哲學-詞源哲學
“哲學”這個詞原本在中文裏是不存在的。1874年，日本啟蒙者西洲首先采用它來翻譯西班牙語中的philosophia壹詞。1896年前後，康有為等人將日文譯本介紹到中國，逐漸流行起來。這種語言來源於希臘語，由philein和sophia組成，意為“愛情智慧”。按照這種想法，哲學是尋求智慧的學問。
哲學-定義
所謂哲學，就是研究客觀世界中的壹切普遍規律，即自然界和人類社會發展中的壹切普遍規律，通過研究自然界、人類認識和人類社會發展中的壹切普遍規律，為人類認識、人類種族和人類社會的發展提供壹切普遍適用的科學認識方法和實踐方法的科學。研究規律是手段，目的是為人類認識和實踐的發展提供認識方法和實踐方法。人類如何認識世界，就會改造和創造世界。從這個意義上說，所謂哲學，說到底就是研究人類認知發展規律的科學。
哲學的定義壹直是有爭議的，這個領域也隨著歷史不斷擴大，根據不同時代對不同問題的興趣而變化。普遍認為，哲學是壹種方法，而不是壹套命題、命題或理論。哲學的研究基於理性思考，尋求做出經過檢驗的假設，而不跳出信仰或僅僅是類比。不同的哲學家對推理的本質有不同的看法。雖然哲學起源於西方傳統，但歷史上許多文明都有壹些相似的主題。東亞和南亞的哲學被稱為東方哲學，而北非和中東由於與歐洲的密切互動，往往被視為西方哲學的壹部分。
後現代主義將哲學定義為概念的學術創造。
哲學所涉及的研究範疇是其他學科的總和，它對世界的本質做出解釋，並在很大程度上影響接受者的世界觀。
哲學是對範疇及其相互關系的研究。範疇涉及壹門學科最基本的研究對象、概念和內容，哲學具有壹般方法論的功能。
哲學以其批判的、總體有序的方法和對理性辯論的依賴，在解釋問題上不同於其他方法。
哲學-歷史哲學
古希臘的自然主義哲學家被認為是西方最早的哲學家。
“著”這個詞在中國有著悠久的歷史。比如“孔子十哲”、“古聖先賢”等詞，指的就是那些善於思辨、學識淵博的人，也就是現代西方國家的“哲學家”、“思想家”。壹般認為，中國的哲學起源於東周，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家以及後期的法家為代表。其實在之前的《易經》中，已經討論過哲學問題了。
19年70年代，最早在日本傳播西方哲學的西周借用了中國古代的“哲學”譯名，康有為在1896年前後將日文譯名引入中國。在西方，哲學這個詞通常用來描述壹個人的人生觀(比如壹個人的“人生哲學”)和基本原則(比如價值觀、思想和行為)。學術哲學就是對這些基本原則的理性基礎進行質疑和反思，並試圖對其進行理性重建。最早的哲學的範圍涵蓋了所有層次的知識。壹直是人類最抽象的知識研究。哲學壹詞的引入最初來自希臘思想家畢達哥拉斯。
哲學——特色哲學的特點是質疑本質，不斷反思。在內容上，哲學反思的對象包羅萬象；在深度上，哲學反思是無止境的。現實中，人們可以借用哲學的思維方式，但不能照搬。也就是說，人們能夠直接關註的現實是具體的、有限的，思維的不幹凈使得我們在解決具體問題時不可能提出無止境的問題。
抽象是哲學的基本特征。因為眾生都有抽象的同壹性，是內部結構和外部關系的抽象同壹性。正是基於這種抽象的同壹性，才使我們有可能感受到萬物的存在。哲學要做的就是闡述這種抽象的、同壹的內容。
哲學是研究壹切的學問。壹切具體的存在和發展都必須遵循抽象的規律；所有具體的應用學科都要遵守抽象的哲學原理，但這必須建立在哲學原理作為哲學有用性的正確性之上，因為它是壹門統壹的綜合的知識；哲學之所以“無用”，是因為它不直接致力於解決具體問題。
哲學名人看胡適
胡適在《中國哲學史大綱》中指出:“任何研究人生重要問題的人，都應該從根本上尋求重要的解決方法。”這種學問叫哲學。
諾瓦利斯(1772—1801)，18世紀德國著名浪漫主義詩人、短命天才，定義哲學為壹切科學之母。哲學活動的本質是精神上的回歸，任何帶著思鄉沖動到處尋找精神家園的活動都可以稱為哲學。
愛因斯坦對哲學的定義:如果把哲學理解為以最普遍、最廣泛的形式追求知識，那麽哲學顯然可以被視為壹切科學之母。
馮友蘭在《中國哲學簡史》中提到了自己的哲學定義:“是對人生進行系統反思的思想”。
毛澤東認為哲學是認識論。
哲學——研究對象的哲學
哲學的基本問題──人與世界的關系。人與世界的關系顯然不是那種嚴格的互惠關系。人總是以積極的行為影響世界，以追求人與世界的和諧統壹，使世界的存在更適合人的生存。
人與世界的關系主要表現在兩個方面:人認識世界和人改造世界。因為各個領域都有相關的哲學問題，所以哲學探究的範圍很廣，包括生活、知識、價值、科學、社會、政治、藝術、音樂、文學。但無論在哪個領域，哲學探究的重點往往集中在三類工作上。
