糊的禪語，或許三者兼而有之吧！
國學大師南到臺灣花語的生平事跡。
南先生經重慶離開四川前往雲南，在程春的雲南大學講學，然後返回榮成短期在四川大學講學。1947年間，王先生回到浙江樂清老家，隨即隱退到杭州天竺，在那裏認真研讀浙江省圖書館收藏的《四Ku全書》、《古今圖書集成》，後避亂世，定居江西廬山天池寺茅草棚。1949年春天，王先生經過壹波冒險來到臺灣省。
南先生初到臺灣省時，受到朋友的鼓勵，壹時興起與他們合作做生意。然而，它發生在壹個變革的時刻，他的朋友在生意上犯了錯誤，以至於他失去了利潤並陷入困境。但是，冉老師並沒有責怪他。而是多方安慰朋友，準備酒菜娛樂，得到了所有聽眾的贊賞。當時王先生住在基隆海邊的壹條陋巷裏，壹家六口擠在壹個小房間裏，但門都沒關，孩子還在繈褓中，生活十分貧困。王先生自己也描述了當時的情形:九歲的船，在海上飄著，低矮房屋的屋檐被風遮著，塵土生大鍋。？然先生卻壹直超脫於物，坦蕩灑脫，所以窮而不憂，依舊笑容滿面。在這種困境中，他完成了自己的第壹部代表作《禪海探秘》，闡述了禪的本質、公案、機鋒、悟道、神通以及與丹道、密宗、凈土等方法的關系。
不久，王先生搬到臺北龍泉街，住在壹個菜市場。環境又吵又臟。雖然住在簡陋的房間裏，但他還是右手寫書，左手抱著小兒子，不停地用腳蹬著搖籃，不讓孩子哭。他還完成了《楞嚴經》、《楞嚴經》兩部傳世之作。？自從看了冷艷，就沒看過人性糟粕的書。？前者是探索人生宇宙真理本源的奇書，是步入佛門悟道真空的奇書，是修行、關起門來悟道直至證果的修行指南。後者分析了唯心主義和唯物主義的矛盾，列舉了108個關於人生的哲學問題，堪稱佛學知識集錦。？倫加入會儀式。禪宗五祖五祖弘忍大滿禪師以此來驗證學者是否開悟。在這種艱難坎坷的情況下，南先生不得不？寫書大多是為了飯和梁？用什麽？烹飪單詞充饑？但是，王先生很節儉，淡泊，快樂。雖身在陳之娥，卻依然窮開心，得到了詹阿仁等弟子的悉心指導，弘揚大法。王先生雖然三餐不繼，但是看到鄰居沒飯做，可是？人餓了？趁鄰居半夜睡覺的時候，悄悄把偶爾的米袋子放在這戶人家門口，讓人有飯做，免於饑餓。這麽多言行更是數不勝數。
幾年後，王先生先後受聘於文化大學和輔仁大學擔任教席，並應邀在多所大學、機構和社會團體講學，舌耕和筆耕收入逐漸增加。其間，王先生以弘揚中國傳統文化為宗旨，撰寫了《禪與道》壹書，深入闡釋了禪宗的宗旨和宗派淵源，深刻剖析了禪宗對中國文化和社會的深遠影響。書中還以詳實的史料論述了正統道教、隱士、方士、內丹、外丹的源流及其修煉要領，令學界耳目壹新。這本書壹經出版，各界讀者若盼久旱後的雲霓，立即在島內外暢銷，石楠的名字為更多人所知。
1969，南老師？熟讀儒家經典是否過於道德？不忍中國傳統文化衰落，許個願？想為天心喚醒夢想？，挺起胸膛自拔，舉起雙臂，創作？東西方精華協會？意在為臺港工商社會註入壹股中華文化的清泉，促進中西文化交流，服務社會大眾。
東西方精華協會位於臺北青田街。雖然是壹室壹廳的小戶型，但是？為什麽房間很雅致，花也不多？大廳裏有兩副南先生題寫的對聯？上下五千年，綿延千裏；經濟、管理三大宗教，進出數百字。海納百川，風雷開宇宙；滿天萬物，鵬飛為鬼開物。？它的勢頭非同尋常。難怪學生和各路聖賢都被它深深感動，紛紛捐款助其獲勝。
協會業務會議繁忙，王老師講課範圍極廣。除了深入淺出的講解儒釋道三家之外，還有中國文化部門、歷代戰略研究、中醫、中國建築與園林藝術、中國企業管理，以及詩歌、書畫、占星、風水、布依學。講課的人都很熱情，名生、販夫走卒都準備好了，講堂內外都有。南先生或藍色布鞋，或西裝革履，幽默風趣，和聊得來。觀眾每得到壹樣東西，都不時露出會心的微笑。
東西方精粹會的會議發展影響很大，搬遷到臺北信義路二段的福慶樓。其間，南先生努力工作，創辦了《人文世界》月刊，每期寫四五篇，都是通宵達旦。雜誌創刊號出版，其中連載長文《靜坐修道與永生》引起了眾多讀者的熱烈反響。本文將儒釋道的禪定原理與中西醫的學術成果相結合，對各路高僧千百年的修行經驗進行了簡單的介紹和解答，揭示了千百年修行的秘密。很快，王先生對禪宗祖師的公案作出新解釋的《禪定長生》、《禪談》等相繼出版，為學者解渴。
