簡單描述幾個典型案例:
1，孔子提出“因材施教”，根據不同的學生采取不同的教學方法，盡量發揮自己的潛力。為後世的教學模式提供了範例。
2.諸葛亮的《隆中對》雖然沒有達到復興漢室的目的，但其中提到的大部分措施基本都實現了，使劉備的勢力得到了鞏固和發展，在當時的中國占有了壹席之地，與魏、吳爭霸天下。這是軍事史上的奇跡，也成為軍事史上的奇聞，體現了他個人的戰略眼光。
3.康熙采取了與三藩、臺灣省、俄國、西藏作戰的形式，最終統壹了他們，為中國疆域的完整和擴張做出了巨大的貢獻，這是歷史上歷代帝王所無法比擬的。
亞裏士多德，古代最有學問的人
亞裏士多德(公元前384 ~ 322年)是古希臘最著名的哲學家和淵博的學者。他總結了自泰勒斯以來古希臘哲學發展的成果，第壹次將哲學與其他科學區分開來，開創了邏輯學、倫理學、政治學和生物學的獨立研究。他的學術思想對西方文化和科學的發展產生了重大影響。
公元前384年，亞裏士多德出生在拉基亞的希臘人聚居地斯塔基爾。這座城市是希臘的殖民地，毗鄰新興的馬其頓。他的父親是馬其頓國王腓力二世的宮廷醫生，所以他的家庭應該屬於奴隸主中的中產階級。亞裏士多德於公元前367年移居雅典，學醫，並在雅典柏拉圖學院學習多年。他是柏拉圖學院的積極參與者。
從18歲到38-20歲在雅典跟隨柏拉圖學習哲學是亞裏士多德非常重要的階段，這壹時期的學習和生活對他的壹生產生了決定性的影響。蘇格拉底是柏拉圖的老師，亞裏士多德是柏拉圖教的。這三代師徒都是哲學史上的著名人物。
在雅典柏拉圖的學院裏，亞裏士多德表現得非常出色，柏拉圖稱他為“學院的精神”。但亞裏斯多德不是壹個只崇拜權威的人，他只對諾諾學術，沒有自己的想法。他不同於那個談論玄理的老師。他努力收集各種書籍和資料，勤奮學習，甚至為自己建立了壹個圖書館。據記載，柏拉圖曾諷刺他為書呆子。
在大學期間，亞裏士多德和他的老師有意識形態上的分歧。他曾比喻說，智慧不會隨著柏拉圖而消亡。當柏拉圖到了晚年，他們師徒之間的分歧就更大了，經常發生爭吵。
公元前347年，柏拉圖死後，亞裏士多德在雅典又呆了兩年，之後他開始四處遊歷。公元前343年，他被馬其頓國王腓力二世聘為亞歷山大王子的老師。當時亞歷山大十三歲，亞裏士多德四十二歲。
公元前338年，馬其頓國王腓力二世擊敗雅典、底比斯等國組成的反馬其頓聯軍，從此稱霸希臘。次年，腓力召開全希臘會議，同意希臘各邦停止戰爭，建立永久同盟，以馬其頓為盟主。會上，菲利普宣布他將指揮希臘各邦的聯軍，遠征波斯。至此，馬其頓實際上已經掌握了全希臘的軍政大權，希臘各邦已經名存實亡，成為馬其頓的附庸。
菲利普於公元前336年被刺死。他的兒子亞歷山大，年僅二十歲，成為國王。公元前334年，亞歷山大率領馬其頓軍隊和希臘諸邦聯軍到達波斯。不到十年的時間，他就打敗了號稱百萬的波斯軍隊，進而摧毀了古波斯帝國。建立了壹個史無前例的亞歷山大帝國——其疆域西起希臘，東至印度河，南至埃及，北至中亞。公元前323年，亞歷山大去世。這個靠武力征服的大帝國，經過混戰，分裂成幾個獨立的王國。
在這個動蕩的時代，亞裏士多德回到雅典，在那裏生活了二十年，也就是從亞歷山大遠征的前壹年到亞歷山大去世的那壹年。在這壹時期，雖然馬其頓在軍事上和政治上控制了雅典，但那裏仍然有很大的反馬其頓的潛力。
亞裏士多德來到雅典，很可能肩負著說服雅典人服從馬其頓的政治使命。亞裏士多德在雅典受到了很多優待。除了顯赫的政治地位，他還得到了亞歷山大和馬其頓各級官僚的大量金錢、物資和土地支持。由他創建的呂克昂學院，占據了阿波羅呂克昂神廟附近的壹個巨大的操場和花園區。在書院裏，有當時壹流的圖書館和動植物園。他在這裏創辦了自己的學校。這所學校的師生習慣在花園裏邊走邊討論問題，因此得名“吟遊詩人”。
據說亞歷山大向他的老師提供了800個金爪的研究費用(每個爪60磅黃金)。亞歷山大也為他的老師提供了大量的人力。他命令手下為亞裏士多德收集動植物標本和其他材料。
事實上，亞裏士多德的巨著不是壹個人能夠完成的。比如他已經勾勒分析了158種政治制度，沒有壹群助手的協助是不可能完成大量的收集整理工作的。
當亞歷山大的死訊傳到雅典時，那裏立刻掀起了反馬其頓的狂潮。雅典人攻擊亞裏士多德，判他褻瀆神明。蘇格拉底因褻瀆神明被判死刑。但亞裏士多德最終逃出了雅典，第二年，他就去世了，享年63歲。
最博學的人