概念分析。哲學是考察人的思想和行為的動機。這個過程通常會讓我們澄清我們使用的概念。
推理和證明。當人們考慮某些論點是否能支持自己的觀點時。
自然我們會問:什麽是好的理由，理由是如何支撐觀點的，思考過程中有哪些常見的錯誤。因此，哲學探究的另壹種工作是研究推理和觀點建立的過程。
哲學基礎研究馬克思主義哲學
古希臘哲學家通過提出問題來實踐哲學，他們提出的問題大致可以分為三類，分別形成了哲學的基礎學科，即形而上學、認識論和倫理學。
前三類問題是:
關於世界的本質和真理的問題
關於我們如何知道或了解真相的問題
關於生命意義和道德實踐的問題
哲學——區分學科和科學的關系哲學
從西方學術史來看，科學是哲學的衍生物。後來，科學成為與哲學並行的獨立學科。科學和哲學之間是相互作用的。科學產生知識，哲學產生思想。馬克思主義認為哲學也是壹種社會意識形態。現代西方哲學中有科學哲學，是專門研究科學的理論。這個理論研究科學的歷史，為科學總結了許多理論模型，但它只解釋科學，不能指導科學。哲學是人類認識世界的特殊方式，是使人高尚的科學。
科學和哲學都是理性的應用，只是它們的產物不同，因為應用的方式不同。科學必須始終將理性應用於具體的經驗對象，才能將日常經驗提升為具有普遍效用的知識，也就是說，科學必須在其分類科學中瞄準壹定範圍的經驗領域。如果理性不以經驗的對象為目標，它就反思人性的活動，或者說反思人類文明本身。相對於科學，我們可以說此時的理性是反思科學本身賴以存在的人類生活基礎。
哲學、藝術和宗教的區別
哲學、藝術和宗教的區別在於精神意識的方式不同。藝術以感性直觀的方式觀察文明體系內的人性品質，而宗教則將人性的這種品質視為壹種先驗神性，將文明中的人性品質作為文明的基礎，解讀為“純粹思維”。
“純思維”是相對於經驗中的思維而言的。對具體事物的情感和認知活動是“在經驗中思考”；實際改變或做出具體事物的實踐活動，如果僅就其本質而言，其實是“經驗中的思考”。對哲學的理解是重新思考經驗中的思維，也就是用思想本身做壹些“思考”，用古希臘哲學家亞裏士多德的話說就是“思考”。因為所謂“在經驗中思考”是人類在文明活動中的品質，“思考”是對人性本身的理性考察。妳從調查中得到的是“純粹的思考”。哲學真的可以因為“思想”而賦予精神意識最高的純度。[1]
哲學相關理論
利他主義-反現實主義-佛教哲學-儒家思想-享樂主義-唯物主義-唯心主義-唯心主義-不現實主義-邏輯正確-悲觀主義-道家思想-利己主義-悲觀主義-理性主義-現實主義-唯美主義-形而上學唯物主義
哲學-哲學的分支
因為研究領域不同，哲學有很多分支。
哲學史:東方哲學，印度哲學，中國哲學，伊斯蘭哲學，日本哲學。
西方哲學史:古希臘哲學，中世紀哲學，文藝復興哲學，德國古典哲學，俄羅斯哲學。
科學哲學
現代哲學:生存哲學、分析哲學、人本主義哲學、詮釋學、符號學和實用主義哲學。
倫理學:醫學倫理學、教育倫理學、政治倫理學、家庭倫理學、生命倫理學和生態倫理學。
美學:美學史、藝術美學、技術美學。
形而上學
現象學
過程哲學
認識論
死亡哲學
人生哲學
法律哲學
心靈哲學
當代英美哲學
比較哲學
當代法國哲學
哲學——代表孔子的哲學家
中國古代哲學家孔子(儒家創始人)和老子(道家創始人)，
希臘哲學家赫拉克利特(火的原初理論的創始人)、泰勒斯(水的原初理論的創始人)、阿那克西曼德(測不準論的創始人)、阿那克西美尼(氣的原初理論的創始人)、蘇格拉底(西方理性形而上學傳統的創始人)、柏拉圖、亞裏士多德、
伊壁鳩魯基督教哲學賈斯汀(Justin)、奧古斯丁(上帝之城)、拉克坦修托馬斯阿奎那(神學大全)、羅莎琳安瑟倫(文藝復興後羅傑·培根的本體論論證)、弗朗西斯培根(現代科學之父，許多科學研究方法都是他寫的)、霍布斯(機械唯物主義者)、笛卡爾(二元論者)。斯賓諾莎(理性主義者，泛神論的代表)、萊布尼茨(理性主義者，博學多聞)、洛克(經驗主義者)、貝克勒(經驗主義者)、休謨(邏輯上將經驗主義發展到頂點)、盧梭(社會契約論者)、康德(從根本上分析笛卡爾以來的二元對立傳統)、費希特(聲稱繼承)。叔本華(唯意誌論者)、馬克思(經濟、政治、哲學家)、尼采(唯意誌論者、哲學史家、詩人)、羅素(著名的數學、哲學和哲學史家)、維特根斯坦(分析哲學、語言哲學)、海德格爾(存在主義)、薩特(存在主義)、德裏達(解構主義)。歌德(哲學家)、羅蒂(實用主義)、詹姆斯(實用主義)、斯溫鮑爾(現代神學的主要領袖、英國科學院和神學院成員)、福柯(結構心理學)、阿爾都塞(結構社會主義)和索薩(現代形而上學的主要。