元代民歌反映了什麽形式？

元代的壹些民歌反映了元末舜帝(1333~1368)時，在天災人禍的威脅下，人民反抗迫在眉睫的情況。《元史·五行》中有壹些附自然災害的歌:蘆葦生成旗，百姓流離失所；蘆葦造槍，戰爭遭殃；黃瓜在李生，人們無家可歸。作品反映了民眾的流離失所，蘆葦叢中出現了旗幟和槍支，這是他們反抗的前奏。其他的民歌則反映了漢族人的民族反抗意識:下雨了，人們就抱怨，原地不動，事情就會改變。塔爾黑，北方人是主人，南方人是客人；塔兒紅，朱彜人為主角。後者是楊慎的《古今風謠》:“塔白，北客主南；塔爾洪，南方人會是主角。“我不知道是不是另有原因，但這似乎更好地表達了人民擺脫民族壓迫的強烈願望。《元史五行》所載的最後壹句話，被認為是史家為了迎合明朝統治者的心理而修改的。正是在這種形勢下，人們的思想發生了變化，出現了“壹只眼睛的石頭人惹黃河造反天下”的石頭人歌謠(見《稱重庚申外史》、《袁行誌》)。還有壹首《樹旗謠》:山高皇帝遠，人少眾多。壹天打三次電話而不是呆著怎麽樣？——黃浦《閑在今人古錄》寫在浙東人民揭竿而起反抗時插下的旗幟上。短短的四句話，耗盡了普通人的心，語氣激昂。”因為造反派，黃黨方國珍造成江淮大亂，紅領巾四處蔓延。“從這裏我們可以看到它的功能。紅巾軍的巨大聲勢，沈重打擊了統治階級的囂張氣焰，維護了人民的正義，因此贏得了人民的擁護。松江山歌是對義軍熱情的頌歌:滿城烽火，百官散。城裏沒人，紅軍就坐。——《輟耕錄》卷九《松江官號》這裏彌漫著人民勝利的笑聲，也嘲笑著統治階級的無能。人民是不可戰勝的，元朝的統治在人民的強大進軍中滅亡了。