來源:秦漢孔子及其弟子《孝經》
原文:
孝為先，孝是萬德之源，夫孝之本，教之源。子曰:“各位教民，不要擅行孝道。教人禮貌圓滑，卻從來不善於關心。移風易俗，擅長音樂。不善於禮治百姓。禮貌，尊重。所以，如果妳尊敬妳的父親，妳就會幸福；尊重他的兄弟，那麽他的兄弟是快樂的；尊其君，則我樂；對壹個人來說，卻是千千萬萬人的幸福。禮拜的人很少，但是很多人很開心。這叫主幹道。”
白話翻譯:
在所有的事情中，孝占據壹個位置，孝是壹切善良的根源，所以孝是美德的基礎，教育和引導可以使他形成孝的觀念。孔子說:沒有什麽比提倡孝道更能教育人與人之間親密友好的了。沒有什麽比教導人們要有禮貌和服從更好的事情了。
沒有什麽比用音樂教育來改變風氣，改變舊的習慣體系更好的了。沒有什麽比用倫理做事情更能讓君主放心，讓人民馴服的了。所謂禮，即情。所以，妳尊重別人的父親，妳的兒子就會幸福；尊重別人的哥哥，弟弟才會開心；尊重他人的君主與他的仆人相處愉快。
愛壹個人可以讓千萬人幸福。雖然只有少數人受到尊重，但在千千有成千上萬的人對此感到高興。這就是禮為大道的意義。
擴展數據寫入背景:
《孝經》是中國古代儒家的倫理著作。儒家十三經之壹。傳說是孔子寫的，南宋時懷疑是後人寫的。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，此書為孔子遺言，成書於秦漢。從西漢到魏晉南北朝，論者達數百人。現在比較流行的版本是唐玄宗李隆基註和宋代邢冰註。全書共分18章。
虞舜是中國孝道的第壹個代表。《尚書》載:舜“父固執，母驕橫；是孝，是孝，是無奸。”所謂“固執”，是指“仁義之經若心不在”；所謂“切”就是“壹個偽字。”面對如此復雜多樣的家庭成員，虞舜極為孝順，把家庭關系搞得非常融洽。
易經中的占蔔也涉及到“孝”的問題。古蔔第六日曰:“父之計，子之計，考無可責，終為吉祥。”認為糾正父親的偏見有終點是吉祥的。
事實上，儒家的“修身齊家、治國平天下”的思想，源於家國觀念的確立，源於《易經》對人類社會發展有“萬物，則男女”之說。有男有女，再有情侶。有夫婦然後有父子，有父子，然後有王公大臣。有君有臣，然後有盛衰”，這是最普遍的認識基礎。
家族由男女組成，家族推國家的“君臣”“上下”。家裏事事順遂。家庭是人休息的港灣，國家是人脊梁的靠山！
《孝經》在唐代被尊為經典，南宋以後被列為十三經之壹。在中國漫長的社會歷史進程中，它被奉為“孔子的敘述，為後人樹立了榜樣”的經典，對傳播和維護社會倫理道德和社會秩序起到了巨大的作用。
關於作者:
孔子(公元前551年9月28日-公元前11年4月)，姓孔，名秋，春秋末期(今山東曲阜)人，祖籍李益(今河南夏邑)，中國古代思想家、教育家。
孔子的祖先是宋朝易立(今河南夏邑)的貴族，商朝開國君主商湯。周初三監國叛亂後，周公為了安撫商朝貴族和後代，在的授意下，任命的弟弟魏在商丘建立宋國，拜殷商為帝。魏死後，其弟繼位，而是孔子的第15個祖先。
六祖得孔家，為孔父。孔是宋朝的壹位大夫，曾經做過大司馬，他的封地就在宋朝的境內。後來在朝廷內亂中被太宰花都殺死。孔子的父親甲子、父子、的叔叔、梁叔叔的孫子，都是孔子的父親。梁叔的叔父為躲避宋朝戰亂，逃到魯國(今山東曲阜)定居下來，官職是喬大夫。