亞裏士多德首先是壹位偉大的哲學家。雖然他是柏拉圖的學生，但他放棄了老師所持的唯心主義觀點。
柏拉圖認為理念是物質對象的原型，它獨立於物質對象而存在，而亞裏士多德認為物質對象本身包含著本質；柏拉圖斷言感覺不可能是真正知識的來源，但亞裏士多德認為知識源於感覺。這些思想已經包含了壹些唯物主義的因素。
亞裏士多德和柏拉圖壹樣，認為理性的方案和目的是所有自然過程的指導原則。但亞裏士多德對因果關系的看法比柏拉圖更豐富，因為他接受了古希臘對這個問題的壹些看法。
亞裏士多德指出有四個主要原因。第壹種是物質原因，即構成壹個物體的主要物質；二是形態因素，即賦予主體物質的設計圖案和形態；三是動力因，即為實現這種設計而提供的機制和功能；第四是目的，即設計對象的目的。
例如，陶工的粘土為陶器提供了物質原因，而陶器的設計風格是其形式原因，陶工的輪子和手是動力原因，陶器的使用是目的原因。亞裏士多德本人看中了物體的形式原因和目的原因，他認為形式原因包含在壹切自然物體和功能中。起初，這些形式上的原因是潛在的，但壹旦壹個物體或生物發展起來，這些形式上的原因就顯露出來了。最後，當壹個物體或有機體達到完成階段時，其成品被用來實現最初的設計目的，即服務於目的。他還認為，在具體的事物中，沒有物質就沒有形式，沒有形式就沒有物質。物質與形式相結合的過程就是將潛能轉化為現實的運動。這壹理論顯示了自發辯證法的思想。
亞裏士多德把科學分為三種:理論科學(數學、自然科學和後來稱為形而上學的第壹哲學)；實用科學(倫理學、政治學、經濟學、戰略與修改)；創造的科學是詩學。
亞裏士多德認為分析或邏輯是所有科學的工具。他是形式邏輯的創始人。他試圖將思維形式與存在聯系起來，並根據客觀現實闡明邏輯的範疇。
在天文學上，亞裏士多德認為運行的天體是物理實體，地球是球形的，是宇宙的中心；地球和天體是由不同的物質組成的。地球上的物質由水、氣、火、土四種元素組成，天體由第五種元素“以太”組成。
在物理學上，他反對原子論，否認真空的存在。他還認為，物體只有在外力的推動下才會運動，外力壹停，運動也就停止了。
在生物學方面，他對500多種不同的植物和動物進行了分類，研究了至少50種動物，指出鯨魚是胎生的，還調查了雞胚的發育過程。亞歷山大大帝在他的探險中經常帶回各種動物和植物標本。
在教育方面，亞裏士多德認為理性發展是教育的終極目標，主張國家應該教育奴隸主的子女，使他們的身體、美德和智慧和諧發展。亞裏士多德還提出了極限、無窮數、力的合成等許多數學和物理概念。
亞裏士多德的邏輯學著作後來被他的註釋者編成壹本書，名為《工具論》。他們繼承了亞裏士多德的觀點，認為邏輯既不是理論知識，也不是實踐知識，而是知識的工具。工具論主要討論演繹法，為形式邏輯奠定了基礎，對這門科學的發展影響深遠。
亞裏士多德的另壹部著作《物理學》討論了自然哲學、存在原理、物質和形式、運動、時間和空間。他認為，為了使壹個物體無休止地運動，需要有壹個不斷工作的原因。
亞裏士多德在《天論》中開始討論物質和可毀滅的事物，然後討論發生和毀滅。在這個發生和破壞的過程中，寒熱、幹濕的對立原理相互作用，產生了火、火、土、水四大元素。除了地面上的這些元素，他還添加了乙醚。以太做圓周運動，形成完美不朽的天體。
氣象學討論天地之間的區域，即行星、彗星和流星的地帶；還有壹些關於視覺、色覺、彩虹的原始理論。在第四本書裏，描述了壹些原始的化學概念。目前，亞裏士多德的氣象學遠不如他的生物學著作令人滿意，但這部著作在中世紀晚期影響很大。
亞裏士多德的其他重要著作包括:《形而上學》、《倫理學》、《政治學與分析》的第壹和第二部分。這些著作對後來哲學和科學的發展影響很大。
亞裏士多德是希臘科學的轉折點。在他之前，科學家和哲學家試圖提出壹個完整的世界體系來解釋自然現象，他是最後壹個提出完整世界體系的人。在他之後，許多科學家開始放棄提出完整體系的嘗試，轉而研究具體問題。
亞裏士多德運用觀察實驗的方法和辯證思維，極大地推動了當時科學的進步。但中世紀經院哲學和神學在著作中使用了壹些形而上的、唯心主義的東西，如上帝宣揚世界和地球是宇宙中心的觀點，並將其視為不可更改的經典和不可逾越的權威，隨意歪曲他的著作，進而束縛了人們的思想，阻礙了中世紀科學的發展。
亞裏士多德是古代知識的集大成者。在他死後的幾百年裏，還沒有人像他壹樣系統地調查和全面地掌握知識。他的作品是古代百科全書。所以恩格斯稱他為“最有學問的人”。