那麽，王先生創立了？老古出版社？，後來改名為？老古文化企業公司？，創立？大乘書院？，後來改名為？什邡叢林學院？，並出版了《知識》雜誌。冉老師雖然壹天比壹天忙，但他決心弘揚中國傳統文化，夜以繼日地寫下壹系列代代相傳的作品。《論語》、《孟子繞道》、《老子其他觀》、《易經雜論》、《易經傳》、《歷史經驗》、《新老兩代》、《佛教在中國的發展史》、《道教在中國的發展史》、《金剛經說什麽》、《覺遠經簡介》、《禪宗叢林體系與中國社會》。壹個學佛的人的基本信仰，如何修持佛法，對藥師經典《濟世經》的看法，以及對原大學的壹點淺說，其中相當壹部分是學生整理的老師講課記錄。同時，南先生整理出版了《魏社叢書》和與先生合著的《定慧初秀》，並出版了《金紀年詩》和《金詩詞楹聯詩》，實為奇作。南先生把他的壹生都獻給了公眾。這輩子能有幾個人，像南先生這樣的？
國學大師南孜孜不倦地講述著人生故事。
南先生搬到香港後，他的住處成了熱點。他在臺灣和美國的門生往來頻繁，大陸的政商重量級人物也不時來訪。世界各地的禪僧不時互通書信電報，互相提問。王先生壹如既往，不辭辛勞，熱情相待，任何來信都會回復。他的情況很感人。在臺期間，先生曾向王先生求過好處，、馬、小、崔之道、、廖祖樞等臺北權貴都拜過。但先生從來不談政治，只以弘揚中國傳統文化為己任，學而不厭，教而不厭，身體力行，造福天下眾生。
1993年農歷正月初三，廈門南普陀寺的節日氣氛比往常更濃。很多大陸人從全國各地趕來，還有很多人專程從美、加、法、臺、港等地趕來參加在這裏舉行的壹場別開生面的禪修，包括戈薇中小學董事長李傳宏、潤泰集團總裁尹衍梁、李登輝任總統時的辦公室主任蘇誌成、立法院長王金平等。尤其引人註目的是，在南普陀寺妙湛方丈的壹再邀請下，本次禪修活動的主持人南懷瑾先生時隔40多年後首次重返故土。
中國傳統的儒、釋、道研究包含著極其豐富的人類生命科學內涵。如何使其在現代社會得到發展，壹直是中國文化事業的重要課題，南先生幾十年來壹直在探索和實踐。此次禪修活動是南先生以現代科學精神，以古代佛教禪宗七子的形式進行的修行。全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初親自致信祝賀，廈門市政府為此舉行了大型歡迎宴會。與此同時，南先生將關懷的目光投向了許多與社會經濟發展直接相關的領域。2004年6月5438+10月中旬，清華大學在上海舉辦了高級管理人員研討班，並邀請了南先生做演講。在連續四個小時的演講中，南先生深刻剖析了中國當代的社會趨勢和經濟問題，並提出了解決這些問題的對策。南先生的真知灼見讓在場的所有嘉賓驚嘆不已。
2005年9月28日，是大成聖人孔子誕辰2556周年。這壹天，南老師應邀為全國各地的成功商人做了壹場精彩的演講，題目依然是中國傳統文化。在演講中，王先生雄辯而幽默，既簡單又發人深省。王先生精彩地指出，許多人仍然不知道它是什麽意思。事業？，其中，？事業？易經的定義很明確的告訴我們，那就是？天下人的事業是什麽？。他解釋了嗎？壹個人壹生做壹件事，就永遠是在為世界做貢獻，為大家造福。這叫事業。就像大禹治水，這叫事業，所以他被全世界所敬仰，他的貢獻永遠不會失去。不是事業，是事業。在座的企業主們都做得很好，賺了很多錢，但他們遠沒有談到自己的事業。？與會的工商大鱷們對王先生精辟的論述贊不絕口，直到今天才真正明白其中的含義。事業？。全國工商聯的壹位負責人感慨地說:我主管的是光榮的事業。我查過辭海，找不到。事業？這個詞。今天聽了南老師講中國文化，恍然大悟。？
2006年8月4日，由文匯報、上海人民出版社和上海電視臺聯合主辦，南先生作了壹次講座。中國傳統文化與大眾傳播？在主題演講中，他對當今新聞出版業面臨的挑戰提出了自己獨特的看法。在他看來，文化人首先應該樹立壹個人生目標，對社會負責。新聞出版不應該叫媒體，應該是文化先鋒。他強調出版要有質量意識。但是傳播的東西多嗎？而教育的目的是教人做人。人做不好，再好的理想目標也達不到，因為事情是人做的。王老師在演講中鼓勵現代人讀歷史，要有獨特的眼光，要了解文字背後的東西，要給社會更多善意的建議。他指出，惡意的批評容易，好的建議難，可行的建議更難。王先生長達4個小時的演講，讓海峽兩岸的新聞出版界200多人眼前壹亮，豁然開朗，人人如飲。？當今時代，有這樣壹位人人敬仰的國學大師，傾其所有，延續自孔子、釋迦牟尼以來的大啟蒙，永不停息？